古語拾遺


古語拾遺 序

 蓋聞:「上古之世,未有文字,貴賤老少,口口相傳,前言往行,存而不忘。」書契以來,不好談古。浮華競興,還嗤舊老。遂使人歷世而彌新,事逐代而變改。顧問故實,靡識根源。國史、家牒,雖載其由,一二委曲,猶有所遺。愚臣不言,恐絕無傳。幸蒙召問,欲攎、蓄憤。故錄舊說,敢以上聞,云爾。

從五位下 齋部宿禰 廣成 撰

古語拾遺 一卷

 一聞,夫,開闢之初,伊弉諾、伊弉冉二神,共為夫婦。
  生,大八州國,及山川草木。
  次,生日神、月神。
  最後,生素戔鳴神。
 而素戔鳴神常以哭泣為行,故令人民夭折,青山變枯。因斯,父母二神,敕曰:「汝甚無道。宜早退去於根國矣。」

 又,天地割判之初,天中所生之神。
  名曰,天御中主神。
  次,高皇產靈神。【古語多賀美武須比(たかみむすひ)。是,皇親神留伎命。】
  次,神產靈神。【是,皇親神留彌命。此神子天兒屋命,中臣朝臣祖。】
  其高皇產靈神。
   所生之女,名曰栲幡千千姬命。【天祖天津彥尊之母也。】
   其男,名曰天忍日命。【大伴宿禰祖也。】
   又男,名曰天太玉命。【齋部宿禰祖也。】
   太玉命所率神,名曰天日鷲命、【阿波國忌部等祖也。】手置帆負命、【讚岐國忌部祖也。】彥狹知命、【紀伊國忌部祖也。】櫛明玉命、【出雲國玉作祖也。】天目一箇命。【筑紫、伊勢兩國忌部祖也。】

 於是,素戔鳴神欲奉辭日神,【天照大神。】昇天之時,櫛明玉命,奉迎,獻以瑞八坂瓊之曲玉。
 素戔鳴神,受之,轉奉日神。仍,共約誓,即感其玉。
  生,天祖吾勝尊。
 是以,天照大神,育吾勝尊。特甚鍾愛。常懷腋下。稱曰腋子。【今俗號稚子,謂和可古(わかこ),是,其轉語也。】

 其後,素戔鳴神,奉為日神,行甚無狀。種種凌侮。所謂,毀畔、【古語阿波那知(あはさち)。】埋溝、【古語美曾宇美(みそうみ)。】放樋、【古語斐波那知(ひはなち)。】重播、【古語志伎麻伎(しきまき)。】刺串、【古語久志佐志(くしさし)。】生剝、逆剝、屎戶。【如此天罪者,素戔鳴神,當日神耕種之節,竊往其田,刺串相爭。重播種子。毀畔,埋溝,放樋。當新嘗之日,以屎塗戶。當織室之時,逆剝生駒,以投室內。此天罪者,今中臣祓詞也。蠶織之源,起於神代也。】

 于時,天照大神赫怒,入于大石窟,閉磐戶而幽居焉。爾乃六合常闇,晝夜不分。
 群神愁迷,手足罔措。凡厥庶事,燎燭而弁。高皇產靈神,會八十万神於天八湍河原,議奉謝之方。
 爰,思兼神,深思遠慮,議曰:「宜令太玉神,率諸部神造和幣。仍,令石凝姥神,【天糠戶命之子,作鏡遠祖也。】取天香山銅,以鑄日像之鏡。令長白羽神,【伊勢國麻續祖。今俗,衣服謂之白羽,此緣也。】種麻,以為青和幣。【古語爾伎弖(にきて)。】令天日鷲神與津咋見神穀木種殖之,以作白和幣。【是木綿也。巳上二物,一夜蕃茂也。】令天羽槌雄神【倭文遠祖也。】織文布。令天棚機姬神織神衣。所謂和衣。【古語爾伎多倍(にぎたへ)。】令櫛明玉神作八坂瓊襲五百筒御統玉。令手置帆負、彥狹知二神以天御量【大小斤雜器等之名。】伐大峽小峽之材,而造瑞殿,【古語美豆能美阿良可(みづのみあらか)。】兼作御笠及矛、盾。令天目一筒神作雜刀、斧及鐵鐸。【古語佐那伎(さなき)。】其物既備,掘天香山之五百筒真賢木,【古語佐禰居自能禰居自(さねいじのねいじ)。】而上枝懸玉,中枝懸鏡,下枝懸青和幣、白和幣,令太玉命捧持稱讚。亦,令天兒屋命相副祈禱。又,令天鈿女命【古語天乃於須女(あめのおすめ)。其神強悍猛固。故以為名。今俗,強女謂之於須志(おすし),此緣也。】以真辟葛為鬘,以蘿葛為手繦,蘿葛者比可氣(ひかげ)以竹葉、飫憩木葉為手草,【今,多久佐(たくさ)。】手持著鐸之矛,而於石窟戶前覆誓槽,【古語宇氣布禰(うけぶね)。約誓之意。】舉庭燎,巧作俳優,相與歌舞。」
 於是,從思兼神議,令石凝姥神鑄日像之鏡。初度所鑄,少不合意。【是紀伊國日前神也。】次度所鑄,其狀美麗。【是伊勢大神也。】儲備既畢,具如所謀。

