元亨釋書　げんこうしゃくしょ　卷三

元亨釋書　卷三

濟北沙門　師鍊撰

慧解二之二
　釋守印，姓土師氏，泉州人也。早從勝虞法師學。性聰銳，耳目之所觸，長記不忘。精法相，兼善俱舍。議論之場，重席之手也。印鼻根甚利，一時適出。客有來而不遇去者，印歸問曰：「誰來此？」門人告所由，又問：「何以知之？」印曰：「聞香知之。」承和十年十二月，卒。壽六十一。
　釋實慧，姓佐伯氏，讚州人。初事大安寺泰基，學唯識。後從弘法大師，稟兩部密法。法稱告曰：「我法之興，汝之力也。」付以東寺。天長四年，建內州觀心寺。承和十年，奏於東寺灌頂院，修春秋結緣灌頂。初三年，勑為東寺長者。此任自慧始。弘仁、天長二帝，崇信過流軰。十四年十一月十三日，滅。年六十三。
　釋明福，姓津氏，京兆人。師事賢憬法師。性聰晤，學不倦。延曆十年，得度，粹于唯識。適維摩講師俄有疾告辭，法會將廢。眾議推福充座主。福昇座，辯義泉涌，邁前時焉。一會稱嘆悅伏。承和之間，擢僧都。嘉祥元年八月，終興福寺。壽七十一。福不畜嚫物，只巾鉢而已。
　釋延祥，姓槻氏，近州野洲郡人。幼師護命法師。命察其敏慧，加意教誘。一日問曰：「汝有夢乎？」祥曰：「夢臥七層塔上時，三日竝出，光照吾身。」命曰：「吉兆也，慎勿語人。」天長七年春，於大極殿講最勝王經，論難蜂起，祥折以無碍辯。官僚緇徒，毋不嘆伏。仁壽元年，任僧正。三年九月，卒。年八十五。臘六十八。
　釋長訓，姓錦氏，近州滋賀郡人。早為玄憐法師之徒。延曆中，受具足戒。大極殿最勝經會，慧辯快利。仁壽三年，為僧正。齊衡二年九月，卒。年八十二。訓固持毗尼，世稱慈行。
　釋實敏，姓物氏，尾州愛智郡人。母夢室中建三層塔，覺而有孕。延曆七年，生。目有重瞳，耳孔相通。年十三，從伯父中安法師，入京。安以敏幼聰，付玄叡法師。叡稱其法器，摩頂誨誘。又隨入唐沙門永忠益智解。甫二十，受具足戒。弘仁十年，預維摩講席，儕輩嘆其竪義。承和八年，於大極殿講最勝王經，帝賞辯捷，擢僧都。齊衡三年九月，卒。歲六十九。臘五十。敏音聲雅麗，聽其說法者，皆歆悅，或至淚流云。
　釋源仁，初從護命僧正學相宗，後謁實慧受密教。兼依真雅、宗叡二師，益臻閫奧。當時推其密乘之博衍。益信、聖寶，二傑所由而出也。仁和三年十一月二十二日，滅。
　釋光定，姓贄氏，豫州風早郡人。弱冠，喪父母，眼闋割塵網。大同之初，入京師，聞睿嶽澄師之風，傾意依付。五年春正月，宮中齊會，奉詔得度。台嶺宮度，從定始。弘仁三年四月，東大寺戒壇受具足戒。五年，與興福寺義延抗論宗義，人優稱定。初睿山大乘戒壇南眾沮之，傳教卒後得建，定之力居多焉。弘仁帝好文，定有外學常陪文宴，以故與帝狎。及睿壇立定抱戒，疏草乞宸書，帝笑而書。嘉祥四年，奉詔建四王院。弘仁上皇聞定之齋厨，屢缺賜一囊，御書曰：「光定乞食袋。」其後囊中無所容。天安二年，定歲八十，上以賀禮賜度者八人，及縑八十、純布八十、端綿八十斤、錢八十緡、米八十斛。台徒榮之。此年八月，卒。臘四十七。
