元亨釋書　げんこうしゃくしょ　卷十四

元亨釋書　卷十四

　大日本國延文庚子六月，有旨入毘盧大藏海藏禪院寓居比丘單況等，謹募眾緣，恭為今上皇帝祝延聖壽。文武官僚，讚崇祿位，國泰民安。命工鏤梓，與大藏經印板，共行一部計三十卷。

旹貞治三年甲辰，正月　日謹題。

濟北沙門　師鍊撰

檀興七
- 菅原寺　行基
- 愛宕山　慶俊
- 禪林寺　真紹
- 觀喜法師
- 最仙法師
- 補陀落寺　勝道
- 恒寂法師
- 高野山　真然
- 高野山　祈親
- 蓮入法師
- 眉間寺　道寂
- 谷汲寺　豐然
- 相應寺　壹演
- 山崎寺　慈信
- 行願寺　行圓
- 良峯寺　源算
- 六波羅蜜寺　光勝
- 神護寺　文覺
- 東大寺　重源
　釋行基，世姓高志氏，泉州大鳥郡人，百濟國王之胤也。天智七年，生。及出胎，胞衣裹纏。母忌之，棄懸樹枝。經宿往見，出胞能言。父母大悅，收而鞠育。童稚之時，與兒輩遊，動讚佛乘。村里牧豎之兒，捨牛馬而從者，數百人。其主或覔兒童馬牛到基所，聞其讚說，不問兒畜，感泣而忘歸。基之說誨頃，牛馬散諸所，主各以為已失也。說已基上高處呼牛馬，應聲而來。各主牽去，率以為常。十五，出家居藥師寺。學瑜伽、唯識等論於新羅慧基，又從義淵益智證。二十四，受具足戒於德光法師。基事行化，道俗追隨之者，以千百數。所過遇嶮難，架橋修路，指某地之可耕墾，點某水之可瀦灌。穿渠池，築堤塘，計畫功績，不日而成。州民至今賴之。王畿之內，建精舍四十九所，諸州往往而在焉。基嘗行化返故里。里人捕魚而宴池邊。基過其地，年少戲以膾薦基。基喫之須臾，臨池吐出。皆為小魚游泳去。見者驚伏。基私度沙彌，勑禁圄。身在獄中，而出遊里閈。獄吏以聞。詔赦之。聖武帝甚敬重之。
　天平十七年，為大僧正。此任始于基。時智光法師者有辯慧，嘗疏盂蘭盆、般若心等經。聞基榮授曰：「我才智宏淵。行基只營小行耳。朝庭棄我，取彼何乎？」抱嫉恨隱山谷。光一夕俄死，其徒以忽殂，未葬十日而蘇。語諸弟子曰：「冥使驅我而行。路有金殿，高廣光耀。我問使者：『此所何？』冥使曰：『汝稱智人，何不知之？行基僧正受生之處也。』又進行，望見煙焰滿空。問之。答曰：『汝當墮之地獄也。』既而到閻王所。王呵曰：『汝於閻浮提日本國，有謗嫉行基僧正之心。今所以召汝者，治其罪也，非命終也。』即令抱火銅柱。我肉鎔骨融，而後放還。」言已，馳謝基。基時在攝州造難波橋，遙見光來而微笑。光伏地作禮，悔謝說夢事。二十一年正月，皇帝受菩薩戒。及皇太后、皇后，乃賜號大菩薩。二月二日，於菅原寺東南院右脇而寂。年八十二。基之所過，耕夫捨耒耜，織婦投機杼，奔波禮謁。村閭闐咽，而不容易往來。云。
　釋慶俊，姓藤井氏，內州人。事道慈，學空宗。居大安、法華等寺。嘗開愛宕山為第一世。天應元年，為僧都。性懷悲愍，好施貧病。
　釋真紹。幼事弘法大師，長受灌頂于實慧。齊衡之間，建禪林寺。貞觀十五年七月七日，滅。
　釋觀喜，和州人也。行住坐臥唱彌勒號，好修古塔廢寺，自曳材運土。或乞路人加助。常撾鼓唱，彌勒上生，兜率天四十九重摩尼殿等，偈而勸發人心。歸寂時，異香盈室。
　釋最仙。嘗任常州講師。戒行備足，四眾歸崇，性抱利濟。修寺院掃堂宇，夷嶮途架絕梁。走急救危切於己。逢旱澇，不待延請祈求修法，屢有感應。問疾餉餓，存活之者多。俗號悲增大士。
