高天原 高天原遙拜所
天地初闢洲壤浮漂
五別天神者，天御之中主神、高御產巢日神、神產巢日神、宇摩志訶備比古遲神、天之常立神。
國之常立神御面
國之常立神、豐雲野神
伊佐奈岐宮、伊佐奈彌宮
月讀宮境內。伊勢皇大神宮別宮，祀伊邪那岐神、伊邪那美神。 | 一、天地開闢
方天地初發之時，於高天原成一神。其名，天之御中主神。【高下天，訓あま。下效此。】
次，高御產巢日神。
次，神產巢日神。此三柱神者，皆獨神成坐而隱身也。【○並稱，造化三神。】
次，國稚如浮脂，而譬猶水母之浮水上者。于時成神，狀如葦芽而萌騰。其名，可美葦芽彥遲神。【可美葦芽彥遲原文うましあしかびひこぢ以音。】
次，天之常立神。
此二柱神，亦獨神成坐而隱身也。又，上件五柱神，所謂別天神是也。
次成神，名，國之常立神。【訓常立亦如上。】
次，豐雲野神。此二神，亦獨神成坐而隱身也。
次，男神，埿土煮神。【○埿土煮原文うひぢに以音。】
次，妹，沙土煮神。【○沙土煮原文すひぢに以音。與兄神埿土煮尊並為一世，下傚此。】
次，男神，角杙神.
次，妹，活杙神。【兄妹二柱。】
次，男神，大戶道神。【○大戶道原文おほとのぢ以音。】
次，妹，大戶邊神。【○大戶邊原文おおとのべ以音。兄妹二柱。】
次，男神，面足神。【○面足原文おもだる以音。】
次，妹，惶根神。【○惶根原文あやかしこね以音。兄妹二柱。】
次，男神，伊邪那岐神。
次，妹，伊邪那美神。【此兄妹二神之名以音。○別為男誘神、女誘神，書紀作伊弉諾尊、伊弉冉尊。】上自國之常立神以下，伊邪那美神以前，并稱神世七代。【所以為七代者，二柱獨神各云一代，次雙十神各併二柱計為一代也。】 |
二、二靈聖婚與生國生神
於是，天神諸命，詔伊邪那岐、伊邪那美二柱神曰：「是飄流之國者，汝等宜修理固成。」遂依言而賜天沼矛。故二柱神，立天浮橋，【立，訓たたし。】指下沼矛攪之，則滄溟汩汩畫鳴。【訓鳴云なし也。】復引上沼矛時，矛末垂落之潮，【○滄溟、潮，底本作鹽。】凝而累積成島，是淤能碁呂島。【島名以音。○自凝島是也。】
二神天降其島，覓得天之御柱、復八尋殿。於是，陽神問其妹伊邪那美命曰：「汝身者，如何成也？」答申：「吾身者層層鑄成，然有一成闕處。」爾伊邪那岐詔：「吾身者亦層層鑄而，有一成餘處。故，以此吾身成餘處，刺塞汝身所闕處，以為生成國土而奈何？【訓生云うむ，下效此。】」伊邪那美答曰：「然，善。」爾伊邪那岐命詔：「然者，吾與汝行迴逢茲天之御柱，而為洞房之媾合。【○洞房原文みと，寢所也。媾合原文まぐはひ，男女交合之意，或引申作結婚。】」
如此之期，乃詔：「汝者，自右迴逢。我者，自左迴逢。」約竟以迴時，伊邪那美命先言：「妍哉，俊俏壯士焉！」後伊邪那岐命言：「妍哉，可愛美少女焉！【○妍哉，感動詞，此云あなにやし。】」各言盡之後，陽神告其妹曰：「女人先言，不良。」雖然，仍興夫婦之道於組所。【○組所原文くみど，夫婦之閨房也。】
生子，水蛭子。此子者，入葦船而流去。
次生，淡島。是亦不入子之列。
於是，二柱神議云：「今吾所生之子，不良。猶宜白天神之御所。」即共參上，請天神之命。爾天神之命以太占卜相而詔之：「因女先言而不良。亦當還降改言！」【○太占原文ふとまに，燒鹿之肩胛骨，觀其裂痕之狀以卜占也。】故爾返降，更往迴其天之御柱如先。
於是，伊邪那岐命先言：「妍哉，可愛美少女焉！」後妹伊邪那美命言：「妍哉，俊俏壯士焉！」如此言竟而御合。
生子，淡道之穗之狹別島。
次生，伊豫之二名島。此島者，身一而有面四，每面有名。故，伊豫國謂愛媛，讚岐國謂飯依彥，粟國謂大宜都姬，土左國謂建依別。
次生，隱伎之三子島。亦名天之忍許呂別。
次生，筑紫島。此島亦身一而有面四，每面有名。故筑紫國謂白日別，豐國謂豐日別，肥國謂建日向日豐久士比泥別，【自至泥以音。○意未詳。】熊曾國謂建日別。【曾字以音。】
次生，伊岐島。亦名謂天一柱。【自比至都以音。訓天如天。】
次生，津島。亦名謂天之狹手依姬。
次生，佐度島。
次生，大倭豐秋津島。亦名謂天御虛空豐秋津根別。故，因此八島先所生，故謂大八島國。
然後，二神還坐之時，復生子。
先生，吉備兒島。亦名謂建日方別。
次生，小豆島。亦名謂大野手姬。
次生，大島。亦名謂大溜別。【多麻流以音。】<
次生，女島。亦名謂天一根。【訓天如天。】
次生，知訶島。亦名謂天之忍男。
