元亨釋書 卷十二
濟北沙門 師鍊撰
感進四之四
園城寺 行尊
最福寺 延朗
安部山 慶圓
三輪山 常觀
性蓮法師
三井寺 齊遠
海部峰 廣恩
蓮藏法師
持法法師
法蓮法師
忍行五
興福寺 賢憬
仁耀法師
睿山慧亮
三井證空
戶隱山 長明
釋迦院 文豪
慈光寺 延救
無動寺 仙命
楞嚴院 信敬
蓮照法師
那智山 應照
春朝法師
修禪寺 永助
三井叡効
感進 四之四
釋行尊，諫議大夫源基平之子也。年十二，投三井明行出家。性好頭陀。十七，潛出園城，涉跋名山靈區。適行山路，日晚獨臥嵓間。於時，一童子俄來與枕。又到河岸，無舡不得渡。童子忽撑舟來。已著岸，童舟共失。麗景殿妃，長曆帝之嬖尊之養母也，染邪疾。尊呪柑一顆，獻之。妃嘗之，病立愈。櫃口齋宮公主，延久帝之女，受妖病。勑尊加之。尊裝少女，令移魅焉。公主即痊，而失魅女。大索五日，遂不得。尊持念焉。偶宮殿藻井之上，有嚏聲。尊曰：「怪也。」便令護法神取之。藻井破罅纔寸餘，魅女自罅隙出下。君臣怪嗟。永久元年九月，上患腰，起居不便。宣尊持念。尊侍傍讀千手大悲經已。奏曰：「試授御手。」帝垂臂，尊持之扶起，玉體無恙。有官人被妖魅斷其髮，上勑尊加持。尊又飾幼婦持念，其女懷中出小刀曰：「或令我執此刀，切彼髮耳。蓋宮人相妬，為巫蠱也。」尊曰：「續髮焉？」女曰：「難矣」尊曰：「汝已能斷，豈不能續乎？」威怒甚厲。少女以手結髮，莖莖如元，無復瑕類。又才人藤氏有狂疾，其魅託稚女，喫故紙數十幅，宛如羊焉。或試以尊之墨跡與之，女縮手惶怖。野州刺史平師季妻，邪疾不愈經年，乞憐於尊。尊送袈裟曰：「病時覆體，如教病愈。」而左右手不持。尊呪桃子令啖，其手尋差。永久四年，補園城長吏。保安四年，任延曆寺座主。長承三年，勑為眾僧上座。尊居三井平等院。初至越海之濱宿一家，家女有病適亡，父母就尊乞命。尊坐屍側護身，亡女忽蘇。父母大悅，嚫尊以其地。越之厨浦是也。見今尚為院莊焉。
釋延朗，姓源氏，但州養父郡人，大將軍義家四世之孫也。父義信，母平氏。生有奇相，頂尖出似肉髻，目有重瞳。父鍾愛焉，累世珍甲祕仗，皆委焉。兒雖受重寄，無居俗志。自喪二親，潛往郡之比曾寺，讀釋典。年十四，投園城永證，學台教。翌歲，出家。十八，歸比曾之舊院，專讀法華。二十九歲，從睿山東塔山王院觀嚴受兩部灌頂，又就養全阿闍梨稟密印灌頂。平治元年，大僕卿源義朝與金吾大將軍藤信賴取官誅。於時都督長吏平清，盛率官軍圍朗坊曰：「師與源寇為近屬，又相黨乎？」實聞源家器仗皆委朗，欲奪之。便放兵掠捕。朗欲不免，一心誦法華。於時端正天童，自空降來曰：「我令諸兵士皆熟睡。師早逃去。」朗奔出。官兵數百，眠而不知。自茲，歷諸靈區，到奧州松嶋，宿一古寺。廢頹甚，又無人。清旦，里人捧珍膳而至。問其故，對曰：「今夜夢，或告曰：『貴人寓廢寺。子等盍餉焉。』故我獻供耳。」丹州官吏盛則，渾家染時疾。二女已死，徒僕皆臥。相語曰：「非朗公加持，我等不起。」懇乞。