 爾乃,太玉命,以廣厚稱詞啟曰:「吾之所捧寶鏡明麗。恰如汝命。乞,開戶而御覽焉。」仍,太玉命、天兒屋命,共致其祈禱焉。于時,天照大神,中心獨謂:「比吾幽居,天下悉闇,群神何由如此之歌樂。」聊開戶而窺之。爰,令天手力雄神引啟其扉,遷座新殿。
 則,天兒屋命、太玉命,以日御綱,【今,斯利久迷繩。是日影之像也。】迴懸其殿,令大宮賣神侍於御前。【是太玉命,久志備所生神。如今世內侍善言、美詞,和君臣間,令宸襟悅懌也。】令豐磐間戶命、櫛磐間戶命二神守衛殿門。【是並太玉命之子也。】
 當此之時,上天初晴,眾俱相見,面皆明白。伸手歌舞。相與稱曰:「阿波禮(あはれ)【言天晴也。】阿那於茂志呂(あなおもしろ)【古語,事之甚切,皆稱阿那(あな)。言眾面明白也。】阿那多能志(あなたのし)【言伸手而舞。今指樂事謂之多能志(たのし),此意也。】阿那佐夜憩(あなさやけ)【行葉之聲也。】飫憩(おけ)【木名也。振其葉之調也。】」爾乃二神俱請曰:「勿復還幸。」仍歸罪過於素戔鳴神,而科之以千座置戶,令拔首髮及手足爪以贖之。仍解除其罪,逐降焉。

 素戔鳴神,自天而降到於出雲國簸之川上。以天十握劍,【其名天羽羽斬。今,在石上神宮。古語,大虵謂之羽羽(はは)。言斬蛇也。】斬八岐大蛇。
 其尾中得一靈劍。其名天叢雲。【大蛇之上,常有雲氣。故以為名。倭武尊東征之年,到相模國,遇野火難。即以此劍薙草得免。更名草薙劍也。】乃獻上於天神也。
 然後,素戔鳴神,娶國神女。
  生,大己貴神。【古語於保那武智神(おおむなちのかみ)。】
 遂就於根國矣。

 大己貴神。【一名大物主神。一名大國主神。一名大國魂神者,大和國城上郡大三輪神是也。】與少彥名神,【高皇產靈尊之子。遁常世國也。】共戮力一心,經營天下。為蒼生畜產,定療病之方。又,為攘鳥獸、昆虫之灾,定禁厭之法。百姓至今,咸蒙恩賴。皆有效驗也。

 天祖吾勝尊,納高皇產靈神之女栲幡千千姬命。
  生,天津彥尊。號曰皇孫命。【天照大神、高皇產靈神,二神之孫也。故曰皇孫也。】
 既而,天照大神、高皇產靈尊,祟養皇孫,欲降為豐葦原中國主。仍,遣經津主神、【是磐筒女神之子,今下總國香取神是也。】武甕槌神,【是甕遠日神之子,今常陸國鹿嶋神是也。】驅除平定。
 於是,大己貴神及其子事代主神,並皆奉避。仍,以平國矛授二神曰:「吾以此矛,率有治功。天孫,若用此矛治國者,必當平安。今我將隱去矣。」辭訖遂隱。於是,二神,誅伏諸不順鬼神等。果以復命。