次生，兩兒島。亦名謂天兩屋。【自吉備兒島，至天兩屋島，并六島。○二神於茲產竟日本諸島。】
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以天瓊探滄海圖
伊邪那岐、伊邪那美坐天浮橋，以天瓊矛探獲滄溟。矛鋒垂落之潮，凝而成島，即淤能碁呂島。
天御柱 上立神岩
伊邪那岐、伊邪那美於淤能碁呂島尋得天御柱、八尋殿，於茲迴柱誓言，婚合產子。然以婦女先言不善，遂返降改璇而得生國、生神。
大八島國 令制國地圖
淡道穗狹別島，淡路島。伊豫二名島，四國。隱伎三子島，隱岐島。筑紫島，九州。伊岐島，壹岐島。津島，對馬。佐度島，佐渡島。大倭豐秋津島，本州。日本書紀則以大日本豐秋津洲、伊豫二名洲、筑紫洲、億岐洲、佐度洲、越洲、大洲、吉備子洲為大八州國。
生國諸島 令制國地圖
吉備兒島，兒島半島。小豆島，小豆島。大島，周防大島。女島，大分姬島。知訶島，五島列島。兩兒島，男女群島。亦有他說。 |
伊邪那美命 伊奘冉尊
海神 大綿津見神
宇太水分神社
祭速秋津日子神、天之水分神、國水分神。即陰神所生水戶神，及水戶二神分治河海而生水分神矣。
皇大神宮所管社 大山祇神社
亦名山神社。祭大山津見神。
豐受大神宮攝社 清野井庭神社
祭神草野姬，即鹿屋野姬神是也。
金刀比羅大鷲神社
祭鳥之石楠船神，亦名天鳥船命。
花窟神社 軻遇突智尊神籬
祭神，火之迦具土神。花窟神社神體為巨大磐座，稱女陰穴。自古以為伊邪那美陵墓候補地。
黃金神社 金瓜石神社遺跡
祭金山彥、大國主、猿田彥。本為神明造，現僅存拜殿社柱爾。
比婆山 久米神社
伊邪那美命，葬出雲、伯耆國堺比婆山。有伊邪那美大神御神陵柱。
天安河原 湯津石村
湯津石村，神聖之石群。按日本書紀云，天安河邊所在五百箇磐石。是知，齋石叢者，蓋在天安河原。
鹿島神宮 奧宮
祭神武御雷之男神，亦名武甕槌。
貴船神社 奧宮
祭神闇龗神，或云與高龗同神。
賀久留神社
祭神闇罔象、闇龗、玉依姬等。
磯部神社
祭神天之尾羽張神、天忍穗耳尊、天穗日命、天津彥根等并卌九柱。
| 三、伊邪那美殞命
二神既生國竟，復更生神。
故生神，名大事忍男神。
次生，石土彥神。
次生，石巢姬神。
次生，大戶日別神。
次生，天之吹男神。
次生，大屋彥神。
次生，風木津別之忍男神。
次生，海神，名大綿津見神。
次生，水戶神，名速秋津日子神。
次生，妹，速秋津姬神。【自大事忍男神，至秋津姬神，并十神。】
此速秋津日子、速秋津姬二神，因分治河海，而生神。
名，沫那藝神。【那藝以音，下效此。○男沫神。或云沫凪神。】
次，沫那美神。【那美以音，下效此。○女沫神。或云沫波神。】
次，頰那藝神。【○男頰神。頰字表水面。或云頰凪神。】
次，頰那美神。【○女頰神。或云頰浪神。】
次，天之水分神。【訓分云くまり，下效此。】
次，國之水分神。
次，天之汲瓢持神。【汲瓢持，原文云くひざもち，下效此。】
次，國之汲瓢持神。【自沫那藝神，至國之汲瓢神，并八神。】
次生，風神，名志那都彥神。【此神名以音。○書紀作級長津彥。】
次生，木神，名久久能智神。【此神名以音。○書紀作句句迺馳。】
次生，山神，名大山津見神。
次生，野神，名鹿屋野姬神，亦名謂野椎神。【自志那都彥神，至野椎，并四神。】
此大山津見神、野椎神二神，因分治山野而生神。
名，天之狹土神。【訓土云づち，下效此。】
次，國之狹土神。
次，天之狹霧神。
次，國之狹霧神。
次，天之闇戶神。
次，國之闇戶神。
次，大戶惑子神。【訓惑云まとひ，下效此。】
次，大戶惑女神。【自天之狹土神，至大戶惑女神，并八神也。】
次生神，名鳥之石楠船神，亦名謂天鳥船。
次生，大饌津姬神。【此神名以音。】
次生，火之夜藝速男神，亦名謂火之炫彥神，亦名火之迦具土神。【夜藝、迦具以音。○夜藝，燒也。迦具與陽炎之かぎ相通，書紀作軻遇突智。】
因生此子，伊邪那美命女陰見炙而病臥。【○女陰訓みほと。】
嘔吐成神，金山彥神、金山姬神。【嘔吐訓たぐり。訓金云かな，下效此。】
於屎成神。名埴安彥神、埴安姬神。
於尿成神。名水波女神、稚產巢日神。
此神之子，謂豐受姬神。
故，伊邪那美神者，因生火神，遂神避坐也。【自天鳥船至豐受姬神，并八神也。○神避坐，謂死也。】