朗曰：「我聞子之屬好畝獵，以故受癘苦耳。汝等若止狩捕，我可施微効。」盛則則作誓付朗。朗以香水灑生飯，與之。諸病人，啜之皆愈。二女已亡三日，灑香水而蘇。語曰：「羅剎二人，追姉妹過嶮山，至一所。宮殿高廣，從樓門入庭上，繫數百罪人。時一童子白冥司曰：『閻浮提日本國延朗上人，加此二女，願赦還本土。』於是玉冠之人，低頭曰：『日本國持妙蓮華者，延朗師之事。不可違也。』童子率我二女出曠野，告曰：『汝等罪障深，便來此。而朗師德威令，汝等早歸耳。汝等返本國，歸佛乘，奉朗公。』我等二人，向野南行而蘇。」
松尾神主相賴患眼病，已而盲。訴朗曰：「我罹宿累，已失兩明。然歸師者久，豈無方便。」朗曰：「汝若隨我言，試効微應。」神主曰：「我已鄉言歸者久矣。況師之言，豈有戾乎？」朗曰：「子之五鷹，一時放去乎？」神主便命其子賴康，韝五鷹，來石室前，皆盡放去。朗持念者須臾。應時舍利出現，朗便令賴康藏神殿。乃語神主曰：「儞目早愈。」神主兩眼，見物如故。建久七年七月，雷拆松尾祠後大杉，其木覆神殿。欲斬之，其材大難制，恐壓神殿。若不伐異，時小風雨，又自壓倒。神官與朗議，朗曰：「莫慮早伐。又杉中有寄事耳。」已而加斧，其杉如相，避仆殿側。於是乎，杉中忽迸出一漆塔，其內又有銅塔盛舍利。神官見之，益信朗言。便於祠之南，建三層塔安之。池側有大石，白髮老人常坐其上。朗問：「何人屢來此？」對曰：「松尾明神也。擁護師法，又聽師誦法華，故數來耳。又我奉師給使者二人，以是為信。」言已不見。朗謂徒曰：「二鳥來馴，子等莫恠。」果如神言。其石今尚在焉。爾來二鳥外，餘羽不入寺。石室之前有一竿竹，朗常愛洗。都人有與朗善者，適見之不知朗之所愛，乃斬之。朗尋而見曰：「夫竹者虛心，而便空觀也。故我約為歲寒友，誰夭之乎？」其日，斬竹者携兒來也。兒游戲池亭，俄仆氣絕。舁詣朗所。朗持念，兒稍蘇謂曰：「童子自石室出，手執杖曰：『汝父斬上人竹，故我罸汝耳。』以杖打我。我故死也。今受師救護，亦活也。」
丹州海濱有神祠，巫祝事釣漁。一時，大祝有病俄亡。聞朗之感應，諸祝來乞法護。朗持念加持，大祝便蘇。於是乎，闔家相謀曰：「朗師於世財無取，我等將如何？」朗聞之曰：「有一事聽我乎？」祝曰：「師之靈恩，豈有乖乎！」朗曰：「願祠前海壖數里，禁釣屠。此事雖吾願，又汝等之福田也。」巫祝聽。朗立四至而放生。朗又報神創三十講法會，每歲修之。其後一州助喜為大會，於今轉盛。安元二年，移松尾山南最福寺。朗穿大池，建殿其上。檀信四來，荷鍬钁施巧力。朗語曰：「鑿三尺靈寶出，得之者子孫富。」檀越源康俊聞之信受，加力掘焉。果得一面古鏡。康俊及眾人，嚮朗言之不食也。康俊遂累巨萬。一日，癩人來啟曰：「夙障重受奇疾。願師道力，救我困厄。」朗起慈心，便於浴室傍，親自洗濯。數日後，眉毛漸生，膚體鮮滑。源廷尉義經，以波州篠村莊，為朗衣盂資。朗拒焉。廷尉強之。不得已而受，然不課稅。先免三年租，後或有輸者。朗曰：「眾民之中，若唱一萬彌陀之號，免一石之租。」以故民家殷富。戴躬恩惠轉後州有平資長，將軍維茂之胤也。家世雄武，亦自負焉。一日謁朗，令僕持大弓長矢。朗心怪，疑語曰：「壯哉之器伏也。」試彎架看，資長乃引弓。其矢餘一握。
