元亨釋書　げんこうしゃくしょ　卷十一

元亨釋書　卷十一

濟北沙門　師鍊撰

感進四之三
- 理滿法師
- 睿山　睿桓
- 子嶋寺　真興
- 延曆寺　慶圓
- 延曆寺　餘慶
- 睿實法師
- 一乘院　定照
- 書寫山　性空
- 睿山　平忍
- 睿山　蓮防
- 勝林院　寂源
- 修學院　勝算
- 三井行圓
- 大原山　良忍
- 石塔寺　寂禪
- 行空法師
- 蓮長法師
- 楞嚴院　以圓
- 睿山　教真
- 小田原經源
- 兔原慶日
- 覺勝法師
- 國上山　佛蓮
- 高野山　維範
- 安部山　暹覺
- 高野山　琳賀
- 賢林寺　戒深
- 南星峯　圓久
- 行仙法師
- 仁和寺　性信
- 仁和寺　覺法
- 基燈法師
- 睿山　叡好
- 愛太子山　仁鏡
- 薢嶽良算
- 雪彥山　玄常
- 超勝寺　清海
- 鞍馬寺　重怡
　釋理滿，內州人。師事吉野日藏，有節操。往醫家，服陰委藥。自此於色境永絕想，專誦法華，靈瑞甚多，隱而不語。滿在一檀信家，讀經數歲。一日，宅主從戶隙見。滿讀經一軸了，置几上，又取一軸而讀。先軸自踊高尺餘，自卷至標紙而居几，次餘軸皆然。宅主生希有心。見了奔出，合掌曰：「甚希。經卷踊上自卷。非師之靈感，焉至此乎？」滿誡主曰：「是幻化耳。不可語佗。若屬流布，我與子絕。」宅主守約不言，滿沒後始傳。滿好利濟，於渡口設一小舟，自掉度人。或入病宅施藥物。不視親疏，不望報謝。嘗曰：「吾若因經王力，當生安養。願二月十五，同世尊之滅度。」暮年有小疾，果佛涅槃日，誦寶塔品。至是，名持戒，行頭陀者，即為疾，得無上佛道句而寂。
　釋睿桓，居台嶺，學教觀，兼持法華。嘗作思惟：「初發若僻萬行徒施，當發圓教大心，修實相妙行，誘引六道眾生，悟入一實知見。我見近來行人，或營外相苦行，不作內心觀念。或施依報資財，無正報信慧。徒感人天。」果報無階三乘位。次是以率身戒律，午後厨不起煙。科義定心，相應誦經。纔涉散念，雖誦捨數。如是精誦一萬餘部。釋迦放光照室，普賢摩頂慰誘。如是奇瑞，多藏不語。鳥獸掌中受食，鬼神隨侍供給。臨終，手執香爐，誦法華，端坐而逝。
　釋真興，興福寺仲算之徒也，精因明。世曰：「成唯識觀，嘗昇兜率天，覲慈氏。」藤亟相教通聞之，常欽慕。興於所居道場，現覩史宮，令丞相瞻禮。興之所居，曰子嶋。一日，出歸子嶋。鬼魅百餘輩，伺路行列，似侵忤。興問僕曰：「汝等何所見乎？」對曰：「無見。」興入唯識觀群魅皆仆。仆後僕人得見。長保五年為維摩講師。相國藤道長尤加優禮。勑赴最勝會。講已。懷出草屩自著。不歸南京棲子嶋。後人貴之不字呼子嶋先德。
　釋慶圓，姓藤氏，播州大守尹文之子也。登叡山，師事三昧喜慶，粹于密教。一時修北斗法，設供物於壇上，團欒而繞之。至召，請印明七星降壇，各著圓供之列。蓋本軌者，方壇也。圓壇始于圓也。長和二年，為僧正。其冬，轉大，又領座主。寬仁三年七月二十一日，卒。歲七十五。