凡伊邪那岐、伊邪那美二神所共生島，壹拾肆島。又神，參拾伍神。【是伊邪那美，未死以前所生。唯淤能碁呂島者，非所生。亦蛭子與淡島，不入子之例也。】
故爾，伊邪那岐命詔之：「愛也我汝妹命乎，謂易子之一木乎？【○汝妹，訓なにも，夫婦親暱之乎稱。可愛吾妹，豈以汝命以易一子乎？】」乃匍匐於亡妻御枕方，匍匐御足方而哭。
時於御淚所成神，坐香山之畝尾木本。名，泣澤女神。
故其所神避之伊邪那美命者，葬出雲國與伯耆國堺之比婆之山也。
於是，伊邪那岐命悲愴忿恨，拔所御佩之十拳劍，斬其子迦具土神之頸。爾，著其劍鋒之血噴濺，走就齋石叢。【○劍鋒，原文御刀前，配劍先鋒。齋石叢，原文湯津石村，神聖之石群。湯與齋同。】
所成神，名石析神。
次，根析神。
次，石箇之男神。【三神。】
次，著劍鍔之血亦噴濺，走就齋石叢。【○劍鍔，原文書御刀本，配劍之鍔。】
所成神，名甕速日神。
次，樋速日神。
次，武御雷之男神。亦名武韴神，亦名豐韴神。【三神。○武，原文書建，勇猛之意。韴，刀劍斷物之音，原文書布都以音。下效此。】
次，集劍柄血垂落，自手俣漏出。【訓漏云くき。○劍柄，原文御刀之手上，配劍之握把。】
所成神，名闇靇神。【○原文淤加美以音，龍神，書紀作靇。】
次，闇水波神。【○書紀作闇罔象。】
上件，自石析神以下，闇水波神以前，并八神者，因御刀所生之神也。
所殺迦具土神之頭成神，名正鹿山津見神。
次，於胸所成神，名淤滕山津見神。
次，於腹所成神，名奧山津見神。
次，於陰所成神，名闇山津見神。
次，於左手所成神，名志藝山津見神。
次，於右手所成神，名羽山津見神。
次，於左足所成神，名原山津見神。
次，於右足所成神，名戶山津見神。【自正鹿山津見神，至戶山津見神，并八神。○正鹿、淤滕，意未詳。奧乃深山處，闇指峽谷。志藝與繁通，繁茂之狀。羽與端通，山麓。原乃山裾遼闊之狀。戶與奧相反，近於人里之處。】
故，所斬火神之刀，名天之尾羽張，亦名嚴之尾羽張。【○嚴原文伊都以音，稜威。】 |
八上神社 八上姬像
稻羽國國色八上姬，眾神欲婚之。
氣多崎 白兔海岸 白兔神社
大穴牟遲等遇稻羽素菟於氣多崎。
出雲大社 御慈愛之御神像
大穴牟遲神以善心救因幡白兔，遂得八上姬之青睞。
沙像 大國主命與八上姬
大穴牟持神、八上姬以白兔結緣。
神魂伊能知奴志神社 命主社
出雲大社攝社，祀神產巢日命。
大穴牟遲神與𧏛貝姬、蛤貝姬
大穴牟遲陷八十神計為石燒著死。神產靈遣𧏛貝姬、蛤貝姬令活之。
神魂伊能知比賣神社【右】
俗稱天前社。祭𧏛貝姬、蛤貝姬。
出雲大社攝社 素鵞社
祭須佐之男命。須佐之男往妣國，為根堅洲國之主。
武州里神樂 須勢理姬命
須佐之男之女，而與大國主一見鍾情，助其通過父神所予之試練。
建速須佐之男遙封大國主命
大穴牟遲、須勢理姬竊生大刀、生弓矢、天沼琴而逃。須佐之男於黃泉平坂遙封大穴牟遲為大國主命。
大神大后神社 御向社【中】
祭神，大國主命正妻須勢理姬命。
高志國 沼河姬
大國主與沼河姬應答歌三首，併與須勢理姬相問歌二首，是為神語。
神語，其一：「顯國八千矛 大國主神大汝命 大八島國中 欲娶妻兮卻難尋 遙遙而遠赴 聽聞高智越國間 有賢女在兮 窈窕淑女麗孃子 君子自好逑 聽聞佳人在此故 故今來求婚 蟻立居於此 故今來求婚 蟻通訪於此 大刀飾緒者 至今未解佇於茲 襲裳衣著者 至今未解佇於茲 窈窕孃子之 所寢香閨板戶矣 今押搖振之 吾立於此求婚者 引晃喚娘子 吾居於此求婚者 巍峨青山間 鵺鳥發聲鳴 小野間鳥者 雉鳥啼聲響野中 庭院間鳥者 長鳴雞宏唳 鳥鳴聲忌忌 鳴鳥啼聲亂心緒 願將此鳥等 打叩止鳴致寂靜 慕訟神語兮 天際傳詠天馳使 冀將此事矣 願將吾述言語者 流傳延末世」其二：「顯國八千矛 大國主神大汝命 陰柔弱萎草 手弱女人吾是者 我心甚游移 其若浦渚沙濱鳥 雖在今日時 彼為我鳥屬吾身 但在此後者 當作汝鳥為汝物 還冀聞我願 莫殺彼鳥勿害命 慕訟神語兮 天際傳詠天馳使 冀將此事矣 願將吾述言語者 流傳延末世 蒼鬱青山中 大陽日隱其間者 濡烏射干玉 闇夜至矣世黑漆 滿面猶朝日 笑顏綻兮榮來而 栲綱皎如月 白皙細腕為汝執 沫雪猶泡沫 稚嫩酥胸為汝撫 輕悄微叩兮 輕叩愛翫幸吾身 高貴真玉手 相交玉手為手枕 股腳伸而長 纏綿交寢渡春宵 無由方寸焦 戀慕如此情亂麻 顯國八千矛 大國主神大汝命 冀將此事矣 願將吾述言語者 流傳延末世 