　釋勝道，姓若田氏，野之下州芳賀郡人。早出塵累，鑽仰勝業。州有補陀落山，峯巒峻峙，振古未有陟躋者。道以神護景雲元年四月，企跋涉。路險雪深，雲霧晦暝，不能登。止山腹，凡經三七日而還。天應元年孟夏，又興先志，亦屈而退。延曆之始，季春之月，發大誓，致勤修。且曰：「者回不到山頂，亦不至菩提。」漸達于頂，眾峯環峙，四湖碧深。奇花異木，殆非人境。道堅誓所遂，悅目喜心。乃結蝸舍於西南隅，修懺又三七日。道雖究山區，未盡湖曲。三年之夏，造小舡浮東湖。西南北湖，備極游蕩。就其勝處，建伽藍，曰神宮寺。居四載，道行與靈境並傳。桓武帝聞之，勑任上野講師。又於都賀郡，創華嚴精舍。大同二年，州界大旱。刺史令道祈雨。道上補陀山，行法雩。甘雨速降，百穀皆登。
　釋恒寂，天長帝第二子也。姿儀端雅，好讀經史，綴文辭。承和帝冊為皇太子，監撫之暇，志慕佛乘。常辭儲位事逃逸。帝不許。承和七年，天長上皇崩。九年，弘仁太上皇崩。太子廢，為金紫光祿大夫。謂左右曰：「元志逃佚，今是時哉。」乃隱淳和院東亭子，俗曰亭子皇子。嘉祥二年，薙髮受沙彌戒。時年二十五。貞觀二年，受具足戒。勑從真如阿闍梨，稟兩部密法。晚以莊田資產，捨大學寺。大學寺者，弘仁帝之故宮也，天長大后改為佛寺。寂造丈六彌陀像，又庋諸經論等。寺供僧額，皆寂之所置也。仁和元年九月二十日，浣沐淨衣入室禪坐。翌日，禪扉不開。弟子恠之，啟戶見之，向西跏趺。近而觸之，膚體已冷。年六十。有二兒，才操似父。寂出家日，二子同剃落，寂善草隸。弘仁、天長二皇，世稱二妙。然論者言：「弘仁勁筋乏肉，天長豐肉軟筋。筋肉均平，肥瘦適宜者，只亭子皇子也。」
　釋真然，姓佐伯氏，讚州人，弘法大師之甥也。就而學密乘，又受真雅之灌頂。法臨入定，語然曰：「我以此山付汝。汝其勵志營構，為鎮護之靈區、真言之教場。汝其勗乎。」蓋金剛峯寺此時未成，故有此遺訓。然盡心於營造。以故，高野之峯為然之門院。寬平二年，為僧正。三年九月十一日，滅。
　釋祈親。七歲，喪父。十三，投興福寺學相宗，有聰慧譽。偶省母疾落髮。母尋死，自此持法華薦二親，時稱持經者。以故名焉。行年六十，忽自念言：「二親之間，我只一子，偏專愛憐。報生苦樂恬不省，豈孝子之情乎。」便詣長谷寺，期一七日，索知恃怗生處。第三日，夜夢或告曰：「西南有山，曰高野金剛峯。汝其往彼，必得感知。」乃以指指西南。其指端放一光。金剛峯寺山川殿宇，灼灼在目。翌日，赴紀州。已而至高野。此山，弘法定後，距今八十餘年。廢毀尤甚，荊棘塞路。親披榛莽到塔所，祈求如長谷。一日，忽淨眼根見覩史內宮，庭上有三莖蓮華。菩薩各坐二花，一花未開。親問曰：「是菩薩為誰？」對者曰：「此二大士，汝父母也。是汝法華讀誦之感報也。其不開之者，汝當坐耳。」親見野山之廢，委身修營。不幾，榛棘復輪奐。金剛峯之再興者，實親之力也。
　釋蓮入。居伯耆大山寺，勤精修。寬弘之間，詣長谷寺。期七日，誓曰：「願大悲者，示我來世所居。」第七夜，夢一比丘，從殿帳出曰：「自此西南九里，有勝地。汝止彼修練，必生兜率內宮。」覺感喜即至彼。東西山高，地形邃闃，而無堂宇，又絕人蹤。入偏憑夢事，居一樹下。其夜，西方有光，入以謂魅怪也。夜夜如是，然無嬈害。一朝，往光所，有大巖，上置石板。敗葉埋積，苔蘚固封。入去蘚葉立板，拂拭石面。雕彌勒三尊像。其刻畫奇妙，殆非人工也。入作奇想，益固前夢。普告四來，勸建精舍。經年終于此。臨亡，果有祥瑞。