　釋餘慶，筑州早良人也。遊一山谷，遙聞鐘聲，尋至其所。禪房幽邃。一比丘讀法華，年三十許。慶相羊庭隅。比丘停經，揖慶上堂晤話。慶問曰：「年幾乎？」對曰：「一百餘。」慶勸其終。比丘乃誦至安樂行品天諸童子，以為給使之句。二童忽降，一人持供，一人把蓋。比丘分供為二。一分自喫，一分與慶。慶嘗之，其味甚美，非人間有也。已而告辭。比丘曰：「此地，常人不至。今日欵語，為幸甚。」慶曰：「失路多幸，到於聖境。欲傳此事，以何為驗。經傍曲几，願見頒焉。」比丘有恡色。忽十童兒，出護几。慶元歸不動尊持念。須臾，忽大聖明王現形奪之。十童拒之。其几中分為二，一半在比丘處，一半至慶前。慶携而歸。
　慶謁藤太師，忽空也法師入來，也臂不便。慶問所以患。對曰：「我稚孩時，父母相娟。母恚捉我投地。自爾，左臂不順。久聞蘊法驗，乞見惠乎。」慶諾。於是乎相家子弟，奔集見之。慶瞑目持誦，乃執也臂引之。爆然聲出，屈伸如右。也作禮三拜。太師以下，莫不嘆伏。時人曰：「彌陀之病，明王之醫。」天元二年，補園城長吏。四年，任法性寺座主。慈覺之徒，訴朝喧爭。語在黜爭志。永祚之始，為延曆寺座主。正曆二年閏二月十八日，化。年七十三。諡智辯。慶有四神足，勸修、勝算、慶祚、穆算也。
　釋睿實。專持法華。嘗居愛太子山，大雪不霽。數日無餐，取竈土食之，其味甘美。一夕誦經，白象來現。口吐光，照草庵。晚往鎮西，營世務，蠶桑耕穫，人不測之。或啜酒肉，或擐弓矢。一朝，向燒魚誦經，魚則蘇息。赴水放之，游泳而去。又負弓矢而出，傍人見之，蓮花數莖。怪近熟看，弓矢也。肥州刺史謗實掠家財，實不拒。後日，妻有病而狂，醫巫不効。家人曰：「實師誦經，必有威應。願屈之。」守嗔曰：「彼比丘破戒在家，豈得感驗乎？」左右荐乞。守曰：「汝等自呼，我不敢也。」家人來請。實曰：「我不知佛法，何延我邪？」家人志堅，實不得已而來。病婦隔屏而臥。實誦法華，未終一軸，神人投婦於屏外，實前鞭撻數十。見者寒心。神人隱去，婦起坐，身心輕安。刺史頂禮悔謝，返所奪財。實不受。實有慈行，寒冬脫衣與凍者，自無服。乃啟大箱，充木葉，蹲其中，持誦如常。或途中有沉痾者，屎尿塗漫，臭穢難近。行人閉目，掩鼻而過。實看養而誦經，病人多愈焉。天祿帝有狂病，勑實持念。與宮使同車入宮。路傍有痼疾之人，悶絕宛轉。實下車看候。宮使責曰：「已奉詔旨，何滯此乎？」實曰：「我尊卑平等，隨緣救濟。又萬乘之主有恙，何山何寺，名師碩德，不應詔邪？無告病人，非我難看，不忍過也。」遂止其所，不赴宮。
　釋定照，姓藤氏，京師人。學法相仁斅，受密灌寬空。自少年無色空，嘗曰：「少時一指觸女身。我此形骸，一指為染，餘無不清淨。」即以指為蠋，供養三寶，發露懺悔。照住山階寺一乘院，有橘樹自然枯瘁。寺眾欲斬去，照誦大佛頂呪加之。其日，生萠芽。過數日，枝葉滋茂，漸生花果，倍前時。其橘樹，今猶在焉。常誦法華。適從南京赴上都到淀河，暴風俄來，波濤怒鼓。舟人曰：「舡當漂覆，照不恐。」