 于時,天祖天照大神、高皇產靈尊,乃相語曰:「夫葦原瑞穗國者,吾子孫可王之地。皇孫就而治焉。寶祚之隆,當與天壤無窮矣。」即以八咫鏡及草薙劍二種神寶,授賜皇孫,永為天璽。【所謂神璽劍、鏡是也。】矛、玉自從。即,敕曰:「吾兒視此寶鏡,當猶視吾。可與同床共殿,以為齋鏡。仍,以天兒屋命、太玉命、天鈿女命,使配侍焉。」
 因,又敕曰:「吾則起樹天津神籬【神籬者,古語比茂侶伎(ひもろぎ)。】及天津磐境,當為吾孫奉齋矣。汝天兒屋命、太玉命二神,宜持天津神籬,降於葦原中國,亦為吾孫奉齋焉。惟,爾二神,共侍殿內,能為防護。宜以吾高天原所御齋庭之穗,【是稻種也。】亦當御於吾兒矣。宜太玉命率諸部神供奉其職,如天上儀。」
 仍,令諸神亦與陪從。復敕大物主神:「宜領八十万神,永為皇孫奉護焉。」仍,使大伴遠祖天忍日命,帥來目部遠祖天槵津大來目,帶仗前驅。

 既而且降之間,先驅還白:「有一神,居天八達之衢。其鼻長七咫,背長七尺,口尻明曜,眼如八咫鏡。」即,遣從神,往問其名。八十万神,皆不能相見。於是,天鈿女命,奉敕而往。乃,露其胸乳,抑下裳帶於臍下,而向立噱咲。
 是時,衢神問曰:「汝,何故為然耶?」天鈿女命,反問曰:「天孫所幸之路,居之者誰也?」衢神對曰:「聞天孫應降。故,奉迎相持。吾名是猿田彥大神。」時,天鈿女命,復問曰:「汝應先行?將吾應先行耶?」對曰:「吾先啟行。」天鈿女,復問曰:「汝應到何處?將天孫應到何處耶?」對曰:「天孫當到筑紫日向高千穗槵触之峰。吾應到伊勢之狹長田五十鈴川上。」因曰:「發顯吾者汝也。可送吾而致之矣。」天鈿女命還報。天孫降臨,果皆如期。天鈿女命,隨乞侍送焉。【天鈿女命者,是猿女君遠祖。以所顯神名為氏姓。今彼氏男女,皆號為猿女君,此緣也。】是以,群神捧敕,陪從天孫。歷世相承,各供其職。

 天祖彥火尊,娉海神之女豐玉姬命。
  生,彥瀲尊。
 誕育之日,海濱立室。干時,掃守連遠祖天忍人命,供奉陪侍。作箒掃蟹,仍掌鋪設,遂以為職。號曰蟹守。【今俗謂之借守者,彼詞之轉化。】

 逮于神武天皇東征之年,大伴氏遠祖日臣命,督將元戎,剪除兇渠。佐命之勳,無有比肩。物部氏遠祖饒遠日命,殺虜帥眾,歸順官軍,忠誠之效,殊蒙褒寵。大和氏遠祖椎根津彥者,迎引皇舟,表績香山之巔。賀茂縣主遠祖八咫烏者,奉導宸駕,顯瑞菟田之徑。妖氣既晴,無復風塵。建都橿原,經營帝宅。

 仍,令天富命,【太王命之孫也。】率手置帆負、彥狹知二神之孫,以齋斧。齋鉏始深山材,構立正殿。所謂,底都磐根仁宮柱帝都之利立,高天乃原爾搏風高之利,皇孫命乃美豆乃御殿乎造奉仕也。故其裔今在紀伊國名草郡御木、麤香二鄉。【古語,正殿謂之麤香。】採材齋部所居,謂之御木。造殿齋部所屬,謂之麤香。是其証也。

 又,令天富命率齋部諸氏,作種種神寶,鏡、玉、矛、盾、木綿、麻等。櫛明玉命之孫,造御祈玉。【古語,美保伎玉(みほぎたま)。言祈禱也。】其裔,今在出雲國。每年冬調物共頁進其玉。天日鷲命之孫,造木綿及麻并織布。【古語,阿良多倍(あらたへ)。】仍令天富命率日鷲命之孫,求肥饒地遣。阿波國殖穀、麻種。共裔,今在彼國。當大嘗之年,貢木綿、麻布及種種物。所以,郡名為麻殖之緣也。
 天富命更求沃壤,分阿波齋部,率往東上,播殖麻、穀。好麻所生。故,謂之總國。穀木所生。故謂之結城郡。【古語,麻謂之總。今為上總、下總二國是也。】阿波忌部所居,便名安房郡。【今安房國是也。】天富命,即於其地立太玉命社。今謂之安房社。故其神戶有齋部氏。又,手置帆負命之孫,造矛竿。其裔,今分在讚岐國。每年調庸之外,貢八百竿。是其事等証也。