【國俗量箭以手握簳為準，蓋一握者四指也。】
朗指其餘曰：「是處誰箭乎？」資長靦然不言，逡巡而出。朗語人曰：「資長矯侈，僭其器仗。恐有不終耳。」壽永之間，源義仲舉義兵應官軍，資長黨平氏拒義仲。中夜，空中有聲曰：「資長與逆賊罪不赦。」資長聞之，身體不能動，至曉而亡。朗之機鑑類之。承元元年冬，謂門弟子曰：「我當與世尊同歲。今年七十八，來年其歸寂乎。我滅後，山西高峯光明出，其所我墓也。汝等知之。」至除日，入道場，閉戶斷食，轉經念誦。明年正月四日五更，啟扉出。告諸徒曰：「我住世，只八九日而已。」十二日夜，端坐向西，結八字印，唱三佛號，吉祥而逝。天樂妙花，瑞雲奇香。石室內外，薰靄散響。西峯果有光。諸徒立塔其地焉。
釋慶圓，鎮西人也。初止和州安部練若，適亡一徒，見九相變，固心真諦。自此事抖藪。晚居吉野龍門寺，親書大般若、華嚴、大集、大品、法華、涅槃等經，并台教玄義、止觀、文句，及真言諸儀軌等。多武峯有方等法師，數月狂疾不差，迎圓加護。圓已入房，等努目瞰圓。乃取火箸燒爐中，手弄之。圓軟語慰誘，授菩薩戒。等微笑曰：「我燒火筯，且欲爇師耳。聞師誦戒，我心已降。」圓曰：「公誰乎？」等曰：「我是覺鋄也。此等法師誣我曰：『即身成佛之印言者，鋄也始作之。』殊不知三國相承兩部祕奧之印明也。我只欲言此事，屢託等耳。非鬼魅之類矣。」圓曰：「幸甚。今逢名德，得聞未聞。」清談良久。等病即痊。圓詣八幡神祠，近祠一女立家門，悲泣歔欷。圓憐問之。答曰：「去夜，我母逝。我寡不能舉喪，是以泣耳。」圓愍女言，中夜負屍，葬于野。又謂：「神忌穢，不可近也。」其夜，宿馬場小舍，持念回施。五更，一男子來曰：「無緣悲葬，我歆之厚。有何忌諱，速來晤語。」圓大異，乃與男子至祠前。於時天未曙，人人皆眠。圓思男子異人，溥諮法義。男子一一答釋明白。又曰：「我本身者，釋迦文佛也。」言已不見。後圓見弘法大師親畫神體，始定神感。圓屏居室生山一千日，還過河橋。忽貴婦人至，儀服甚靚，而不露面。啟曰：「願授即身成佛印明。」圓曰：「姉誰人乎？授受之間，必稱名字。我思聞之。」女即稱曰：「善女龍也。」圓付印明。女曰：「過去七佛，傳受皆然。亦無違錯。」圓曰：「我欲見女顏。」答曰：「我形可畏，人不可見。而尊旨難忤，豈可已哉。」便騰空中出右手小指。其爪長丈餘，放五色光，倏忽隱沒。圓供舍利一千日，散日壇上及花瓶，皆出舍利，凡千餘粒。諸徒分持焉。