」其三：「烏黑射干玉 漆黑真闇尊御衣 恭謹具呈之 取兮慎裝冶容儀 若猶沖鳥鴨 露胸展膛時搏羽 茲不適合宜 故如邊津波 悄悄褪棄黑御衣 墨綠鴗鳥之 蒼翠碧青尊御衣 恭謹具呈之 取兮慎裝冶容儀 若猶沖鳥鴨 露胸展膛時搏羽 茲不適合宜 故如邊津波 悄悄褪棄青御衣 今以山方所蒔茜 舂彼茜兮而 以彼染草染木汁 所染也御衣 恭謹具呈之 取兮慎裝冶容儀 若猶沖鳥鴨 露胸展膛時搏羽 是也甚合宜 親親愛子矣 愛也吾妻妹命者 翩翩群鳥之 我倆成伴同去者 退引群鳥之 若吾如鳥退去者 汝蓋啜泣乎 雖汝強言不泣啼 蜻蛉大和國 孤零一本丁薄芒 猶彼項垂傾 吾度汝當闇泣歟 歎猶朝方天 朝霧起兮情陰鬱 若草稚卉之 所愛親親吾妻命 冀將此事矣 願將吾述言語者 流傳延末世」其四：「顯國八千矛 大己貴大汝命耶 我妾身之大國主 汝以男神者 巡迴遍國中 諸島諸岬御崎崎 探迴遍國中 所巡礒邊崎無落 若草稚卉之 可憐少妻汝娶歟 然顧妾身者 妾身為女心不安 除汝命之外 莫無他男可倚恃 除汝命之外 莫無他夫可倚恃 綾織帳垣兮 輕柔飄盪垂敷下 絹絲蠶衾兮 和柔輕軟彼襖下 楮絲栲衾兮 衣擦騷聲彼襖下 沫雪猶泡沫 稚嫩酥胸為汝撫 栲綱皎如月 白皙細腕為汝執 輕悄微叩兮 輕叩愛翫幸吾身 高貴真玉手 相交玉手為手枕 股腳伸而長 纏綿交寢渡春宵 今舉豐御酒 貢獻美酒敬吾夫」
大國主命、須勢理姬命結納圖
神語既迄，結盞交頸鎮坐至今。
神魂御子神社 筑紫社【左】
祭神宗像大社奧津宮田霧姬命。大國主命與之結婚，生下光姬命。
一宮牛頭天王 片埜神社
配祀八嶋士奴美神者，非大國主命之子。須佐之男、櫛名田姬所生。
惠比壽總本宮 美保神社
神屋楯姬命，生事代主神。祀於美保神社本殿內末社大后社。
大神神社末社 久延彥神社
久延彥，足不能行而能知天下事。
少彥名神像
少彥名神，侏儒神，乘天羅摩船來而與大國主命共造葦原中國。
出雲大社 幸魂奇魂結緣御神像
少彥名神渡常世國。大國主神愁無神與之建國。時大物主神光海依來，是為大國主之幸魂奇魂也。
大和國一宮 大神神社 三輪山
大物主神，坐大和國御諸三輪山。
大和國一宮 大神神社 拜殿
大神神社以神奈備之三輪山為神體，僅有三輪鳥居，無本殿。
大和神社 右殿
祀御年大神者，須佐之男、大山津見神之女大市姬之子。
大和神社 拜殿
大國御魂神或云與倭大國魂神同神，則大和神社主祭神。
松尾大社
大山咋神，亦名山末之大主神。坐近江日枝山、葛野松尾。 |
一、大國主命之歷練與出雲建國
伏惟大國主神之兄弟，有八十神。然皆以其國，讓於大國主神。【○讓，原文避。離於己身，拱手他人。下效此。】所以讓者何？八十眾神，各懷欲婚稻羽之八上姬之心，遂共徃稻羽。時命大穴牟遲神為從者，負袋而率往。【○袋，行囊。】
於是，到氣多之崎時，有一裸兔伏也。爾八十神謂其菟云：「汝將為癒者，宜浴此海潮，當風吹而伏高山峰上。【○崎原文前，海潮原文海鹽，峰上原文尾上，下效此。】」故其菟，從八十神之教而伏。爾其身皮，悉隨潮乾而為風吹裂。【○吹裂原文吹析。】故愈痛苦，泣伏不已。時大穴牟遲神最後之來，見其菟言：「汝以何由，泣伏於茲？」
白菟答言：「僕在隱岐嶋，雖欲渡此地，苦無渡由。【○隱岐原文淤岐，當非沖嶋矣。渡由，渡海之方。】故欺海鰐言：『吾與汝競，欲計族之多少。故汝當悉率族來，自此島起，皆列伏渡，至於氣多崎矣。爾吾蹈其上，走乍數渡。於是可知，汝與吾族孰多。』【○鰐，鰐鮫，原文和邇以音。數原文讀，計數。】如此言者，鰐為吾欺，舉族列伏。時吾蹈其上，讀數渡來。然將接岸時，失言語之：『汝等，為我所欺！』言畢，即伏最端鰐鮫，倏然捕吾，悉剝毛皮。因此泣患。【○接岸原文下地，降至地面。言畢原文言竟，毛皮原文衣服。】時先行八十神等，誨告：『宜浴 海潮，當風而伏。』故隨其教者，我身悉傷。」
於是大穴牟遲神，教告其菟：「今急往此水門，以水滌身。復取其水門之蒲黃，敷散而輾轉其上者，汝身必癒，差如本膚。」【○差，痊癒。】故菟隨其教，而其身如本也。此者，稻羽之素菟，於今所謂菟神是也。故其菟白大穴牟遲神：「此八十神，必不得八上姬。汝雖負袋，終將獲之。」
於是，八上姬答八十神而言：「吾者，不聞汝等之言，將嫁大穴牟遲神。」故爾，八十神忿，欲殺大穴牟遲神。乃共議而，至伯岐國之手間山麓，謂大穴牟遲云：「赤豬在此山，我等共追下而，汝命待取！若不待取者，必將殺汝！」【○伯岐即伯耆。麓原文本。我等，原文われ以音。】八十神云而，以火燒似豬大石而轉落。爾八十神追下，大穴牟遲將取之時，即於其石所燒著而死。