時天童十人，自河中出。手捧照舟，不泛水波，漸著岸上，十童即沒。河兩岸見者，嘆未曾有。照曰：「十童者，十羅剎女也。」又供不動尊，尊屢現形語話。照賑道福。東寺興福之長務，皆所歷任也。永觀元年三月二十一日，臨寂誦藥王品。至於此命終，即往安樂世界，乃至眼根見七百萬二千億那由佗、恒河沙等諸佛如來句。三誦已，語門人曰：「我屍莫燒。縱為枯骨，猶誦法華，饒益一切。」語畢，結定印端坐而滅。門人隨遺命。其墓果有誦經聲，又聞振鈴云。
　釋性空，平安城人。大中大夫橘善根之子也。母源氏，諸兄皆產難。孕空時，母欲食毒藥壞胎。而及誕，殆不覺。出胎之時，拳右手而不開。父母強啟之，有一枚針。生三日，忽失所在。父母愁求，在庭花叢中安坐。從幼至老面，有微笑姿，絕不麁言。十歲，持妙法華。年三十六，出家。尋人跡不至、鳥音不聞之深山。乃往日州，霧嵨結廬而居。或隔數日而食，或不倉而歷旬，或夢中受美膳，覺後肚裏能飽，餘味在口。或從經卷內，忽爾精白粳迸散，或煖餅出，其味非常比。或夢人送餐，覺必有餽。是以雖苦行絕食，身體肥滑，光彩過人。或寒夜弊衣，皮膚如冰，忍寒誦經。忽從菴上，垂綿覆身。居四歲，移住筑前州背振山。一日誦法華，兒童數人，年可十五六，來左右同誦。容貌奇麗，音韵清雅。空在書寫。一夕，夢金剛薩埵，授兩部密教。覺能記持。適睿嶽篤上人來山，空說夢事，篤公聞已，流淚曰：「兩界印明，不違一事。但有一印，異予之軌。然夢授甚詳，恐軌之誤乎。」先是，空未聞密法，人傳為異。增賀法師在多武峯，求上紙。空送之。賀歎曰：「空公者，其淨六根與，神童二人，一曰乙，一曰若，侍左右。凡有使令，先意能辨。乙童擊同役而斃。空呵驅去。童雖悲泣悔訴，遂不許。」
　初永延二年，化人來告曰：「播州有山，曰書寫。是鷲嶺之一峯也。居此者，發菩提心，得六根淨。」空至彼山，結菴西洞，茅薦為席，紙楮為衣。山禽野獸，無機自馴。漸創精藍，號圓教寺。空於山中，每歲三九月，轉妙經，為州民之福。偶因事，二年闕典。春三月，空如廁。長尾靈禽，居傍樹鳴曰：「春秋訝缺二年會，讀誦還勤一乘經。」空書鳥吟，告眾復會。天祿上皇使華入山，堅臥不起。長保四年，寬和上皇入山幸廬，勑延源闍梨圖空像，并記行業。下彩筆時，山動地震。上皇大驚，扈從皆畏。空曰：「勿恐也。貌貪道，故有地動。像成亦當震。」畫畢，山川大震。上皇下地禮空。寬弘四年三月十三日，誦法華而寂。年八十。空身無蟣虱，胸間雕彌陀像，能知佗心。所止之處，緇白成市。施利如雲，見形聞聲之輩，皆作遭佛想。檀信送食使者，或觸之能知而不飡，或善人來謁預設牀坐。不善人至，先逃山壑。異迹甚多，不遑備載。
　釋平忍者，尊意之徒也。性潔白，不染俗。瓦器為鉢，麻衣外無餘服。專持法華，無佗業。年八十餘。一日，白意曰：「今日往兜率內院，故來告辭。」言已起去。意謂弟子信賢曰：「忍之言可怪。恐有病乎。」送藥石訊之。使者復命曰：「忍已逝，意公嘆異。」臨終告門人曰：「大虛之中有妓樂，汝等聞否？兜率天迎我也。」言已氣絕。天慶元年也。