貞應二年正月二十七日，結印誦呪曰：「我口中甚甘，如含甘露。」言已寂，年八十四。預三日言死期。荼毗後，其地有光，大如蓋。徒眾不知，以為光恠。其明松葉可數，明朝相尋識荼毗之所。初和州有堯信者受狂疾，凡有加持慢罵揮斥，其父屈圓乞救。圓到彼，信恭敬作禮曰：「比來陋比丘賤巫覡，厲聲呼號。故我行慢罵耳。今值高德又幸也。願辟左右，通我夙志。」圓去看病者。信曰：「我先世欲灌頂，不遂而亡。餘執不竭，受生鬼趣。而法力所感，尚有神威，亦無苦報。願垂悲救，受與密灌。」圓曰：「公何人乎？名字為誰？」信憮然有耻容。圓曰：「已乞授受，豈忌名乎？」信良久曰：「我是中院僧都某也。」圓乃授灌頂。信歡喜合掌曰：「宿望已足，不久居此。不知深恩以何酬乎？」圓曰：「我世心已灰，餘何言乎。而有一於此。自古碩師宿德，臨終或遭魔撓。子稱威神有意乎？」信曰：「我徒神力者三百有餘，伺人死作嬈害，我誡其不敢為也。」言已，信病愈。圓臨亡，無少撓。豈信之靈受言與。圓耐勤修，一日之課五六人，相分作之而不及也。其護摩者，至臨終先日云。
贊曰，慧難知矣，進易見矣。難何？解也。易何？感也。是以，慧者不必無感焉，進者不必無解焉。今之所傳者易者乎，其難者諸師之蘊也。學者思之乎。
釋常觀，止和州三輪縣，修密教，有慈行。嘗詣吉野神祠，路有稚子兩三輩，相對而泣。觀見其幼而哀慟，怪問。其尤長者，女子年十二三許。答曰：「我等新喪母，父遠去未歸。母病時疾，里人懼諱而不弔。我幼婦人，諸弟益弱，不知所以喪。故聚哭耳。」觀聞之悲。謂：「我今業詣神祠神甚諱死穢。然我寧廢此行，不忍避此喪也。吉野之詣，其又可改創未晚耳。」便葬近野欲還三輪。然身俄強梗，不能動。乃自思而言：「我已約神，中途犯穢而歸。神其尤我乎？」又思：「我行悲救，不邪倦也。神豈多忤哉？」試向吉野而進，體無妨矣。復思：「我已無恙乎。」猶赴三輪身如前，不得已行吉野。既而近神祠，尚不敢邇。憩一樹下而持念。時有巫，狂舞而出，遙看觀曰：「彼比丘來此乎？觀聞之以為，我觸忌而來。神又知之耳。悚慄悔來。」巫漸近曰：「奉待者久，何暮乎。我不忌諱，只貴師慈濟耳。」巫乃抾袖，引到殿前。觀感泣而歸。
釋性蓮，有至孝。國俗以亡人骨窆高野山，蓋伴弘法大師龍華三會之大定也。蓮携母骨赴高野，路次尾州熱田神祠，神官多忌諱。蓮不得宿，便寓神祠南門側。蓮知神忌觸，故又不敢近祠也。其夜大祝夢，神官偉儀告曰：「神寄語於祝：『我今有高賓，乞君致珍饗。』詰且使使者，檢祠中無人。門側只蓮一人而已。」祝延蓮，蓮告觸事。祝曰：「我夢受神託，知神之不忌師也。」乃供盛饌，送著紀州。
贊曰，淫祀多忌諱矣。巫祝之者，或矯大神焉，而大神又或有之，蓋令斯民潔肅三業矣。夫塵世之人，紛紛擾擾，無須臾階于道矣。庶使嚮我之間，少有復焉。是所以大神忌諱之立也，豈尋常淫祠之謂哉。今見觀蓮之事，益證我言之不削矣。戲乎神也達乎。
釋齊遠，周州人。居東寺，後歸故國。住玖河郡三井寺，其地觀世音靈場也。遠誦法華、供香花，有年矣。一冬，大雪不晴，人迹已滅，過十數日。遠耐飢寒，誦供不輟。會一狼來庭，殺鹿而去。遠煮鹿喫，誦供如先。雪霽，里人來訪，思遠飢死，尚能熟烹。揭鍋見之，柏葉耳。里人問：「何煎柏葉？」遠見肉變柏，得未曾有。具說本事。里人嘆曰：「觀音慈力，妙經威力，并師修力，有此靈應。」然後見觀音像腰，股受切削。乃知豬鹿，皆大悲變化之作用也。遠近聞，見皆生淨信。