爾其御祖命刺國若姬，哭患而參上于天，請神產巢日之命時。【御祖命，此云母神。】神產巢日命乃遣𧏛貝姬與蛤貝姬，令作活。爾𧏛貝姬刮削集而，蛤貝姬待承且塗母乳汁者，大穴牟遲忽然復生，成麗壯夫而出遊行。【刮削，原文きさげ以音。訓壯夫云をとこ。】
於是，八十神 見，且欺率入山，切伏大樹，復以茹矢打立其木，令大穴牟遲入其中，即打離其楔而拷殺也。【○楔，原文冰目矢。罅即空隙，目乃裂痕，矢則弓矢矣。】爾亦其御祖命，哭乍求者，得見，即拆其木而取出活。
刺國若姬遂告其子言：「汝命，若留此間者，必終為八十神所滅！」乃避人目，違遣於紀國之大屋彥神御所。爾，八十神覓而追臻，矢射乞時，大屋彥神令大穴牟遲自木岐漏逃而云：「可參向須佐之男命所坐根堅洲國。必與其大神議也！」【○矢射乞原文矢刺乞，構弓指之，威脅要求大屋彥神交出大穴牟遲之狀。木岐原文木俣。】
故大穴牟遲隨詔命參到根堅洲國須佐之男命御所。其女須勢理姬出見，遂一見傾心而相婚。【○一見傾心，原文為目合。】須勢理姬還入，白其父言：「甚麗神來。」爾其大神出見而告：「此者，謂之葦原醜男命。」即喚入而令寢其蛇室。於是，其妻須勢理姬以蛇領巾授其夫云：「若其蛇將咋，以此領巾三舉打撥。」故如教者，蛇自靜。故平寢出之。亦來日夜者，入蜈蚣與蜂室。亦其妻授蜈蚣、蜂之領巾，教如先。故亦安然出之。【○領巾，原文ひれ以音。安然，原文平也。】
亦，須佐之男執鳴鏑射入大野之中，令採其矢。故大穴牟遲入其野時，大神即以火迴燒其野。於是，大穴牟遲不知所出之間，鼠來云：「內者空洞，外者狹隘！【空洞、狹隘，原文ほらほら、ほらほら以音。○空與洞同源。狹隘或云洞口狹窄，其內仍有洞天。或云地上路窄，無處可去。】」如此言故，蹈其處者，落洞隱入之間，火者燒過。爾其鼠，咋持其鳴鏑，出來而奉也。其矢羽者，皆為鼠子等盡喫也。
於是，其妻須勢理姬者，持喪具而哭來。其父大神者思大穴牟遲已死訖，出立其野。
爾，大穴牟遲持其矢以奉之時，率入家，而喚入八田間大室，令取其頭之虱。故爾，見其頭者，蜈蚣多在。於是，其妻取椋木實與赤土，授其夫。【○椋，原文むく以音。】故咋破其木實，含赤土而唾出。其大神以為大穴牟遲咋破蜈蚣唾吐，故於心思愛而寢矣。
爾大穴牟遲握其神之髮，結著其室之每椽，亦取五百引石塞其室戶。負其妻須勢理姬，即取持其神之生大刀與生弓矢，及其天沼琴而逃出。時其天沼琴，不慎拂樹，而地動鳴。
故其所寢大神，聞驚而引仆其室，然大神解結椽髮之間，大穴牟遲等既遠逃。
故爾，大神追至黃泉平坂，遙望，呼謂大穴牟遲神曰：「其當以汝所持之生大刀、生弓矢，放逐汝庶兄弟，追伏坂之稜，追撥河之瀨矣。如此為而己為大國主神，亦為顯國玉神。其後，當以我之女須勢理姬為嫡妻，構宮宇迦山之山麓，太豎宮柱於底津石根，高築冰椽於高天之原而居！是奴也！」【○稜原文御尾，山、坡之稜線。坂稜、河瀨，指地之端，水之盡。己原文おれ以音，懷有親愛之情的第二人稱代名詞。嫡妻，原文適妻。山麓原文山本。太豎原文ふとしり以音，知り本意治理而此引申為豎立。底津石根乃地底之磐石。高築原文たかしり以音。冰椽與千木同，神社屋頂之裝飾。】
故大穴牟遲持其大刀、弓矢，追避其兄八十神。追伏每坂之稜，追撥每河之瀨。如是放逐，而始作國也。
故其八上姬者，大國主如先期迎娶。【迎娶，原文みとあたはしつ以音。○寢所與はしつ也。】故其八上姬者，雖率來出雲，然畏其嫡妻須勢理姬，遂將其所生子者刺挾木岐而返。
故名其子云，木俣神。亦名，謂御井神也。
此八千矛神，將婚高志國沼河姬而幸行之時。到其沼河姬之家，歌曰：
爾，其沼河姬，未開戶，自內歌曰：
故，其夜者未合，而明日夜為御合也。【○御合，結婚也。八千矛神、大穴牟遲神，並大國主異名也。】
又，其神之嫡后須勢理姬命，性甚嫉妒。故其彥遲神侘而，自出雲將往倭國。束裝發向之時，一手繫御馬之鞍，一足蹈入其御鐙而歌曰：【○彥遲神，原文日子遲神。彥、遲皆男性敬稱。侘而原文わびて以音。往原文上坐，意為上京，乃以大和為中心之用詞。發向原文立。一手、一足原文片御手、片御足。】
爾其后取大御酒坏，依偎奉觴而歌：【○依偎原文立依。奉觴原文指舉。】