　釋真濟，姓紀氏，洛陽人。朝議郎御國之子也。母夢室中建三級塔，因而妊。延曆十九年，生。幼齡出家，學大小乘，兼綜外學。又從弘法大師，受密法。法喜其氣宇，加提弉，早授兩部大法，為傳法阿闍梨。時年二十五。後入高尾峯，不出十二年。承和初，奉勑入唐。洋中舶破，濟駕片木，隨浪蕩漾者，二十三日。如濟者三十餘人，皆盡餓死。只濟及真然二人得活。南島人遙望海上每夜有光，怪而尋之，得濟然焉。嶋民哀恤，得返本朝。嘗於高尾神護寺，建寶塔，安五大虛空藏像。春秋設大法會，鎮護國家，初一紀練行。時弘仁上皇聞其苦修，為內供奉十禪師。仁壽帝勑為僧正，濟抗表讓先師弘法。此時海公未有追贈。帝義濟贈海以僧正，濟便受勑。天安二年八月，天皇寢病，濟侍看護。昇遐後，失志隱居。鄉與慧亮法師，抗驗而不勝。至此益怏怏。貞觀二年二月二十五日，逝。年六十一。
　釋圓仁，姓壬生氏，野之下州都賀郡人也。昔崇神天皇第一皇子豐城入彥節察東壤，其次子留為鄉人。仁，其胤也。延曆十三年，生焉。是日，紫雲覆產屋。同郡大慈寺僧廣智，德行兼優，俗號廣智菩薩者也。適見祥雲，出尋起所，乃檀越壬氏之宅也。智問：「舍裏有何事？」主人答曰：「家婦產兒。」智中心恠喜，而不言其瑞。蓋恐父母拘兒於塵中也。其後智至家曰：「此兒長成，必與我焉。」仁幼喪父。九歲，隨其兄學經史。性聰明，貌溫雅。雖在少年，志慕佛理。漸荒世典，輒耽竺墳。母見兒操履，兼思昔語，遂付智焉。兒夢：「沙門長六尺，許儀容俊偉。心懷尊重，瞻仰作禮。沙門含笑語話。傍人告曰：『汝知之乎？睿山大師也。』」寤告于智。智將仁登睿嶽與傳教，教悅納焉。仁視教之風儀，與夢中無異，而不說人矣。時年十五，大同三歲也。教見其器宇，彌加鍾愛，教以止觀大定。妙慧亦誡曰：「吾常弘傳二諦不生不滅之旨，而世人解真諦不生滅之理，未解世諦不生滅之義。汝以此法流傳世弘通，圓教利益有情。」又指授止觀文義之骨髓，領知一藏經論之關鍵。教嘗撰聰明年少十人，各習學止觀。九子窒塞而中息，只仁一人得卒業。若有請止觀者，令仁講授。教居傍聽證，率為常焉。弘仁四年，歲二十，逢官試，得第。明年正月，金光明會受度持沙彌戒。七年，於東大寺受具足戒。教在下野時，擇十人授灌頂，仁預數焉。爾後往來諸處，稍張講席。
　承和二年，夢教枕膝語曰：「吾使汝入唐求法，但恐漂泛險浪之上，勞劬危舫之中。我甚思之。」翌日，朝廷賜入唐請益之詔。其冬，又夢教告曰：「汝入大唐索大法，密教之中，先詢天部。台宗之中，先問中道。」五年六月二十二日，從大使尚書右丞藤常嗣，上第一舶。七月二日，著唐國揚州海陵縣。則文宗開成三年也。十月，藤尚書赴長安，仁猶留府。有一僧從上都來，號宗叡通悉曇。仁從之習梵學。又有全雅，能解密教。就受灌頂，得兩部曼陀羅。諸尊壇軌、佛舍利等。四年，大使促歸，不得辭。逆風俄吹還海州界。仁以為：「我逾溟渤求教法，未充初志，逼促歸國。今風濤作虞，海神其有意乎。」便陳所由，請抽身下舶，止海州東海縣濱沙上。洲渚日暮，征帆已隱。海門茫茫，不知所之。忽十餘賊來，威形可怖。仁謂：「我今瀕死，不如捨資全命。」至衣服皆脫與之。賊思：「此人不惜財，亦可貴也。」便惻隱曰：「和尚欲行何處？」仁曰：「我願至人里。」二賊將仁送村落而逃去。漸至府，時刺史押付本朝第二舶，解纜五六日，逆飇又起返登州界。仁又以為幸也。潛下船寓州之赤山法華院，匿屏過冬。