釋廣恩，居吉野山、海部峯寺。志意精勤，晝夜誦經王。暮年沉痾，疲極不能起。弟子勸曰：「師病甚重。不治，恐入死門。如來許病，比丘食肉。願得藥魚，充治膳。」恩不聽。弟子乞甚勤。恩不能拒，便令童子行市，買八尾魚。中路逢俗輩，見童知是恩之役，問曰：「櫃中何物？」童保恩，故俄答曰：「妙法華也。」俗見櫃外，魚汁流出，又有臭氣。語童曰：「汝所荷者魚耳。何言妙經？」童曰：「已是妙經，何曰魚乎？」俗思童偽，相議稠人中開櫃辱之。既而擬櫃，童子中心誓曰：「我師多歲淨業，今罹困病，為藥買魚，非耽味也。俗輩若見魚，非貽師羞，恐得謗罪。況妙法華，我師之所持也。願魚變成經，令避耻過。」俗輩啟櫃，妙經八軸而已，相顧棄去。獨作疑地者，趁童子跡，屏寺院伺聽。童向恩述此事。恩生希有心，不食其魚。俗側聞跳出恩前，五體投地，悔謝曰：「雖是實魚，依師道力，變作經卷。然我愚癡，故起疑猜。」自今厚結檀信之交矣。
贊曰，心之有慕也，猶舌之有嗜。嗜慕雙忘，真解脫也。我復恩遠之事，栢葉者無味也，蓮華者法味也。豈二子之差次乎。世只取于靈感者，淺而已矣。
釋蓮藏，居大安寺，持法華。有法嚴者住同寺，持華嚴。二人移雲州，相去不遠，各占庵所，持二經者二十年。法嚴日食不給，常患之。神人語曰：「我為師每日送供，願不為慮也。」嚴悅。自茲日日食時，神捧美饌而至。嚴以為藏不如也。一日語神曰：「明日送二分。我餉藏師。」神承命而退。翌朝呼藏曰：「我有美食，思分子。」藏至，食時供神不來。二人相待至晡。不得已，藏歸房。神乃擎供而至。嚴嗔曰：「何晚？」神曰：「我早臨此。會梵釋四王大威德神護藏師故，是庵上四方空中圍繞充滿。我小神不得近傍。今諸天已去，故我持來。」嚴聽神言，自擎神供詣藏。語之懺說先志。
釋持法，專持法華，故立為名也。亦有誦金剛般若者，自號持金。二人住一山，相去半里。子結草廬，守戒律，勤持誦。持金比丘，不待乞求，齋食自然。晨糜午飯，菜蔬茶果，悉皆備足。持法比丘，齋厨不給。干檀越事分衛。持金起憍誇心，而作是念。我持誦專注，經法又優。故諸天善神，送供不乏。彼持法者，持念散怠，經法又劣。是所以汲汲行丐也。一時，法之童子來，金誇以天供事。又曰：「汝師如何？」童曰：「我師無感，依人作活耳。」童歸白師，法笑而已。次日，持金天供不至，乃至二三日，金作大驚怪。於般若須菩提，屢生惋恨。夢白眉清癯一僧，謂金曰：「汝雖誦金剛，未足得法利。何橫生怨恨乎？」金白曰：「多時送供為誰？」僧曰：「持法比丘憐汝，故使十羅剎女，每日送生耳。汝不知之，返生憍慠於法耶。」金覺後，知老僧是須菩提也，抱大慚耻。乃詣法庵，禮拜悔謝，說夢事。又曰：「多時見惠，甚為大賜。而數日不送，何邪？」法笑曰：「比來適忘出生耳。自今後不敢忘也。」翌朝，金之供如前日。金益傾伏云。