　釋蓮防，睿山慈念之門人也。性素潔清，苦勤勵。有密學，持法華。修法靈感人，被勝利。結夏於江文山，張大笠為場，拂平石為床。晝夜不臥，數日不食。或只菜蔬，又去鹽味。專誦法華，修懺悔。夢普賢乘白象對立，毗沙門天善言慰諭。沒時，手把經卷而逝。
　釋寂源，左僕射雅信之子也，俗名時信。以門業，早上羽林。俄厭世相，從池上皇慶，學顯密之教。長和二年，入太原山，創勝林院，六時行道。一日，毗沙門天，執蓋隨後。其天降之室，今猶存。臨終之時，紫雲垂布床上云。
　釋勝算，姓滋野氏，洛城人。十四，出家學台教。一日，宮中與橫川源信對論，算屢滯澁。返睿山，白其師曰：「願捨顯入密。」師諾之。修練精苦，早得靈應。永延帝不豫，膳職已廢。時窮冬，帝求梅子。天下競索而不得。算居修學院，庭有梅樹。夜向樹持念，翌旦告人曰：「汝看庭梅，有實乎？」使者到梅邊，適大雪覆埋，枝條皆沒。歸報事，算曰：「拂雪見之。」使者如教，果一枝纍然，宛如初夏。折枝獻宮，君臣嘆嗟。帝嘗一兩顆，病立差。皇后(上東門院))狂疾，召算加持。神人於寢上粱間縳靈，靈叫呼聲震宮中。后乃愈。公主娟子，長曆帝女，下嫁源僕射俊房，有狂病。微服詣房，乞加護。中夜呼曰：「救我！救我！有龍加劒我頂，童又以繩縛我。」侍女驚懼。翌晨狂息。藤相國道長長子賴通，病狂。相國令如修學院，求法救。中途氣絕，猶舁入院。相國尋駕來，哀懇甚切。算以自膝，為屍枕持誦，須臾忽蘇息。相國大悅，起禮三拜。源信之妹安養尼，狂病頓殂。信轝屍乞法救。算持念護身，尼便蘇。信不任感喜，三起拜算。算笑曰：「昔年宮論之恨，今已消矣。」信又笑謝。播州刺史佐公行微時，從算游。一日語曰：「我得一牧足矣，恨無由也。」算曰：「待之不晚耳。」不幾得播。依是，佐氏建修學院報焉。永延帝上為官寺。正曆三年，補園城寺長吏。寬弘八年十月二十九日，滅。年七十三。病中賜號智觀。
　釋行圓，姓源氏，通議大夫國舉之子也。初圓已冠為進士，名國輔，隨父赴州，有嬖妾留在都下。國輔繫戀央央。一日，潛歸問女。或曰：「近聞其人，病無看養。不知已終不。」國輔尋求往野，其屍脹爛，不可見也。國輔不還家，即入園城寺剃落。遊智靜心譽之二門，以故精修學，修如意輪觀自在供，大悲尊現身放光。常與山王明神清談，明神曰：「我名山王，公委之乎？表三諦即一也。山字竪三畫者，空假中也。橫一畫是即一也。王字橫三畫者，三諦也。竪一畫又一也，二字三畫而有一貫之象。故我立為號也。一心三觀，一念三千，亦復如是。是以我護持台教，鎮覆國家。我身外無名，名外無身。即身而名，即名而身。名外無法，法外無名。即名而法，即法而名。身與名法，無二無三，是名一乘。我名義也。」