　明年，巡觀州縣禪剎隣差。乃詣赤山神祠立誓曰：「正法難逢，真師益難。山神願加冥助。我歸本土，當建禪宇，弘傳心印。」其夜，夢一人提囊來，似販者。然不言而去。又返，往來三回。仁問曰：「汝何人？」對曰：「商人。隣舍。」僧聞之曰：「所持何物？」商曰：「不是闍梨可買物。」仁便問之。商曰：「是量三千大千世界之秤子也。和尚買取量此地看。」仁買秤懸大地，和身亦在秤上。時仁夢中，通曉豁如也。覺而端坐思忖：「我必得妙法，權衡此道，拔濟羣情。」亦是赤山神援也。不幾縣帖至，曰：「日本國僧任性巡禮。初不許參訪，至此亦以為神加之一端也。」又得州牒往青州府見節度及副使判官，舘龍興寺。判官入寺慰問。明朝使使延私宅，讓自牀坐仁供珍味。判官姓蕭，名慶中。明佛心宗，得禪門祖付之印。仁從而參尋。蕭公許可證明。又得衙牒禮五臺，於普通院逢志遠法師。年八十，台教之穎也。就受摩訶止觀，兼寫台宗諸書。夏，在大華嚴寺。八月末，到長安，謁左街功德使儀同三司仇士良。勑居資聖寺，屢往大興善寺翻經院。見元政阿闍梨，學金剛界大法，受五瓶灌頂。夢澄公喜告曰：「善哉。善哉。汝圖寫將來。」次年，詣青龍寺義真阿闍梨入胎藏灌頂場，學毗盧遮那經中真言印契，并受微細儀軌，及蘇悉地大法、圖胎藏大曼陀羅。夢人來曰：「五臺山和尚，問訊日本國和尚今圖曼茶羅。我深歡喜。」便授刀子曰：「是北臺和尚所送也。」覺後，知文殊感應也。又受玄法寺法全阿闍梨胎藏儀軌、南天竺寶月三藏悉曇章。右街醴泉寺宗穎止觀，穎者智者八代之高弟也。大安國寺侃阿闍梨，淨影寺惟謹。共器許授付。凡住長安六年，多得念誦經書道具等，五百五十九卷二十一種。會昌五年，武宗毀佛法。六年，崩殂。明年，宣宗即位，而大廢之後緇伍艱屯。仁愁遭此時。夢澄公語曰：「我敢護汝，莫抱驚怖。」不幾而軍牒至，曰：「日本沙門，宜歸本邦。」仁出帝京歷鄭密二州，到登州押新羅使張詠宅。初漂著登州時，詠以嘗來日本，受國恩待仁甚厚。至此又能慰勞。又夢達磨大師、寶誌和尚、南嶽、天台、六祖慧能，及本國聖德太子、行基菩薩，并澄公俱來語曰：「我等護汝，令歸故國。」言了圍繞向東相送。夢覺，獨自負焉。其年春，唐商船從越州赴日本，風濤漂逸，返登州界。至秋又發，適聞仁歸國，艤舟而待。仁遭此遇，以為夢中眾聖之感護也。