贊曰，予見慈恩南山之事，與此相似。雖佗方異人，亦相竝比何哉。蓋介勝負彼我於懷者，動有此等之怪耻。是又神靈矯其操履也。非經法之崇庳矣。
釋法蓮，奧州人。居興福寺。後歸鄉，持法華。同郡人有光勝者，住元興寺，業最勝王經。勝亦反里，持經益勤。二居密邇，道交和睦。勝語蓮曰：「兄捨法華持最勝，所以者何？此經一切經中最為第一，故題云最勝王。是以朝廷建御齋會，講論此經，護持國家。乃至諸州，往往講說此經，以為勝業。所謂藥師寺最勝會等是也。一人所崇，萬民所仰，理趣深妙，効感迅疾。兄早棄彼就此。」蓮曰：「一佛所說那典不貴，久持妙經不忍唐捐。」勝默而止。然時時挑之，蓮不介焉。春時勝語蓮曰：「我等各有齋田，今歲田中，不下種子，不須耕耘。以經威靈，能令豐稔。臨西收時，視穀多少，取經優劣。兄若不如願，改所業。」蓮許諾，乃分田畝相齊而誓。經春入夏，勝之田苗秀滋茂，蓮之畝草菜蘩蕪，牛馬徑踐，未有一莖秧也。村里皆輕蓮重勝。孟秋之始，蓮畝中生一莖瓠，枝蔓布濩，盡田之畦畛。過三二日，乃花乃實，一一瓢大如罋。纍纍倒偃，充塞田中。蓮破一瓢，盈中純是白粳，粒米精長。以斗量之，過五及六。蓮先供經王，次施隣里緇徒，又送于勝。勝信伏嘆愧。趨蓮處，作禮悔過。蓮告境內普施瓢米，遠近競取，隨取隨長，至窮蠟而歇。聞見傳語，稱為異迹。
贊曰，蓮勝之事迹偉特也，而世以經言優劣者，大惑也。昔宋國持涅槃、金剛者，二人俄亡。閻王嚴飾金座坐金剛之持者，又以銀坐居涅槃者。二人在世又相善。涅槃者思而言：「大經四十軸，我日課必終之。金剛者一小經，彼誦不過數卷。閻王待人亦有偏乎。」王知之曰：「持誦貴專心，不在多寡。師讀大經，貪多不精。彼誦金剛，卷少易專。是以座自分金銀耳。」今二子之事，相似而同矣。勝以感應視經持而不醇者乎，況畜輸贏于其胸乎。是所以其不如蓮也，不必經之尊卑矣。蓮之不介者，其吞勝而不蔕芥乎。以故，一匏終歲，四來不計。嗚呼。無作之妙用與。
忍行 五
釋賢憬，
【○考，憬一作璟。】
世姓荒田氏，尾州人也。妙年出家，受唯識于興福寺宣教。天平勝寶七年，東大寺戒壇成。鑑真行羯磨法，憬為受者，是本朝登壇受戒之始也。性耐苦勵，勤修不倦。剝皮然指，兼有才識。延曆十二年，朝廷議遷都。勑憬見新都平安城地。是歲十一月，寂。壽八十九。
釋仁耀，姓石寸氏，和州葛木上郡人。幼歲薙染。姿儀卑矮，取侮路人，而不以介懷。性慈愍餧，身蚤虱蚊虻，忍可苦辱，遊心真乘。延曆十五年二月，卒。歲七十五。
釋慧亮，睿山圓澄之徒也，兼稟慈覺。初仁壽帝二皇子爭儲位，帝令二皇子鬬藝，勝者得立。兄惟喬、弟惟仁，藝敵不決，乃賭力士相撲。於是乎惟仁有羽林郎將善雄，惟喬武衛將軍那都羅。羅膂力過善雄，惟仁付亮乞法救。亮乃修大威德護摩法，惟喬又請真濟闍梨，修密供。都下皆知二沙門加二皇子也。期日，二人角力，那都羅身體壯大，善雄不及。群臣以為：「惟仁失也。」于時，惟仁馳使告亮。亮即執獨鉆杵，鑿破頭惱，投爐火而供。持念須臾，忽大威德尊所騎青牛，大吼一聲。此時宮中善雄得勝。惟仁立為太子，貞觀帝是也。