　釋良忍，尾州富田人也。登睿山聞台教於良賀，稟密灌于永意。承德之始，隱棲大原山，創來迎院夷基趾，作結界法。鬼魁相語曰：「師之法力，雖驅逐我等。法末之時，我等當又歸止。」時忍親聞焉。待賢皇后宮人，有問道於忍者，常常來院。一日未通，謁先憩殿陛，自思言：「我是婦人，屢入精藍。惡少之者，恐貽疑謗，不利吾師。我雖慕道，切不亦來矣。」忍在殿內，開扉告曰：「姊之先思又無妨。只願固志於此，不亦美乎。」宮人自茲，思忍之不凡，就而薙染。法名法性，忍修八字文殊法。庭上大石，變為師子，迴旋哮吼。一日，異人來謁言曰：「師盍唱融通念佛乎？」忍曰：「何謂？」對曰：「廻我所唱，融會眾人。眾人之唱，又通于我。是融通念佛也。其功踰獨稱，不可勝計。何以故？眾生無邊故。師願以此事勸誘四海，我又廣倡天神地祇耳。」忍曰：「公誰乎？」對曰：「鞍馬寺毗沙門天也。」語已不見。忍自此，常唱融通念佛。又作疏，博勸四眾。天仁二年，來迎院成，忍於此地，唱顯密。又闢聲明梵唄。天承二年二月一日，亡。年六十一。忍建一字庋大藏經律論，名曰如來藏。所持彌陀經，時時放光。其徒收之，置藏中。
　釋寂禪，姓官野氏，平安城人，筑州刺史文信之子也。仕官至工部員外郎，而不樂冠簪，荐乞薙染。父不聽。長和四年，年三十，上台嶺禮座主慶圓受戒。從慶祚阿闍梨，受三部密法後，居近州蒲生郡石塔寺。阿育王八萬四千舍利塔之一區也。治曆三年八月，初患風痺，至望愈。其後，日日沐浴，二十日，命門弟子曰：「明日浴湯，辨于鷄鳴。」弟子從之。便澡浴了，跏趺繩床，念佛而坐。黎明，異香滿室。弟子窺之。如寢而逝。荼毗四遠薰郁，舊庵及闍維地，三日薰不滅。
　釋行空，世稱一宿上人。所居不經兩夜，以故五畿七道，無不行遍。隨身之資，具三衣猶不全，況其餘乎。只法華一部而已。晝讀六部，夜亦爾。行旅之間，或迷路，天童示之。渴乏時，天女與水。若病苦，天藥自至。缺供甘露現前。年九十，歿鎮西。臨終，天衣自纏身，蓮華承雙足。普賢、文殊，降現摩頂云：「生平所誦三十餘萬部。」
　釋蓮長，長延法師之畏友也。天性精，勤持妙經。非沐浴不解帶。晝夜不臥，床無枕。金峰、熊野、志賀、長谷，凡日域之中，所有名區，無不跡。各寓其地，誦經千部。長唇舌迅疾，一月終千部。臨終時，手把不時蓮華一莖，鮮白薰烈。傍人問：「此花從何得？」答曰：「是則妙法蓮華也。」言已而寂。手中蓮華，忽然不見。
　釋以圓，博士江以言之子也。居楞嚴院，學顯密，得敏悟之譽。少壯之年，有小病。病中一七日，暗記法華。天喜中，數月臥病。興福寺圓緣與圓厚，時緣在法成寺，夢圓被袈裟來前。緣問：「比來沉痾已愈乎？」圓曰：「今往安養。舊好不忘來辭耳。」語已西飛去。翌早，緣遣使慰問。門人曰：「此曉已寂。」緣不任悲感。
　釋教真。居延曆寺，業義學，兼修念佛三昧。臨終夜，蓮華降其室，繽紛散亂。見者八人，餘不能看。荼毗之地，異香不竭者七日。