　九月，著大宰府。今歲，唐大中元年，本朝承和十四年丁卯也。仁表進所得經書道具等。降勑勞問，唐客四十餘輩。官給衣粮，且賞將仁來也。明年春，隨詔入京。本山闔眾，乞求灌頂。仁乃以聞。尚書省劄為國修灌頂法，給一千僧供。尚書左大丞伴善男，監護法事。仁壽元年，以五臺山念佛三昧法，授諸徒修常行三昧。齊衡三年三月二十一日，帝於冷泉院南殿，受兩部灌頂。貞觀元年，上受菩薩戒。二年，淳和大后受菩薩戒，法號良祚。三年，太皇太后藤順子，受三摩耶灌頂。初天長十年，年四十，身疲眼昏，思命不久，於睿山北磵，結草菴屏居。三年，修練待溘然。夜夢天人與藥，其形似瓜割食半片，其味如蜜。有一人告曰：「是忉利天妙藥也。」覺而口中有餘味。然後羸形更健，昏眸益明。於是以石墨、草筆，書妙法華，且修四種三昧。以所書經，藏小塔，置一菴，名如法堂。其菴，今之首楞嚴院也。天下則之，書法華號如法經，國俗至今傳此儀為精行。仁禮五臺。初至中臺，臺上池中有文殊石像，拜已向西臺相去二十許里，又向北臺距中臺三十里。雲霧滿山，徑路難尋。已而漸霽，前途有一獅子，形甚威獰，踟蹰感驚而進。良久獅子不現，遂至普通院。院有一房，房中現五色圓光。仁儻獨見，餘伴不眎。時五色雲，覆仁頂上。又禮南臺。黃昏，忽見聖燈，一點之光，普照五臺。心中思言。若穩返國，必建文殊閣，至心持念，作禮而退。
　嘉祥三年，上崩。太子即位，仁壽帝是也。勑修新傳密法。仁奏曰：「除災致福，熾盛光佛頂為最。是以唐朝街東、街西，諸內供奉，恒修此法，鎮護國家。今須建持念道場，為陛下修供。蓋大唐青龍寺裏立皇帝本命道場，是其儀也。」便降勑，就延曆寺，建摠持院。擇二七僧，修持誦。貞觀二年，創文殊樓。仁禮五臺時，收其靈石，及師子腳迹土歸。逮營樓埋靈石於五方基趾，填靈土於獅子四腳下。仁在揚州時，節度使李德裕慰，遠遊施絹十餘疋，仁不受。德裕固請，仁察誠受之。即分開元寺眾僧，仁又受一分。仁辭長安，中散大夫楊敬之。國子祭酒李元佐。及眾官皆曰：「我國教法，隨和尚東矣。斯方志道者，後當入日本國。」元佐送護四十里，日晚同宿。臨分袂曰：「和尚衲衣，願施與我。時時頂戴，以慰離緒。」仁脫衣與之。初嘉祥元年七月，為內供奉。仁壽四年四月，任延曆寺座主。貞觀六年正月十三日，避諸弟子，獨召常濟入內床。口誦真言，手結印契，授與曰：「是名密印灌頂。」濟不任感喜。仁房近中堂。至十四日夜，曰：「清淨靈場側，我不可取死。」乃移慈叡房，念阿彌陀。令諸門人同唱。至子時，手結印，口誦呪，北首右脇而逝。年七十一，臘四十九。
　遺言曰：「我在唐時立二誓，創禪院、造文殊樓。文殊樓已成，禪院未營，是我患也。且禪院者，為赤山明神所誓也。我求法無礙，歸國不艱，皆神之賜也。我誓未果，甚慙於神。諸法友及徒弟等，願替我造之。」遺誡十數條，皆護法徵徒之微旨也。其著作金剛頂、蘇悉地二經疏共七卷，顯揚大戒論八卷。天長太上皇，欲營菩薩戒壇，論者助發聖意也，三書依勑流行。八年七月，賜諡慈覺大師。諸友徒依顧命，建禪院并神祠於叡山之西麓。
　釋常曉，山州小栗栖路傍棄子也。稍長，師事元興寺豐安。承和元年甲寅，入唐。到淮南廣陵舘，遇栖靈寺文樒稟密教。乃文宗大和八年也。樒者，不空三藏弟子慧應之徒。妙明經律，深通祕藏。又謁花林寺三教講誦大德元照，請益密奧。照授以阿闍梨位，從受太元帥祕法。此法彼國不出都下，幾外諸州不許修供。照喜曉之才，器潜授焉。明年，歸，申官於小栗栖故里法琳寺修元帥法。齊衡之間，天下大旱。勑於神仙苑修太元法，白龍現幡上，大雨普灑。貞觀七年十一月，晦逝。傳來經書六十卷。
