[出雲讓國]

一.天菩比神

 天照大御神詔令:「豊葦原之千秋長五百秋之水穗國當由吾子正勝吾勝勝速日天忍穗耳命所治」因此,天忍穗耳命由天降臨,此神立在天之浮橋時說:「豊葦原之千秋長五百秋之水穗國有騷亂之相」,便返回高天原請示天照大御神.
 因此,高御產巢日神與天照大御神勒令八百万神共聚天安之河原,命思金神思量對策,說:「此葦原中國當由吾子所治,然今凶惡暴亂之國津神所在多有.當差何神前往,使彼等歸順為宜?」思金神與八百万神商量後稟報:「可命天菩比神前往」
 是以,天菩比神奉勒降至葦原中國.然,其神媚附大國主神,凡經三年,不為覆奏.
               ←菩比命天使 (江戶里神樂.間宮和麿社中)
二.天若日子

 是以高御產巢日神,天照大御神,又問諸神等:「所遣葦原中國之天菩比神,久不復奏.亦使何神為吉?」爾後思金神答曰:「可遣天津國玉神之子,天若日子.」於是便將天之麻迦古弓與天之波波矢交予天若日子,但天若日子降到其國,即娶大國主神之女下照比賣,亦慮獲其國,歷經八年而不覆奏.
 因而,天照大御神與高御產巢日神再問諸神:「天若日子久不復奏,又遣何神以問天若日子之滯留所由?」於是諸神與思金神答曰:「可遣雉名鳴女.」天照便詔此雉曰:「汝行,問天若日子:『汝所以使葦原中國者,說服其國之荒振神等也,何至於八年而不覆奏?』」
 所以鳴女自天降到天若日子門前之湯津楓上,悉述天神詔命.而天佐具賣聽聞此鳥之言,便對天若日子說:「此鳥者,其鳴音甚不吉,故請殺之!」是故天若日子持天神所賜天之波士弓與天之加久矢射斃此雉.此箭貫通雉身,逆射直上,落於天安之河原,天照大御神與高木神之御所.
 高木神,即神產巢日神者,見此箭,血箸其矢羽.高木神說:「此矢者,所賜天若日子之矢」即示諸神等詔者:「或天若日子不誤命,為射惡神之矢之至者,不中天若日子.或有邪心者,天若日子必死於此矢.」便將此箭循原路射回.於是天若日子今晨在睡夢中中箭死於床上.
 此事者,「還矢之可恐」一說之源起;而因其雉不還,是為今日成語「雉之頓使」之本.
 天若日子之妻下照姬命之哭聲,隨風響徹天際.天若日子之父-天津國玉神聞其妻哭聲而降來哭悲.乃於此設喪屋.
 命河雁搬運食物,又命鷺擔任掃持,翠鳥為御食人,雀為搗米女,雉則充當哭女.如此行定而日八日夜八夜遊以弔死者也.


祭祀天若日子之安孫子神社

祭祀阿遲志貴高日子根神之土佐神社
三.阿遲志貴高日子根神

 此時,阿遲志貴高日子根神前來弔問天若日子之喪,天若日子之父,之妻皆哭云:「我子未死!我君未死!」雙雙抓取其手足而泣.
 然而,此二神之容姿甚似所致,是以二神誤認阿遲志貴高日子根神為天若日子.
 阿遲志貴高日子根神大怒曰:「我者愛友故弔來爾,何以穢死人比吾?」遂拔所御佩之十拳劍,切伏其喪屋,又將靈堂踹至一旁.此喪山位於美濃國藍見河上.阿遲志貴高日子根神所持大刀名謂大量,亦名神度劍.方阿遲志貴高日子根神憤而奔離之時,其妹高姬命欲彰親兄之名而頌:
   「如天之少織機女之首飾之玉,那貫穿細繩之玉之光輝,
       越二谷而放光明,其為阿遲志貴高日子根神矣!