　釋經源，洛京人也。居興福寺，學相宗。移住小田原練若，修密法。暮年染微疾。一日，語門弟子曰：「三日後我當往。」即索沐浴。次日又浴，至三日，被自製紙服，蓋源預裁為臨終衣也。向彌陀像端，坐念佛而逝。經三日，合掌手不傾，容貌如生。而口右角，汁液出。弟子以布拭之。其香薰烈，沈檀不可比。肩輿至荼毗所，其體不傾。已而闍維時，西方喧聲念佛。其響如三十計人。徒眾聞之見，近地無一人。其香液薰布，今尚在舊房。年八十四，永久年中也。
　釋慶日，平安城人。居睿山，勤講學。涉顯密內外之典。晚出本山，住攝州菟原郡。誦法華，修密供。方丈草庵之外無別舘，經論花器之外無餘具。持齋不缺，亦不食油、酒。或雨夜出行，前有持炬人，後有擎笠者。遠人望之，走近見之，無炬笠而日獨行，遠避炬笠如先。或搢紳車馬之客，到菴駢闐。村人近見，又無人馬，遠聞喧雜之聲如故。溘然之時，無病，誦法華，結定印而逝。忽有百千人音，悲號鳴咽。村民往菴所而見，雖聞哭聲，不見其形。時人皆曰：「炬笠搢紳及哭泣之人，皆是天神諸聖之冥感也。」
　釋覺勝，作州人也。居越州坂南阿彌陀院，修密教兼明戒律。嬰病七日，六時修彌陀法，未嘗缺。謂弟子曰：「我去後荼毗時，聖僧群集。應知我生極樂也。」語已，入壇場修供，久不出。弟子怪，伺之。端坐入滅。闍維日，果客僧七十餘員，不知來處，群集會喪。眾人嘆：「異勝之言不徒矣。」
　釋佛蓮，居安祥寺，後移越後之古志郡國上山。三時沐浴，誦法華，供使者倦三湯而逃去。一時，二童來曰：「我等二人，能任使令。」自稱一名黑齒，一名華齒。強力勇健，負薪汲水，三時湯未嘗缺。又拾果設食，供給尤勤。以故，蓮不知世，務離諸緣，一心誦經。終時，安祥而逝。二童過七七日而去。
　釋維範，京兆人。涉顯密，晚入高野山，居南院。嘉保三年二月三日，沐浴淨衣，結定印，唱彌陀而寂。年八十六。遺命曰：「我死不須荼毗。待小祥，啟棺見之。門人如命，殯小廟室。」至期，諸徒開棺。支體儼然，爪髮俱長。初有信明，亦居高野。常閉菴門，專修禪觀。範入寂日，室中有聲曰：「南院範公取滅。」度明遣人問之。果然。
　釋暹覺，姓壬生氏，豐之後州人。性悍勇，少為草賊。承保二年，幡然自改，祝髮為沙門。承曆三年，結菴和州安部山。痛悔前非，勤修苦懺。以故，午盂一濕，纔接氣而已。麁布綴衲，蔽體便足。學窺顯密，儀精篇聚。安部之峯，為精修之區者，覺之力居多。保延六年春，受微恙。率眾僧唱佛號，瞻仰彌陀，目不暫捨，端居氣絕。後二十七日，印手不亂，面色無變。遺言：「埋佛堂下。」肉身不壞，至今見存。年九十一，臘六十六。
　釋琳賀，紀州那賀郡人。始止興福寺，學法相，精因明。後上高野山，從良禪闍梨，稟密學禪者，明算之神足也。賀修學之餘，勤于營構。伽藍塔婆，多復輪奐。久安六年八月十四日，入寂定。預造室宇，泊然宴坐，全身不散。建永之間，元曆上皇幸山，聞賀之定化，枉駕廟室，親見定軀。鄉大夫之預扈從者，皆合掌感嗟。時去賀殆六十歲。或曰：「賀祈雨善，女龍王現形云。」
　釋戒深，尾州賢林寺住侶也。五十年餘，不出寺門。日夜讀法華，又感求舍利。一日，庭上現舍利，有音如雷，色明白。深試以鐵鎚擊鐵砧上，砧鎚俱陷而不碎，又投水不沈。深歡喜供養，刻佛像安其中。命終時，向此像端坐。結印稱彌陀而寂。數日後，身不爛壞，趺坐儼然。州人哀惜，建廟閟之。