　釋宗睿，姓池氏，平安城人。年十四，出家，從載鎮法師學經論。天長八年，受具足戒。乃肄相宗廣崗寺義演，聞台教睿山義真，并受菩薩戒。又於園城寺，受兩部密法于智證大師。更趨東寺，稟實慧金剛界，真紹阿闍梨位灌頂。貞觀三年，入唐請盆。乃懿宗咸通三年也。謁汴州玄慶得金剛灌頂，青龍寺法全胎藏灌頂。【○考，此一句中文字恐可有錯落。】全便付金剛杵及儀軌，又隨慈恩寺造玄、興善寺智慧輪等阿闍梨，研究祕密。又到洛陽聖善寺，善無畏三藏之舊院也。門人以三藏所持寶杵并梵夾儀軌等與之。又登天台山，精究教觀。已而返明州，望海鎮，會李延孝赴日本睿共泛舶。凡三日夜，着大宰府。九年丁亥也。帝大悅，恩渥倍前。本朝宿學請新法，即於東寺啟灌頂壇，四來退沓。十六年，上受金剛界三摩地法。十八年，上遜之清和院，常召睿講演法義。睿勸帝聽華嚴、涅槃等諸大乘經。
　初山王明神託曰：「汝修學無比，吾常擁護。遠行雙烏相從，暗夜炬火自照。以是為驗。」無何，詣越州白山，二烏飛隨不散。入夜赴山路，雲霧增暗，忽火炬耀徑，行客驚怪。睿感神之不浪言焉。其登五臺之時，西臺維摩石上見五色雲。東臺那羅延窟側見聖燈及吉祥鳥，又聞聖鐘。初貞觀十六年，奏於宮中，造持念修法院。帝在儲宮，以選講侍。及即祚，崇寵益厚。其阿闍梨位灌頂時，官給供資。年七十六，終于禪林寺。睿性精勤，寢不脫衣，手不離念珠。元慶三年夏，上皇出家，召睿受三摩耶祕密戒。降御衣服、玩珍、寶車乘為嚫。睿分捨東大、延曆等寺，一毫不久已。將來經書，一百三十四部。
　釋道昌，姓秦氏，讚州香河人。幼歲，離家學三論。弘仁七年秋，試經得度。九年，於東大寺受具足戒。漫遊講肆，錯綜諸宗。又從神護寺空海阿闍梨，登灌頂壇。天長七年，召為佛名懺悔導師。上問曰：「帝王、臣庶，庖宰之罪何重？」昌奏曰：「王重臣輕。」左右侍臣皆寒心，謂：「昌齒少，不知忌諱。輒發言耳。」帝又嘿然良久曰：「帝王罪重，有說乎。」奏曰：「昌竊見庖氏之供御者，割鮮數十以薦一膳。山澤飛走動受過戮所羞少而所屠多，以是見之王者為重。臣庶不然，山海有禁，弋釣不縱。間有所獲，纔資口腹。其罹殃，豈不輕乎。」上善其奏，緩虞禁省庖供。昌一日宴坐，虛空藏菩薩現衣袖上。昌乃截袖，圖之安法輪寺。貞觀元年，為三會講師。初承和中，大井河溢，昌董防遏眾人子來。不日成，故老拭淚曰：「不料今復見行基菩薩。」貞觀十六年，為僧都。十七年春二月，卒。壽七十八。昌講法華，五百七十座。
　釋真雅，弘法大師之弟也。九歲，離本鄉，入洛。事兄稟密學。十九，受具足戒。貞觀帝降誕之初，入宮加持。相國忠仁公與雅謀建精舍，安尊像祝寶祚也，後勑名貞觀寺。置年度三人。雅奏止攝奧州往貢，勑從之。嘗侍宮中，誦三十七尊密呪。其音清亮，如鳴環珮。聽者忘倦，帝又愛重。貞觀六年，為僧正，聽輦車。十六年，盈七十。秋七月，上表解僧正。優詔不許。表三上，皆不許。元慶三年春正月三日，化。年七十五。