二神如此歌，即為結盞而交頸，鎮坐至今也。此謂之神語也。【○結盞原文うきゆひ以音，可書盞結，則交杯酒也。交頸原文うながけりて以音，可書項掛りて，鴛鴦交頸之狀也。以上神語，計五首。】
故，此大國主神，娶坐胸形奧津宮神田霧姬命。
生子，阿遲鉏高彥根神。【あぢ二字以音。】
次妹，高姬命。亦名下光姬命。此阿遲鉏高彥根神者，今謂賀茂大御神也。【○賀茂訓かも。】
大國主命亦娶神屋楯姬命。
生子，事代主神。
大國主亦娶八嶋牟遲能神之女鳥取神。
生子，鳥鳴海神。【訓鳴云なる。】
此鳥鳴海神，娶日名照額田毘道男伊許知邇神。【○名義不詳。或云男字以前乃父神之名。】
生子，國忍富神。
此國忍富神，娶葦那陀迦神，亦名八河江姬。
生子，速甕之多氣佐波夜遲奴美神。
此速甕之多氣佐波夜遲奴美神，娶天之甕主神之女前玉姬。
生子，甕主彥神。
此甕主日子神，娶靇神之女靈平志姬。【○靈平志姬原文比那良志毘賣以音。藉靈力使海面平和之女神。】
生子，多比理岐志麻流美神。【此神名以音。】
此多比理岐志麻流美神，娶柊之其花待靈神之女活玉前玉姬神。【○柊之其花待靈神，義未詳。或云づみ者祇也，或云まづ者待也。】
生子，美呂浪神。【みろ二字以音。】
此美呂浪神，娶敷山主神之女青沼馬沼押姬。
生子，布忍富鳥鳴海神。
此布忍富鳥鳴海神，娶若盡女神。
生子，天日腹大風處靈神。【しなど以音。】
此天日腹大風處靈神，娶天狹霧神之女遠津待根神。【○或云待乃真靈之意。。】
生子，遠津山岬足神【○足原文たらし以音。】。
右件，自八島士奴美神以下，遠津山岬足神以前，稱十七世神。
故，大國主神坐出雲美保埼時，有歸來神，內剝鵝皮剝為衣服，自波穗乘天之羅摩船，汎海而至。爾大國主雖問其名，不答。且雖問所從之諸神，皆白：「不知。」爾，蟾蜍白言：「此者，久延彥必知之。」【○美保埼原文御大之御前。鵝蓋家畜化之雁。或云蛾之訛，然與皮字矛盾，不採。羅摩，鏡芋古名，形似舟船。蟾蜍原文たにぐく以音，谷潛也。】即召久延彥以問。答白：「此者，神產巢日神之御子，少彥名神也。」
故爾，大國主白上於神產巢日御祖命者，答告：「此者，實我子也。於子之中，自吾指間漏出子也。故與汝葦原醜男命為兄弟也。汝等當戮力一心，作堅其國。」
故自爾，大穴牟遲與少彥名二柱神，相並作堅此國。然後者，其少彥名神者，渡于常世國也。故，顯白其少彥名神所謂久延彥者，於今山田之芻人者也。此神者，足雖不行，盡知天下之事也。【○芻人原文そほど，則濡人也。案山子、稻草人之古語也。】
於是，大國主神愁而告：「吾獨何能得作此國？孰神與吾能相作此國耶？」是時，有光海依來之神。其神曰：「能治我前者，吾能共與相作成。若不然者，國難成。」爾大國主曰：「然者，治奉之狀，奈何？」答言：「吾者，齋奉于倭之青垣東山上！」此者，坐御諸山上大物主神也。【○治者鎮矣，祭祀安撫也。前乃指稱神祇之避忌表現。齋原文いつき，祭祀。御諸山，三輪山也。】
故，其大年神，娶神活須毘神之女伊怒姬。
生子，大國御魂神。
次，韓神。
次，王都神。【○王都原文そほり以音。古朝鮮語以黃金村落為王都。】
次，白日神。
次，聖神。【五神。○聖者語源日知り。能識農事曆法之神哉。】
大年神又娶香用姬。【此神名以音。○香乃光輝，用當齋之轉矣。】
生子，大香山戶臣神。
次子，御年神。【二柱。】
大年神又娶天近瑞姬。【訓天如天，ちかるみづひめ以音。】
生子，奧津彥神。
次，奧津姬命。亦名，大戶姬神。此者，諸人以拜竈神者也。
次，大山咋神，亦名山末之大主神。此神者，坐近淡海國之日枝山，亦坐葛野之松尾，用鳴鏑神者也。【○近淡海，近江也。】
次，庭津日神。
次，阿須波神。【此神名以音。】
次，波比岐神。【此神名以音。】
次，香山戶臣神。
次，羽山戶神。
次，庭高津日神。
次，大土神，亦名土之御祖神。【九神。】
上件大年神之子，自大國御魂神以下，大土神以前，併十六神。
其中，羽山戶神，娶大饌津姬神。
生子，若山咋神。
次，若年神。
次妹，若實女神。【實女原文さなめ以音。】
次，瑞蒔神。【瑞蒔原文みづまき以音。】
次，夏高津日神。亦名，夏之女神。
次，秋姬神。
次，久久年神。【○久久乃莖之交替形，立莖。】
次，久久紀若室葛根神。【○久久紀乃立莖之樹。】
上件，羽山之子以下，若室葛根以前，併八神。 |
二、出雲讓國