　釋圓久，台山西塔院聖久之門人也。九歲，登睿峯，勤習學。移居楞嚴院，誦法華。音聲和雅，聞者感激。晚入愛太子山，住南星峯，修無緣三昧，行六時懺。終焉日，誦經而逝，斂其屍幽谷。每至黃昏，有誦經音。平時之聲，不少改。四十九日後，不聞。
　釋行仙，從靜道法師學密教，旁修念佛三昧。不必念號，專凝想觀。居上野之山上，性不莊飾。或請唱導。會薪山中，便腰鈯斧赴檀家，人貴其樸素。凡嚫物不取，又不辭，只隨處恣人受用。弘安元年秋，受微恙，端坐如，入定而化。時慶雲挂菴前竹，宛如曝紫衣。又奇樂異香，充滿天外。闍毗後得舍利，其灰色紫而香。仙先年預書。臨終月日，潛置篋底。其徒滅後，勘行李，始得其書。相顧益戀遺德。
　釋性信，長和帝第四子，母羽林大將軍濟時之女也。皇后夢，梵僧來曰：「我託宿后胎。」而後有身。懷孕之間，口絕葷膻。寬弘二年八月一日，生。時神光盈空，處幼稚仡如巨人。長和六年，帝昇遐，哀毀超禮。寬仁二年，年十四，師仁和寺濟信出家，乃往東大寺，受具足戒。治安三年，年十九，入觀音院，傳法灌頂壇弘法大師九世之嫡孫也。信性敏穎，密乘支學至梵字，悉曇無不洞曉，又耐勤苦。或辟穀而度日，或不解帶經年。延久四年，皇太子患疱瘡，愈後面有瘢。太子甚耻，令信修藥師法。太子夢一沙門從仁和寺來，以香水灑顏。覺無面痕。承曆二年，修大乘會于法勝寺。上迴翠華，其儀至今不絕。初萬壽二年，信為灌頂阿闍梨，軌支嚴肅。濟信法師，不耐喜躍。自起執寶蓋，隨後，密灌之時，師為弟子擎蓋，自此始。承曆元年十二月十八日，法勝寺成，撰名德為落慶導師。信中選，又詔主寺務。永保三年，於別宮修乳雀經法，勑信加特進，僧階始於信。應德二年九月二十七日，唱彌陀端居而化。年八十一。荼毗帶不灰，信神異多。得法衣片段，預念珠顆數者，止痼痾醒狂瘧。又以生食與狂病者，皆得差。
　釋覺法，承保帝之子也。初法母為宮人，已有身後，適富家相國。及法之生，奏之。帝曰：「未知肖誰也？」少長岐嶷，帝收為王子。乃賜仁和寺寬助稟密法，習學有名。帝一日，宣助曰：「將小比丘來。」助即伴法入宮。帝出密乘一祕尊像幀曰：「朕求小比丘慶讚耳。」助作色，法自若，乃昇座演讚，詞音流暢。群臣嘆伏。帝曰：「始朕疑法，今信真子也。」又欽助之提誨耳。一時如金剛峯寺，次紀州。或新構旅舍，延法入中，請待甚厚。法怪問之。舍主垂淚曰：「遠聞德風，近佇來儀。我有小兒，死已三日。不堪悲哀，忝望法救。不知得不？」即袖出小屍，鳴咽而慟。法曰：「直饒小恙，尚不能焉。況逝經日乎？」舍主告懇。法不得已，持念者久。其兒忽吐氣而蘇，朝野相傳嗟異。仁平三年十二月六日，化。
　釋基燈，周州大嶋郡人。苦修練行，持戒慈悲。誦法華，每日三十餘部。眼耳通利，見聞數十里。世曰：「得六根淨。」死時年一百四十餘歲，顏貌如三十許人云。