　釋道寂。未出家時，貪營家產，不為佛事。一旦，播然志剃染，便思忖：「我塵垢甚厚，豈容易發菩提心乎？當祈佛祠。」乃詣長谷寺。一七日夜，精修欣求。夢老僧語曰：「菩提心無體相，即如是心名菩提心。」覺而猛省。便出家，浮遊名山靈區。後居元興寺，坐禪念佛。夕陽時，必向西觀想。又移住眉間寺。其主者有舊好。嘗誓作一搩手半觀音像一千軀。功未竟，寂戮力勉勵，不久而成。寂修福業，鑄洪鐘三捨東大、長谷、金峯三寺。久安三年十二月，小疾。唱彌陀而終。年八十餘。
　釋豐然。欲營勝藍，安觀自在像。延曆中，相攸至美州谷汲構精舍。當平基鑿一巖，忽石中油出。然生希有心。誓曰：「」我於此地安大悲像。若博利來世，願此油益多。言已，湧如泉。然大喜便安十一面觀音像，長七尺五寸。自是靈感溢傳。延喜中，朝廷聞其瑞應，賜額華嚴寺。其油漸微，今猶足殿前常燈云。
　釋壹演，姓大中臣氏，洛城人。父備州刺史治知也。演少翔仕途。二兄相繼亡，因而厭世，幻拋冠纓。師藥師寺戒明出家。承和二年，受具戒。常持金剛般若。真如闍梨見為法器，授以密教。演居止不定，或宿市鄽，或住水邊。適至河內，一老嫗讓宅曰：「此地商賈之巷，魚鹽之津。非師深悲，誰諭愚頑邪？願居此宇，成精藍焉。」演平基趾，土中得古朽佛像，支體不全。人傳為異，漸達天聽。勑將作監監營構，賜額曰相應寺。演運黑土築方丈壇，安尊像。壇變白，恰似塗粉。見者奇之。又建感應寺，事在寺像志。皇太后不豫，延演持念，病即愈。貞觀七年，太師藤良房寢疾。百方不効。屈演加之，所患立差。上大悅，擢僧正。演抗表辭之，上不許。九年七月十二日，乘小舟浮水，奄然遷化。年七十五。諡慈濟。
　釋慈信。有神異。常飛鉢乞食，故世號空鉢上人。初攝州中山，有十一面觀音像。昔上宮太子令百濟佛工刻之。像成，時時放光。古老傳像放光照巖。其崛成金色。延喜中，信對像啟曰：「我此日域，何地為靈區乎？我願殫力於營幹。」其夜夢像告曰：「我平等慈悲，無剎不現。然山州、山崎，其民緣熟。」信乃移像於彼，又飛鉢求營造。邪輩多作侮慢，此類咸受疾。邪眾悔過，歸像。疾盡愈。一日，信採花而出，還見無像。旁尋四旁，去房半里。像在草裏而立。信已到此，像語曰：「我非厭子而去。此地來世多吉祥，故我來此。子只歸院安居。」信以像言書側石，四來聞見傾伏。營構不日而成。
　釋行圓，鎮西人。寬弘二年，遊帝城。頭戴寶冠，身披革服。都下呼為革上人。圓持千手大悲陀羅尼，又欲得好材，刻其像。一夕，夢沙門來告曰：「明日送爾異材。」翌朝，果一僧至，語曰：「賀茂神祠側有一槻木。莓苔纏封，不知幾千百歲。其外似朽，內甚堅實。每至六齋日，槻畔有誦千手神呪音。近見任物，遠聞有聲。自古名為異木。是子之所求材也。古老傳言：『昔城北出雲路有小女，臨鴨河浣衣。一箭沿流而來。女取見之，鴨羽加筈。女携還家，插簷牙。自此女娠。已而生男兒。父母問其夫，女曰：「無。」父母以為匿也。兒三歲，父母議曰：「世豈無父而有兒乎？思此里人乎。宜具酒膳，大宴里夫。令此兒持杯試告言：『以此杯置汝父所。』其得杯之人，便兒之父也。」議已多會鄉人。