　釋隆海，姓清海氏，攝州人。家河上業漁捕。年數歲，釣水邊。本州講師藥圓見而異之，携歸付三論碩德願曉。講習有名。冠歲，預年度之試。時監司相議，令諸生徒互相問難，取其拔萃立為得第。時海詞辯英發，試官擢置甲科。承和二年，受具足戒。後聞中繼法師法相，稟真如阿闍梨密灌。十六年，為維摩講師。諸家論難鋒起，海隨方辯折無礙。仁和二年七月，患風疾。二十二日，告門弟子曰：「我今時至。」乃沐浴唱本宗所誦龍樹菩薩羅什三藏讚，又誦彌陀讚，結定印端坐，氣絕而音止。門人積薪焚之，身灰而印不壞。年七十二。生平述作，二諦義、方言義各一卷，四諦義、二智義、比量義、因明九句義各二卷。
　釋遍昭，門下侍郎良安世之子也。累葉冠纓，早翔羽林。俗名宗貞。承和帝加近侍，寵遇日渥。嘉祥三年三月，上崩。不堪哀慕，登睿山薙髮。於慈覺之室，學亘台密。又勑於摠持院，受三部灌頂于座主圓珍。講靈聞朝野。嘗詫曰：「慈覺之資，安然之師，人品可知。」元慶三年，為僧正。仁和帝重昭德望二年，賜封百戶。又為元慶寺座主。寬平二年正月十九日，化。年七十四。
　釋圓珍，姓和氏，讚州那珂郡人。父宅成，母佐氏。弘法之姪也。其家巨富，鄉閭推重。佐氏夢乘舟浮海，仰見朝曦，其光赫熾。將擧手把之，俄飛入口中。覺而語于夫。夫曰：「吉徵也。必生貴子。」則有孕。弘仁六年，誕焉。形嶷仡，性警敏，兩眼重瞳，頂骨隆起如覆盆。雖幼稚，有老成之量。見者異之。甫八歲，啟父曰：「內典之中，應有因果經。願使我誦習。」父聞斯言驚異，即尋得付之。珍朝夕讀誦，未嘗輟。十歲，讀毛詩、論語、漢書、文選。十四，辭家入洛。十五，師事延曆寺座主義真，真嘉其才。天長十年，試毗盧舍那經中甲第，受菩薩戒為大僧。時年十九。依例棲山一紀，薰修精練，名達輦下。承和天子親降綸綍加慰問，官給資粮寵遇隆盛。十四年，預大極殿吉祥齋會，詞辯入微，官僚聳聽。又與南京明詮決擇大義，詮者相宗之義虎也。珍問難激揚，懸河馳電。詮答對拙澁，詞理共屈。自是名播朝野。嘉祥三年春，夢山王明神告曰：「入唐求法，勿為留滯。」珍夢中曰：「比來入唐請益闍梨仁公，精研顯密，已歸本山。我何汲汲於航海乎？」神曰：「世人薙髮為僧者多矣，子昔日何汲汲於薙髮乎？蓋珍躁甚於度也。」四年春，又夢山王語曰：「求法忘身，必有冥助。今是利涉之秋也。」珍夢中許諾。乃勒兩夢，抗表以聞。上感激制可。
　仁壽三年秋，儻唐商欽良暉發舶，珍共之泛海。八月十五日，著唐之嶺南福州境。即宣宗大中七年也。刺史韋公、軍將林師準，加安慰，寓居開元寺。適中天竺那闌陀寺三藏般若怛羅在焉，就學梵字悉曇章，兼授金剛界大悲胎藏大日佛印、七俱知曼素室利印法、梵筴經等。即於此寺，兼聽存式講嘉祥。慈恩法華疏、華嚴、涅槃疏，及律，俱舍義。至溫州開元寺，得宋本楞伽疏及四分新疏。如台州，上天台山，到禪林寺。乃陳朝修禪寺智者傳法之所，所謂銀地道場也。