　釋叡好，三昧和尚之門人也。與橫川勝行結友，游歷諸勝地。到肥前之肥御崎。此地日域西南之隅，奇石異木邁佗所。古老傳曰：「觀音地藏來應之區也。」好行暫駐錫，一夕端正童女至語話，其音清麗。久而不見所去。又清晨一沙門來，亦不知從來。自茲二人絕鹽穀，精修過七日已。第八之朝，小艇泛海面，漸近管絃齊作。好行怪之。熟聞其絃歌，皆偈讚也。好惑嗟聽受，行聞絲竹，不聞偈。
　釋仁鏡，南京人。父母祈伽藍神曰：「若得男子，捨為佛子。」即有胎。九歲，投東大寺習教法，長精戒律。午盂不重沾。一時夏深山練行，香火滅。忽有持火人，雖見手臂，不見全體。或深夜灌嗽，瓶無水，欲掬溪谷，瓶水自盈。如是之事，九旬數十。晚年，尋求勝地。聞愛太子山者，地藏龍樹攝化之地，不下唐之五臺、峨嵋。往居大鷲峰。晝夜讀妙經，六時修懺，紙衣葛裘，恬度寒燠。一粥動經三四日，或煑茶之外，又無饌苦修，積功勝相現前。師子白象來馴，護法神顯形侍奉。年一百二十七歲。
　釋良算，東關人也。性勇健。薙染後，永絕穀鹽，只食淡菜。誦法華，無佗業。常居深山絕壑，不往來聚落。荷葉木皮為上衣，塚間樹下充勝場。常言：「身是水沫，命如朝露，若愛護之甚為至愚。況五陰假舍，四倒惡鬼常居其中。欺誑我心，能作眾罪。我何為邪鬼保祐乎？」是故不惜身命，苦修精練。又上金峯山，住薢嶽數十年。持法華。鬼神始現，可畏形。算不怖。後以果蓏為供，猛獸毒蛇皆悉馴伏。一時天女端嚴殊好，遶算三匝，頭面作禮而去。算與人語，口尚誦經。雖瞑目眠，經音不絕。臨修時，面有喜氣。或問：「上人頃毀譽不動，今何見乎？」答曰：「生平孤露，今受榮爵，不亦說乎。」問者曰：「榮爵何？」答曰：「捨塵勞垢穢之體，昇金剛妙淨之階，豈非榮爵乎。」語已而逝。
　釋玄常，姓平氏，上都人也。出家於睿山，持法華，兼有慧解。後移播州雪彥山，紙楮木皮以充衣，雨降日照不著笠。雖遠遊不著鞋，持齋不缺。或時時絕食，不解衣帶，不設臥具。遇人必拜，見鳥獸屈膝。或日喫一栗子，經一百日，或以柚百顆為一冬粮，能知佗心。吉凶禍福，豫言皆中。臨終，先別諸友曰：「今日以後，淨剎相見。」乃歸山中，誦法華而終。
　釋清海，身長七尺餘。少好武，材力過人。後棄弓矢，居興福寺。一時徒有戰爭，海已擐甲，又自思言：「我昔從事於此，中捐之入佛家。今我又復先業，豈我素乎？」便入超勝寺，精勤苦練。一日，香煙之中，彌陀像現，其長五六寸。海不耐感喜，便取像奉安。今尚在焉。
　釋重怡，伯州人也。住台嶺，學顯密。後移鞍馬寺。寺後有宇，安丈六彌陀像。怡占居於此。行年五十，不出山門，修兩界供者六年矣。又自大治二年三月至保延六年八月，十四年以小豆為算，唱彌陀號二百八十七斛六斗。又以一筥貯蓮子、木槵子置佛前，勸來詣人稱佛號。傍設几案，筆硯自記其數，凡三千五百五十七斛。九月，有小恙，預知命期。沐浴新衣，與弟子等問答演法，左手持五鈷杵，右手持念珠，向西命終。年六十六。
元亨釋書卷第十一　終

[久遠の絆]　[再臨ノ詔]