釋證空，事三井智興。興有病，醫治不効。時膳部郎中安晴明，究陰陽術，權死生柄。其徒乞救。晴明曰：「法師病不起，而我有祕符。若以人相貿其方，可試。」初興之徒，患興之疾者多矣。皆曰：「我等若有命之可代者，亦不辟焉。」及聞此事，蹇縮而不應。空謂：「為法捨身，大士之常。況貸師死，我何遜乎？」便報安氏。同侶無不嘆伏。空曰：「我尚有一母，年甚老矣。若不往辭，恐懷愁恨。我又欲一見赴死耳。」乃往母所陳事。母曰：「我老命在旦暮，唯憑汝。汝其先我乎？然思汝生替師，雖死不遺妾於地下矣。如汝勇勤，我欽歆人。」空歸房。安氏施方，興疾立愈。空早受病，身心惱逼。空生平持不動尊。此日非夢非覺，明王告曰：「汝已代師取死。我豈不換持者乎。」空感喜禮像。熟見其像，似有病質，淚滴在眸。應時，空疾即痊。都下傳為奇事。其畫像淚痕如新，後又不滅。世號泣不動尊。門屬祕授，今尚存焉。
釋長明，居信州戶隱山。年二十五，絕言話誦法華。亦三歲，不偃臥。一日語人曰：「我是一切眾生喜見菩薩也。來此所燒身已三回。今命盡上兜率。」便積薪入內自焚。康保年中也。
釋文豪，居洛城四條坊釋迦院。治曆二年五月十五日，於鳥部野積柴燒身。傾都瞻禮嘆嗟。
釋延救，武州慈光寺賴算之徒也。性堪勤苦。嘗修千日護摩，時時絕食。至散日，本師賴真設飯食與之。救辭曰：「我自今不飡，欲知絕食之命期。又願回此，苦修施六趣之渴乏。」眾人勸解而不許。語弟子勝命曰：「我今斷語飡而自居，非吾呼不來告。」自爾不通謁。過旬，呼命曰：「我今命竟。汝速往房言此事。」命走算所告之。相去一里許。算馳來，開戶見之。手結定印，跏趺而化，異瑞甚多。壽七十。治曆年中也。
釋仙命，波州人也。幼上台山無動寺，習止觀兼念彌陀。額鏤三寶字，背黥圖彌陀像。嘗詣四天王寺，於聖靈堂對尊像然一指。時青龍現形，
【太子手印記曰：「荒陵池有青龍，護伽藍佛法。」】
指燈竭龍形隱。又往往詣靈場，燭手足指。或空中有聲讚嘆，或夢裏人告往生期。嘉保中，普告山中，向西而終。年八十三。
釋信敬。楞嚴院之學徒也。常誦法華。嘗曰：「我斬剝皮骨，供養佛法。先截手指，供不動明王。次斬左腳骨，刻釋迦像。」然脛骨漸愈，行步如故。次剝手皮，圖彌陀三尊像。次以手指骨，刻觀自在、大勢至二像。天承二年六月，染時疾，病苦劇甚。弟子恐訝。臨終，念彌陀，安祥而逝。
釋蓮照，持法華，有至行。寒冬脫衣與凍人，飢朝讓食於餓者。好服弊衣，餧蚤虱。又裸入汙池，食膚於蜡蛭。一時入山，唼身蚊虻，體大脹，受大苦。友人告曰：「此脹處蚊子也。炙藥交治乃愈。」照曰：「若治脹處，殺多蚊虻。豈害多生，活一身乎。寧取命終，不忍為也。」忍苦誦法華。夢聞僧讚曰：「善哉。沙門憐愍有情，慈悲室深，忍辱衣厚。以手摩挲脹處。」夢覺痛息。忽脹肉破裂無數，蚊虻飛空而去。其瘡自合，亦無痕。