 此歌者,夷振也.
四.建御雷之男神
 天若日子死,於是天照大御神又詔:「亦遣何神者吉?」思金神與諸神答之:「坐鎮於天安之河原上天石屋的伊都之尾羽張神可遣.若非此神者,其子建御雷之男神應可遣.然天尾羽張神逆塞上天安河之水而塞道故居,他神不得行.故,遣天迦久神可問.」所以立即派天迦久神去問天尾羽張,天尾羽張神答曰:「恐之,仕奉.然於此道者,僕子建御雷神可遣!」是以決定派建御雷之男神前往.於是天照大御神又命天鳥船神隨建御雷之男神前往葦原中國.
 是以二神降出雲國伊那佐之小濱而拔十拳劍,逆刺於浪穗,盤坐刃前問大國主神:「天照大御神,高木神之命以問使之:『汝所統之葦原中國者,當為我御子所治之國!』故,汝心奈何?」大國主答:「僕者不得答.我子八重言代主神可答.然今為狩鳥獵魚而往御大之前而未還.」是遣天鳥船神召八重事代主神歸而問之,事代主神語其父神曰:「恐之.此國者立奉天津神之御子.」言畢,八重事代主神即蹈傾其船,後擊掌,使船化青柴垣,隱於其中.
 建御雷之男神覆問大國主:「今汝子事代主神如此答矣.亦有可答之子乎?」答曰:「尚有建御名方神,除此者無也.」話未畢,建御名方神舉千引之石而至,言:「誰來我國而竊竊私語?或欲作力競之賽何如?我且先欲取其御手!」然建御雷之男神之手一為建御名方神所握,即幻化為冰,又化利刃,故建御名方神懼而退居.
 其後,建御雷之男神取建御名方神之手,此舉如取若葦般,輾碎而投離.建御名方神懼而逃,故建御雷之男神追至科野國之洲羽海,將殺之.建御名方神曰:「恐,莫殺吾.除此地者,吾不行他處.不違吾父大國主神之命,亦不違八重事代主神之言.此葦原中國者隨天神御子之命獻!」

稻佐濱之夕景
建御雷之男神與天鳥船神降立伊那佐之小濱.平葦原中國.

伊那佐之小濱
建御名方神扛牽引之石而來,欲與之競力,然敗於建御雷之男神之手.
依本紀所傳,建御名方神乃大國主與沼河姬命之子,然古事記與日本書紀未錄其由

古代出雲大社本殿復原模型
是於出雲國之多藝志之小濱造天之御舍
五.出雲大社

 建御雷之男神反回出雲,問大國主命:「汝子等事代主神,建御名方神二神者,皆言『願隨天神御子之命而勿違.』矣.故汝,心奈何?」答曰:「如余二子之答,余亦不違,此葦原中國者,隨命既獻也.唯余住所者,須替余建一若天之御子繼位之時住之殿所般雄偉,於地底盤石上豎立碩大的宮柱,屋脊千木高聳至高天原之神殿,則余願方退隱幽冥之中.亦僕子等百八十神者,即八重事代主神為神之御尾前而仕奉者,違神者無也.」大國主果如其言隱退.
 大國主隱退之後,建御雷之男神則依約於出雲國之多藝志之小濱替大國主建造天之御舍.水戶神之孫-櫛八玉神為膳夫,獻天御神饌時,櫛八玉神化為鵜,入海底,啣出底之黏泥以作數多土器,啣海藻之柄作燧臼,以海蓴之柄作燧杵而鑽出火云:

是我所燧火者,爨於高天原, 
 於神產巢日御祖命新巢簷上凝灰煙煤垂.
 地下者,土泥根燒凝若盤石. 
 於海上,栲繩延若千尋, 
 拉盡釣海人獲之口大翼厚之鱸至此,
 堆砌檯上,其數之多似使檯作彎曲狀,
         如此獻天之真魚咋也!

 故,建御雷之男神返高天原參上,復奏言向和平葦原中國之狀.

建御雷之男神
書紀作-武甕槌大神,乃伊邪那岐命斬迦具土神時所生,是為平定葦原中國之有名戰神.今祀於鹿島神宮.

大國主於茲讓國,唯須建天之御舍祀之.

[第六章] [久遠の絆] [再臨詔]