天照大御神詔命：「以豐葦原之千秋長五百秋之瑞穗國者，【○瑞穗，原文水穗，下效此。】當為我御子正勝吾勝勝速日天忍穗耳命之所治國。」【○治，原文知。】天忍穗耳命，因其言賜而天降矣。於是，天忍穗耳命立於天浮橋而詔之：「豐葦原之千秋長五百秋之瑞穗國者，甚喧騷也。」告斯而更還上天，請于天照大御神。【○立原文たたし，甚喧騷原文いたくさやぎて，也原文なり，以音。】
爾以高御產巢日神、天照大御神之命，聚八百萬神，神集天安河之河原，令思金神思而詔：「此葦原中國者，當為我御子所治。依言所賜之國也。故，以為於此國千磐破荒振國神等多在。是當使何神，而將言趣？」【○千磐破，原文道速振或云千早振稜威之意。荒振，荒暴。言趣，令其宣示服屬之意。】爾思金神及八百萬神，議白之：「天菩比神，是可遣。」
然所遣天菩比神者，乃媚附大國主神。至於三年，不復奏。
是以，高御產巢日神、天照大御神，亦問諸神等：「所遣葦原中國之天菩比神，久不復奏。亦使何神者為吉？」爾思金神答白：「可遣天津國玉神之子，天若彥。」故爾，以天之真鹿兒弓、天之羽羽矢，賜天若彥而遣。【○真鹿兒、羽羽，原文まかこ、はは以音。】
於是，天若彥降到其國，即娶大國主神之女下照姬，亦慮獲其國。至於八年，不復奏。
故爾，天照大御神、高御產巢日神亦問諸神等：「天若彥，久不復奏。又遣曷神以問天若彥之滯留所由？【○滯，原文作淹。】」於是，諸神及思金神答白：「可遣雉，名鳴女。」時天照大神詔此雉曰：「汝行，問天若彥狀者：『汝所以使葦原中國者，言趣和其國之荒振神等之者也。何至于八年，不復奏？』」
故爾，鳴女自天降到，居天若彥門前齋楓上，悉言委曲，如天神之詔命。爾，天探女聞此鳥言而語天若彥云：「此鳥者，其鳴音甚惡。故可射殺！」【○齋原文書湯。探女，原文さぐめ以音。】如是進言，即天若彥持天神所賜天之梔弓與天之輝矢，射殺其雉。【○進言原文云進。天之梔弓、天之輝矢，蓋與天羽羽矢、天真鹿兒弓同而語型稍異。】爾其矢，自雉胸貫通而逆射直上，逮於天安河原天照大御神、高木神之御所。是高木神者，高御產巢日神之別名。
故高木神，取其矢見者，血著其矢羽。於是，高木神告之：「此矢者，所賜天若彥之矢。」即示諸神等詔者：「或天若彥不誤所命，為射惡神之矢之至者，不中天若彥。或有邪心者，天若彥必禍於此矢！【禍，原文まがれ以音，斃也。】」云而取其矢，自其矢穴衝返下者，中天若彥寢朝床之高胸前以死。【此，「還矢可畏」之本也。○前，原文借字書坂。】亦其雉不還，故於今諺曰「雉之頓使」本是也。
故天若彥之妻下照姬之哭聲，與風響徹天際。於是，在天天若彥之父天津國玉神及其妻子，聞而降來，哭悲不已。乃於其處設喪屋而殯之。即命河鴈為持傾頭者，鷺為持掃者，【○持傾頭者，原文きさり持，蓋送葬時持死者食物者，未詳。掃持，持掃帚者。】翠鳥為御食人，雀為碓女，雉為哭女。如此行定而，日八日、夜八夜，弔遊也。
此時，味鉏高彥根神來弔天若彥之喪，而自天降到。天若彥之父，亦其妻皆哭云：「我子未死！我君未死！【○原文我子者不死有けり！我君者不死有けり！】」取懸手足而哭悲也。其誤所以者，此二柱神之容姿，甚能相似。故是以誤也。
於是，味鉏高彥根神大怒曰：「我以愛友，故弔來耳。何以穢死人比吾？」遂拔所佩十掬劍，切伏其喪屋，以足蹶離遣。此者，在美濃國藍見河之川上喪山也。其味鉏高彥根所持切大刀名謂大量，亦名神銳劍。【○神銳劍，原文神度劍。】
故味鉏高彥根神忿而飛去之時，其胞妹高姬命思顯其兄御名，故歌曰：
此歌者，夷振也。 |
夜神樂 菩比上使
思金神、八百萬神議遣天菩比神為使。而其神媚附大國主，不復命。
出雲大社 千家國造館
天菩比神或云天穗日命，其子孫代代祀大國主命為出雲國造。
安孫子神社
祭神天稚彥，即天若彥矣。
伯耆國一宮 倭文神社 經塚
倭文神社經塚，傳為下照姬命墓。
平間神社
祭神天探女，或云天邪鬼。民間承傳，以好惡戲為性。
地神五代記 天若彥射殺雉鳴女
天若彥聞天探女進言，持天之梔弓、天之輝矢，射殺其雉。
喪山天神社 喪山跡
味鉏高彥根神怒人誤己為死人，拔劍切伏天若彥喪屋，蹴至美濃國藍見河上，是為喪山。
高鴨神社
鴨神社總本社，祭味鉏高彥根神。
夷振：「其猶久方天 年稚棚機織機女 頸間所繫項 麗美連珠玉御統 其御統之間 妍矣穴玉足玉者 猶其連珠兮 輝煌似能渡二谷 阿治鋤高日子根 神命高名矣」 |