釋應照。居紀州那智山，誦法華。每至藥王品，隨喜追慕。一時絕穀鹽，膳松葉，久為燒身之具。至期，著新紙法服，手執香爐，跏趺薪上，向西方勸請諸佛，發願曰：「我以心獻妙法蓮華經，以頂獻上方一切諸佛，以腳獻下方一切諸佛，以背獻東方一切諸佛，以胷獻西方一切諸佛，以左右臂獻南北二方一切諸佛，以五臟獻五智如來，以六腑與六道眾生。回此善根向無上道，速得菩提。」言已，自把火燒薪。手結定印，口誦妙經。煙焰上騰，經音不亂。煙薰郁，勝如沉檀。火滅後，餘光曜映，山谷明朗。無數異鳥，和鳴飛翔。其聲如寶鈴。遠近聞見，莫不敬嘆。
釋春朝。音韵和雅，巧誦法華，聽者忘倦。嘗見囹圄，悲嘆曰：「此惡輩已依惡作來此。今受嚴刑，思想皆惡，只益惡報。以何方，便令種佛種？」乃發大誓曰：「吾當七返入獄，令諸錮黨聞法華。」便往貴家盜銀器。家人捕之，付獄吏。適皇子知朝者，下令於廷尉曰：「春朝者善人也。不加刑。」朝已下獄誦法華，其聲雅麗。罪人聞之，合掌淚下。廷尉夢：「白象群獄所，諸天無數下來。」大理卿又夢：「普賢乘白象，手捧鉢飯，立獄門。人問所由，菩薩曰：『供春朝。』」大理驚告廷尉出朝，廷尉又說夢相顧嗟異。如是出入五六度，廷尉議曰：「朝之罪狀非一二，虛靈免刑，恣心作盜。且准輕刖二足，止後犯。」獄吏追朝往北野，欲行刖。朝舉聲誦法華。其音哀婉，官吏感泣而捨去。其夜，廷尉夢。天童告曰：「朝上人為救囚徒，七回入獄，是亦菩薩大悲方便也。」朝後散死北野。髑髏每夜誦法華。有一僧，取髑髏收山中。
釋永助，甲州人也。移豆州修禪寺。暮年，限一朞修念佛。期終，積薪焚身。其煙遙騰成紫雲，邑人哀感敬嘆。
釋叡効，早入園城寺，學教法。後聞石間寺觀世音靈感，往彼。晝絕佗語，讀法華三千部。夜禮像，各三千拜。六時，修法華密供。過三歲已，回此淨業，為安養資。便上道場西南大葛樹投身。時神人以袖受効，不下地置別處。効又投，神又受。如是三度，効思時之不至歸三井。朝廷聞之授僧官。此像泰澄法師之所刻，葛樹者像林之餘枿也。
贊曰，梵網曰：「剝皮為紙，刺血為墨，折骨為筆，書寫佛戒。」楞嚴曰：「其有比丘，發心決定，能於如來形像之前，身然一燈。燒一指節，及於身上，爇一香炷。我說是人，無始宿債，一時酬畢。乃至若不為，捨身微因。縱成無為，必還生人，酬其宿債。」法華曰：「若欲得菩提者，能燃手足，一指供養佛塔。勝三千大千，珍寶供養。諸修多羅，此類多矣。」故先佛救鴿飼虎，七處受刃，千瘡然燈，不勝枚舉焉。是大士忍悲交發之見者也，不然爭知吾堅志確操乎。又夫烈士之赴難也，猶遊戲娛嬉者何？彼蹈義而不移耳。嗚呼。義者道之一岐也，彼尚奮勵，感激者若斯，況與道為期乎。宜哉。諸子萬苦千楚，不磷不緇乎，蓋與道為期也。是以，刻佛斬骨，圖像剝皮。入獄陽盜，取死自飢。頭腦碎而偶牛吼，力士倒而潛龍飛。委命也尊像淚滴，投身也神人袖披。身薪指燈，分光輝於六趣。蚊餐蛭膳，貯資糧於三祇。善哉。佛子健忍，深悲者乎。
元亨釋書卷第十二 終
[久遠の絆]
[再臨ノ詔]