寺東南有石象，古來相傳智者修三昧時，普賢菩薩降道場摩頂安慰。其所乘之六牙白象，化為石留此，身形牙鼻宛如真。象之南有石窟，窟中有石鼓。智者說法，搥之集眾。智者滅後，擊之無聲。珍試以小石打之，聲震山谷。諸僧無不駭嘆。寺北行數十里，至最高峰，號華頂。智者降魔感神僧之地也。苦竹森立茶樹作林，下華頂傍溪行至石橋。橋如虹梁跨深谷，其下萬丈水聲如雷。珍於國清寺，聞物外講止觀，就而寫教文三百卷。外者邃師之法孫也。至越州開元寺，智者九世孫良諝講授台教。珍又寓止。九年六月，入長安，謁青龍寺傳教和尚長生殿，持念大德法全受瑜伽密旨。七月，共圓載入胎藏灌頂壇。十月，入金剛界大曼荼羅，及稟蘇悉地大法。十一月，請傳法阿闍梨位灌頂。全有難色。初承和七年夏末，不動明王授密軌，其旨深祕。珍對全呈一二。全驚曰：「此事密乘祕頤，子自何得乎？」珍說所由，全大感嗟。以故，全之所蘊，倒底完付。及人定時授三摩耶戒。平旦，付阿闍梨位灌頂曰：「汝蒙大毗盧遮那般若母加持，遊步阿字法性之大空，傳一切如來最上乘教畢。」珍不任喜幸。此日，捨財供寺眾。又見興善寺三藏智慧輪承兩部大曼荼羅祕旨，兼授新譯持念經法。輪者不空之三世也。
　十二年夏，乘商人李延孝舶至肥州松浦縣。即天安二年戊寅也。太師藤良房大悅，使使勞迎。冬，入帝都，表上所得台宗密藏及諸宗經書千餘卷。貞觀六年秋七月，有旨於仁壽殿，結大悲胎藏灌頂壇。上親入壇，藤僕射良相及搢紳之預者三十餘人。八年，賜真言止觀弘傳之公驗。勑於宮中講大毗盧遮那經，上預聽。元慶元年，即位初例，講百座仁王般若經，珍為御前講師。仁和元年，例講，珍為仁壽殿講主。元慶寺最圓問曰：「多臘比丘，或隨少臘稟學。少戒已在師位，多戒當從弟子列。若爾羯磨戒位，似違定制。不知為犯不。」對曰：「大唐有圓忠，志遠二師。遠下於忠三十夏。而忠，從遠稟受。爾後忠必居下。又帝者以少戒之智德為國師之時，高臘耆年皆就而受學悉位下。唐國法位類之耳。若固守臘，豈師資之謂哉。」
　初珍泛洋，北風俄起，漂流求國。遙見數十人，持戈矛立濱坻。良暉悲泣謂珍曰：「我等當為流求所噬。為之如何？」蓋流求者，海島之啖人國也。珍乃合掌閉目，念不動尊。時金色人，忽立于舳。舟中人皆悉見。須臾，東南風來，帆幅飽飛。翌日，著福州。先是，承和五年冬，珍禪坐石龕。怳惚之間，倐金色人現形曰：「汝圖我歸命。」珍問曰：「為誰？」答曰：「我不動明王也。我念法器，故擁護汝。宜勵志操，為苦海之舡筏。」珍熟見其形，魁偉奇妙，威焰熾盛。手把劒足踏虛。珍便頂禮。覺後，命畫工圖所夢像。是以風濤危害索救明王。今之現形，果金色也。
