贊曰，昔百里奚在虞虞亡，入秦秦興，用與不用之異也。佛光生衰宋狼狽之時，其道不振矣。所據只邊疆蕞爾之剎，又或旅于人矣。平帥居桓文之位，藩翰吾道，是以厚聘珍幣，非二三羖皮之比也。於是乎高踞，上藍盛倡真宗見風濤之幾兆，諭康平於元戎。嗚呼，二國之興亡者，用舍之一翁乎。

　贊曰，念也悟解純真，曇也號令嚴毅，寧也波瀾浩澣。三師者，宋地之彥，而此方之英，又吾道之所因也矣。

　贊曰，舍利者孔老之書無聞，唯浮屠氏而已。講徒寡而禪者多矣。我國上古希而今世滋矣。我聞舍利者，戒定慧之所薰也。宜乎，孔老氏之無之乎。而講寡禪多，古希今滋，何乎？近世舍利或有竊議者，三師余之所親見，而不容偽也。或問：「經曰：『輪王死貯舍利，置四衢道，人民盡來供養。』輪王只說世教，孔老又說世教。何其輪王有舍利，而孔老無乎？」對曰：「輪王之教博，而孔老之化狹矣。舍利之有無者，教化之博狹乎。」

　贊曰，予讀曉師挽希叟頌軸，月坡明公書跋尾載撥火事，署曰：「己卯之歲。」因此而言：「曉之於希叟不為無得也，然嗣香供慧日何哉？」大抵師資之間，不可容議者古多在焉。丹霞雲門之類是也。曉亦或有似乎。近世執道柄者，潭居華服受譏塵寰。曉也甘拈淡，又可稱矣。其辟帽者，我與漢文之露臺竝按焉。

　贊曰，曩予侍圓鑑於慧日，從容問曰：「師游宋地，謁諸名宿。不知其中，誰為最乎？」對曰：「偃谿西巖，我只仰望而已，未遑知高低。荊叟退耕，就而日淺。唯石林老友，於淩霄主於思溪。其禪海波瀾，吾雖不得而盡。偏洲滂渚，儻打浮泳。我昔辭林，林告曰：『小參雖家訓，又自有家法。子歸故里，敲唱宗乘。妙叶之一路，不可亂做也。』」即與二篇，今猶不失。乃出一紙曰：「子自擇焉。予披之石林之親書也。」冬至曰：「擬著即錯，鐵牛掣斷。黃金索不擬猶乖，撒手還同萬仞崖。這裏一咬便斷，如花開鐵樹，似笋迸石頭。無陰陽地，儘自寬閑。爭奈東山山前，一片松根竹腳，未曾踏著在。」驀拈主丈一畫云：「不得侵疆越界。」徐夜曰：「似地擎山，不知山之孤峻。鳳縈金網趨霄漢，以何期如石含玉，不知玉之無瑕。蛇護神珠，蘊風雷而未化。設使翱翔霄漢，鼓蕩風雷。聞者震驚見者眩惑也。只間間地可可地，豈不見僧問洞山：『年窮歲盡時如何。』山云：『家家門底野狐兒。』拍牀云：『鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。』」予誦二篇者久，欽法格之峻整。今書于此，為學者之標準。又見偈及小參知林之期鑑之，不泛泛也矣。

」 　贊曰，祖道之被日域也，五傳不續矣。千光之後，多間出焉。然化洽相將，宁扆薄矣。覃佛心闢，龍山雖傾，宸衷未艾矣。圓公以英妙之姿，當咫尺之威。豢馴蛟龍，指撝鵷鷺。宗門之光，晃煜雲衢。假如圓也，庸才諛識，取侮於講儒，祖道殆廢于草澤矣。因之而言，圓其祖道之益乎。

元亨釋書卷第八　終