於是，天照大御神詔之：「亦遣曷神者吉？」爾思金神及諸神白之：「鎮坐天安河河上天石屋，名嚴之尾羽張神，是可遣。若亦非此神者，其神之子武御雷之男神，此應遣。且其天尾羽張神者，逆塞上天安河之水而塞道居故，他神不得行。故，別遣天迦久神可問。」故爾，使天迦久神問天尾羽張神。其神答白：「恐之，仕奉。然於此道者，僕子武御雷神可遣。」乃貢進。爾天鳥船神副武御雷神而遣。
是以，此二神降到出雲國五十狹狹之小濱而拔十掬劍，逆刺於浪穗，趺坐其劍鋒，【○五十狹狹，原文いざさ以音。書紀作稻佐濱。】問其大國主神言：「以天照大御神、高木神之命，問使之：『汝之統領葦原中國者，當為我御子之所治國。【○統領原文うしはける，主著ける也。治原文知。】』依其言賜。故，汝心奈何？」爾大國主答白之：「僕者不得白。我子八重言代主神，是可白。然為鳥遊、取魚，而往美保埼而未還來。【○鳥遊，獵鳥。遊之字義甚廣，凡超脫日常之行為皆可稱之。取魚，漁獵。美保埼原文御大之前。】」
故爾，遣天鳥船神，徵來八重事代主神而問賜。時事代主神語其父大神言：「恐之。此國者，立奉天神之御子。」即蹈傾其船，以天逆手打成青柴垣而隱也。【訓柴云ふし。○天逆手，別於一般以手掌拍手，而以手背為之之呪術用法。】
故爾，武御雷神復問其大國主神：「今，汝子事代主神，如此白訖。亦有可答之子乎？」於是亦白之：「亦我子尚有武御名方神。除此者無也。」如此白之間，其武御名方神手末擎千引石而來，言：「誰來我國而忍忍如此物言？然，欲為力競。故我且先欲取其御手！」故令取其御手者，即化立冰，【○冰柱也。】又化劍刃。故爾，武御名方神懼而退居。
爾武御雷神欲取其武御名方神之手。乞歸而取者，如取稚葦，搤批而投離。武御名方神倏即逃去。故武御雷神追往而到科野國之洲羽海，將殺之。【○稚葦幼嫩之葦。搤批，捉拿押潰。科野國洲羽海，信濃國諏訪湖。則武御名方神者，坐諏訪大社。】時武御名方神白：「恐。莫殺我！除此地者，吾不行他處。亦不違我父大國主神之命，不違八重事代主神之言。此葦原中國者，隨天神御子之命獻！」
故武御雷神更且還來，問其大國主神：「汝子等事代主神、武御名方神二神者，皆白訖：『隨天神御子之命，勿違。』故，汝心奈何？」爾大國主答白之：「隨僕子等二神之答，僕亦不違。此葦原中國者，隨命既獻也。唯僕住所天日隅宮者，當如天神御子之天津日繼所營之十足天之御巢以奉造。太豎宮柱於底津石根，高築冰木於高天之原而治賜者，僕者當於百不足八十坰手，將奉避隱侍矣。【○十足原文とだる以音，十分滿足之狀。八十坰手，書紀作八十隈，僻地矣。隱侍，書紀作隱去，奉避矣。】亦僕子等百八十神者，即八重事代主神，為神之御尾前而仕奉者，誰敢不順，無復違神也。」如此之白而，於出雲國多藝志之小濱，造天之御舍。【○御尾前，立於天津諸神前鋒或尾端侍奉者。天之御舍即出雲大社。】
水戶神之孫櫛八玉神為膳夫，獻天御饗。時櫛八玉神禱白而化鵜入海底，咋出底埴作天八十平瓮，復鎌海布之柄作燧臼，以海蓴之柄作燧杵，攅出火云：
是我所燧火，爨於高天之原者，所燒舉之狀，神產巢日御祖命，十足天之新巢之，令其凝烟垂八拳。復爨地下根國者，所燒凝之狀，底津石根為燔固。打莚栲繩兮，以為千尋綱繩長，漁釣海人之，大口大鰭尾翼鱸，騷騷而控依騰而，打竹之曲撓復曲撓，所獻天真魚咋也！【○凝烟，烟煤。此云燧火旺盛，令高天原之新居亦垂烟煤。騷騷而，原文さわさわに以音。曲撓復曲撓，原文とををとををに以音，竹棒撓曲之狀。】
故，武御雷神，返高天原，參上復奏降服和平葦原中國之狀。 【○降服原文言向，前文作言趣。】 |
天安河河上
天尾羽張神，坐天安河河上天石屋，逆塞河水與道，諸神不得行。天迦久神者，迦久蓋水手之意。
五十狹狹之小濱 稻佐濱
武御雷神、天鳥船神，降到出雲國五十狹狹小濱，質問讓國之事。
御大之御前 美保關
八重事代主神，則美保神社祭神。
因佐神社 出雲讓國圖
武御雷神拔劍逆刺浪穗，趺劍鋒。
諏訪大社上社本宮
武御名方神敗走信濃，自此不出。
稻佐濱 屏風岩 讓國交涉之地
古代出雲大社本殿復原模型
大國主命讓國於天神御子，但須築天之御舍祀之，出雲大社是也。造宮之制，柱則高大，板則廣厚，遂有雲太、和二、京三之諺。
常陸國一宮 鹿島神宮
武御雷之男神，遂平定葦原中國。 |
須佐之男之暴行、天津罪
爾，速須佐之男命，
日子波限建鵜葺草葺不合命