　元慶元年冬，入唐沙門智聦歸。珍先語門人曰：「入唐留學，圓載沒滄波。悲哉！不歸骸父母之國，已葬身鯨鮫之腹。是命也。」語已，涕泗連如也。門人惑焉。及聦之至曰：「智聦俱圓，載駕李延孝船過海。俄夜遭猛風，舳艫異處。載公延孝等，一時溺死。智聰亦沒。幸值破舟之一板而乘之。須臾，東風迅來，浮查西飛。至曉漂著大唐溫州之境，然後乘他船來朝。」以聦之語逆計之，正是語門人之日也。都下傳聞，無不敬嘆。元慶之間在睿山，一時流淚曰：「大唐國清寺元璋大德，昨日入滅。」數日，又流淚曰：「清觀大德亦殂。數亡法兄，不堪毒慟。」後一年，又哭曰：「我大唐請益師良諝大和尚遷化。」須修追福通門志，乃捨布帛於延曆寺講堂修薦。七年，唐商桓志貞至大宰府。國清寺諸僧，寄書言璋觀之事。又越州諝和尚之訃至。其喪亡日，與哭泣時無違。
　唐地莫逆之中，觀璋二子尤深。商舡來往，音問相繼。貞觀中，觀有詩寄珍曰：「睿山新月冷，台嶠古風清。」時詩伯菅諫議，至此一聯擊節稱賞。仁和二年秋，上不豫。勑下山入宮持念看侍，一宿便愈。上悅，賜年度二人。珍回資山王明神。珍詣紀州熊野，適風雨晦冥，迷失路。俄大烏飛來，為前導。已而至祠，衣上之蓑不遑解。便講法華，神排殿戶。自此熊山一乘八講，雖晴天置蓑講師座下，以為式。珍睿山房，有山王明神座。或曰：「山王受戒時坐。」此故人呼珍房曰山王院。
　初珍赴唐，藤太師寄五十金，修智者塔及國清大殿。珍又捨三十金於國清寺，建止觀堂為長講之所。令比丘清觀充主事，鄉貢進士沈權記于石。貞觀八年，奏建持念壇于冷泉院祝聖也。十年六月，尚書省劄以近州三井園城寺，為傳法灌頂道場，賜珍安置唐地傳來佛像經籍。四至山野，禁俗輩侵掠。始珍以將來經書，置尚書省。新羅明神曰：「此日域有靈場，我已預占。」後新羅山王二神與珍同到三井，檀越大友氏付寺。至此賜省符，事在寺像志。初傳教於睿山構三字，北置多聞天王像，號毗舍門護世堂。南庋經律論，名一切經藏。中安藥師佛像，曰一乘止觀院。以其居中稱中堂，久稍朽壞。珍合三宇為一堂，今之中堂也，尚存昔號。或曰：「不乖本乎？」對曰：「始之三宇者三諦也，今之一堂者一諦也。三諦即一，我豈戾祖意乎。」初珍次台州，太守工部郎中李肇，慰諭敬供與公驗。貞觀九年，唐婺州人詹景金寄付法藏圖，自釋迦迦葉至慧能三十四像，真儀莊麗。共二幀子，各闊四丈。珍在唐時，景金傾讚仰之誠，携離歲久，通此好信。蓋其德被異域如之。十年六月，為延曆寺座主。寬平二年，任僧都。四月二十九日，謂門人曰：「如來以法為身，比丘以慧為命。法慧苟傳，有何死乎。汝等宜知之。」其日，齋供如常。黃昏，結定印，端坐念佛。五更，乞水嗽口，取伽黎戴之。右脇而逝，頂戴之衣即為枕。年七十八，臘五十九。其曉，滿山聞天樂。經二日，將擧喪。弟子跪請衣枕，其頭自擧。取之，乃葬睿山南峯東埵。
　珍自驅烏至蛻蟬，涉獵經典，游泳禪觀。當其修習之時，雖徹曉，無假寐。齡隣八十，耳目聰明。食啖之物，不擇精鹿。貞觀之末，法師濟詮，將入唐來告別。且問西唐之風俗，乞學唐言。珍默不答。詮蓄憤而起。珍謂門人曰：「詮雖有才辯，未曉空觀。異域請益，似邀名聞。若抱一毫之浮心，爭超萬里之嶮浪乎。所以是我不答也。」其後唐舶來往，不聽詮事。料知漂泊海中。珍之先識，機鑑類此。受阿闍梨位者，一百餘人。手剃髮為大比丘者，五百餘人。延長五年冬十二月，賜諡智證大師。
元亨釋書卷第三　終

[久遠の絆]　[再臨ノ詔]