數爵之後，令兒送杯。時兒取杯穿眾人出堂，而置簷上鴨箭所。父母及諸胥怪之。相議曰：「是箭屬鴨羽。宜姓此兒為賀茂氏。【鴨和訓賀茂也。】」於是兒化成雷上天，母又同時登天而去。今之賀茂中祠，昔為田中。時田主已播秧數畝，其苗俄變成槻樹。母氏降樹下為神，今賀茂中宮是也。兒又降為神，賀茂上宮是也。其像歲久偃仆，世貴為靈木，不厄樵材，故至於今也。』子乞神官刻菩薩像。」圓喜而詣神主告事。神主不靳不日而成。像長八尺，營行願寺安之。以圓衣革，俗呼行願寺為革堂。後仁弘法師得餘材，又造八尺像安良峰寺。
　釋源筭，因州人。母娠時，勞苦異常。及誕，以為不祥子，棄之路傍。牛馬不踐，鳥獸不害。三日無少傷。隣人怪之，收而育之。及總角，上睿山。經年，剃落受戒。壯歲還俗，丁母喪，不任哀毀。返本山，登壇重受。時年四十五。後至西山良峯，枕石嗽流，清修自適。欲創道場，基址不平。岩石磊砢，難施畚鍤。算愁之。一夕，夢異僧告曰：「上人莫愁。我助健夫。」次夜，野豬數千，鑿岩負土。翌旦見之，基地坦衍，乃創蘭若。良峯有牛鳴之地者，自算始。算持佛舍利三粒，一朝失一粒，算常憂之。寬治五年九月，啟法華講會供舍利。席上得舍利一顆，即所失之者也。算悅之甚。始失舍利後，左肩生疣已數年矣。及舍利返，疣自愈。乃知，舍利包在疣中。聞見異之。自入良峯，七十餘年，不踐紅塵，長臥白雲。京師邊地，慕風奔赴。漸成寶坊，徒眾益繁。算厭諠閙，去寺不遠，別構草菴，閉門宴坐，動經時日。七十年來，不破齋。或數日斷飡，衣無蟣虱，身無疥癬。池蛙閴爾，庭鳥相馴。承德三年暮春，結定印，端坐而逝。經日容貌不變。其徒閟全身，年一百一十七歲。
　釋光勝。不言姓氏。為沙彌時，自稱空也。人又不諱言空也。少好佚遊，天下殆遍。所過道塗，多為利濟。荷鋤鏟嶮，拾石鋪濕。架破橋、修廢寺，無水之地多穿井，井必甘冷。以其常唱彌陀號，俗名彌陀井，往往而在焉。荒原曠野，每逢遺骸。捃聚一處，念彌陀名，灌油而燒過。弱冠，於尾州國分寺薙髮，為沙彌。天慶元年，入王城。於市鄽唱彌陀勸化人，人呼為市上人。天曆二年四月，上天台山從座主延昌得度。五年，京畿疫，死屍相枕也。憐之，自刻十一面大悲像祈之。像成疫止。其長一丈。於洛東勸四眾創一藍，號六波羅蜜寺奉安像焉也。居播州揖穗郡峯合寺，看大藏。有不通處，夢金人來說：「阿州海中有島，曰湯嶋。觀自在感應之地也。」也焚香臂上七日夜，不動不睡。願見大悲真身。其像放光。也在雲林院。一日入城，有老翁倚城垣。其貌甚寒齒牙相戰。也曰：「尊老凜寒，何立此乎？」對曰：「我是松尾明神也。頃受般若法昧未上白牛綩綖之車，以故貪癡之風逼我膚。師善法華，願有意乎。」也脫衣度與曰：「我著此衣讀法華者四十年。其妙香薰，皆染是衣。今獻之可乎？」神悅受之。便披身，相溫如無復寒氣。老鍛工禮也白：「日暮道遠如生死何？」也教曰：「只專念彌陀。」工辭還。中路逢賊，工潛念彌陀。賊見工曰：「空也上人也。」捨去。
　應和三年八月，延名德六百人。於六波羅蜜寺，慶讚金書大般若經。此日文殊大士現比丘身受供，語在淨藏事中。始也寫經，欲以水精為軸。其玉凡一千二百顆，不可容易而得。也詣長谷寺，歸途次勝部寺。一比丘問也：「此行何乎？」也說軸事。比丘曰：「是寺昔有沙門，發君願而未書經。先貯軸珠，不幸而命終。誓曰：『我來世必竟功。莫令玉散失。』乃造石凾埋在地中。今聞君言，恐再誕乎。」便將也穿地，果得軸珠。奧羽二州，夷狄之地，佛化少至。也負像經往彼說法。二州順化者多。和州別駕伴典職妻年老為尼，常詣也聽受。天祿三年九月，也送破衲尼所合其綴十一日尼補緝已馳婢曰：「我師期近。汝走速獻。」婢及復曰：「上人入滅。尼不驚也。」臨亡時，著淨衣，執香爐，端坐語門人曰：「無量聖眾，來迎滿空。」語已氣絕。而手中香爐不傾。時香氣滿空，音樂響天。年七十，臘二十五。
　釋文覺，姓藤氏，親衛校尉持遠之子也。覺俗名盛遠。以家業，早備宮掖衛兵曹。年十八，誤斬婦首。因茲薙髮，修歷靈區。後回上都至城北高雄山寺，院宇朽頹榛莾埋路。覺以謂：「昔弘法大師與八幡大神親於此地，唱和密乘。況寶字神護之間，國祚有虞。故大神託和清，建精舍。是以光仁帝號神願寺，天長帝改今名。近世王室艱厄，恐此寺圮廢之所由乎。我雖居方外，皆王民也。斯地之廢，二諦之亡也。」於是乎，發憤竭力於修營。乃作化疏普于諸檀。一時，入保元上皇宮，奏幹事。適宮宴絲竹迭起，羣臣歌舞，不遑以聞。覺性強直，以為侍臣阻沮也。便近宮闈，捧疏呼稱。覺聲麁大，絃歌錯紊。上皇大怒，付廷尉獄。又竄豆州。始武衛將軍源賴朝，自永曆貶屏此邦。逐客放臣，覊旅艱窘。聞覺新謫，逃虛足音，猶得一跫。況故都名僧，鄉情可攄。就而謁。且曰：「父祖受官誅，身錮遠黜。願以我髮，煩師手可哉？」覺熟視曰：「公必領天下兵馬之權，不可失也。」自此益狎。治承之末，源公奉詔伐平族。至文治始盡殪。元曆帝賜元帥之任，果如覺言。以故，與源帥善。神護之構，復不久而成。源眷日渥，道福倍盛。又修東寺。二寺之修營，覺之力居多。
　覺耐苦行，他人不及。嘗在那智山發大誓，七日立瀧下。時臘月，頭髮皆凍。瀧水觸之，其聲琤然。過三四日，膚躰通冱，氣息已絕，而身不傾。忽一童兒來，以手摩覺，自頭至腳，其手甚暖。覺乃蘇，問曰：「何人？」對曰：「不動尊使我保護師耳。」言已上天。覺益勇健，謂：「明王加我，我豈慮命。」從今增日盈三七，然其後瀧水煗如湯，又無寒苦。覺受瀧水，竟三七日。其責豆州誓曰：「我若成神護之修，波上舟中至豆州，不言久近。不敢飲食，而命不終。或又溘焉營復之不成也。營復之不成也，生何如死。」經三旬著州上，遂無飲食云。
　釋重源，黑谷源空之徒也。仁安二年，跨海入宋。適與明菴西公，遇于四明。相伴上台山，拜蒸餅峰阿羅漢。又返明州，見鄮嶺舍利瑞光。三年，秋偕明菴歸。治承四年，東大寺罹寇火。朝廷令源領幹事。源以為：「昔聖武大帝舉斯役，以王者之威福，猶募幹緣于天下。蓋分勝利于萬姓也。故聖疏曰：『一針一草，各人各佛。』況近世王室多故，非官司之獨有也。我盍贔屓而裨官造乎。」源有巧思，乃作一輪車，大可容身。車之左貼詔書，右幹疏。巡行州縣，勸勵萬民。其巨楹碩梁，長二百尺，大數十圍。源巧畫妙計，運轉如神。梓人皆附而乞指授，十餘歲。建久六年春三月，落慶。上太上皇從百司幸寺，大將軍源賴朝監護宿衛，法事之壯觀也。源沒，置遺像于寺。予遊東大寺，眾人聚一所。予怪而往。古屐舊杖，人爭頂戴。予問故，對者曰：「源上人之遺具也。詣寺者，必先捧戴摩捋。予熟見其杖，屐光瑩如也。蓋把玩之為也。」是以知源之遺愛矣耳。
元亨釋書卷第十四　終

[久遠の絆]　[再臨ノ詔]