 爰,仰從皇天二祖之詔,建樹神籬。所謂,高皇產靈、神產靈、魂留產靈、生產靈、足度靈、大宮賣神、事代主神、御膳神。【已上,今御巫所奉齋也。】櫛磐間戶神、豐磐間戶神。【已上,今御門巫所奉齋也。】生嶋。【是大八洲之靈。今生嶋巫所奉齋也。】坐摩。【是大宮地之靈。今坐摩巫所奉齋也。】

 日臣命,帥來目部,衛護宮門,掌其開闔。饒速日命,帥內物部,造備矛、盾。其物既備,天富命,率諸齋部,捧持天璽鏡、劍,奉安正殿,并懸瓊玉,陳其幣物,殿祭祝詞。【其祝詞文在於別卷。】次,祭宮門。【其祝詞,亦在於別卷。】然後,物部乃立矛、盾。大伴、來目建仗,開門令朝四方之國,以觀天位之貴。

 當此之時,帝之與神,其際未遠。同殿共床,以此為常。故,神物、官物,亦未分別。宮內立藏,號日齋藏。令齋部氏永任其職。又令天富命,率供作諸氏,造作大幣。訖,令天種子命,【天兒屋命之孫。】解除天罪國罪事。【所謂天罪者,上既設訖。國罪者,國中人民所犯之罪,其事具在中臣祓詞。】
 爾,乃立靈畤於鳥見山中。天富命,陳幣祝詞,禋祀皇天,遍秩群望,以達神祇之恩焉。是以,中臣、齋部二氏,俱掌祠祀之職。猿女君氏,供神樂之事。自餘諸氏,各有其職也。

 至於磯城瑞垣(崇神)朝,漸畏神威,同殿不安,故更令齋部,率石凝姥神裔、天目一箇神裔二氏,更鑄鏡、造劍,以為護身御璽。是今踐祚之日所獻神璽之鏡劍也。
 仍就於倭笠縫邑,殊立磯城神籬,奉遷天照大神及草薙劍。令皇女秋鍬入姬命奉齋焉。
 其遷祭之夕,宮人皆參終夜。宴樂歌曰:

  宮人(みやびと)の 大夜徹(おほよすがら)に 去來通(いざとお)し 幸喜(ゆきのよろし)もなお 終夜(よすがら)

原文:美夜比登能,於保與須我良爾,伊佐登保志,由伎能與呂志茂,於保與須我良爾。

  【今俗歌曰:宮人の(美夜比止乃)大裝衣(於保與曾許志侶茂)膝通し(比佐止保志)幸喜も(由伎乃與侶志茂)大裝衣(於保與曾許侶茂),詞之轉也。】

 又,六年,祭八十萬群神,仍定天社、國社及神地、神戶,始令貢男弭之調,弓矢所獲之物等。女手末之調。手織絹布等。今神祇之祭,用熊皮鹿皮角布等,此緣也。
 洎卷向玉城(崇神)朝,令皇女倭姬命,【天皇第二皇女,母皇后狹穗姬。】奉齋天照大神,仍隨神教,立其祠於伊勢五十鈴川上。因興齋宮,令倭姬命居焉。始在天上,預結幽契,衢神(猿田彥)先降,深有以矣。
 此御世,始以弓、矢、刀,祭神祇,更定神地、神戶,又新羅王子海檜槍(天日槍)來歸,今在但馬國出石郡,為大社也。

 至於纏向日代(景行)朝,令日本武命征討東夷,仍枉道,詣伊勢神宮,辭見倭姬命。以草薙劍授日本武尊而教曰:「慎莫怠也。」日本武命,既平東虜,還至尾張國,納宮簣媛,淹留踰月,解劍置宅,徒行登膽吹山,中毒而薨。
 其草薙劍,今在尾張國熱田社。未敘禮典也。

 至於磐余稚櫻(神功)朝,住吉大神顯矣。征伏新羅三韓,始朝百濟國王,墾致其誠,終無欺貳也。

 至於輕嶋豐明(應神)朝,百濟王貢博士王仁、【是河內文首始祖也。】秦公祖弓月,率百廿縣民而歸化矣。漢直祖阿知使主,率十七縣民而來朝焉。秦、漢、百濟內附之民,各以萬計,足可褒賞,皆有其祠,未預幣例也。

 至於後磐余稚櫻(仁德)朝,三韓貢獻,奕世無絕。齋藏之傍,更立內藏,分收官物。仍令阿知使主與百濟博士王仁,計其出納,始更定藏部。

 至於長谷朝倉(雄略)朝,秦氏分散,寄隸他族,秦酒公進仕蒙寵,詔聚秦氏,賜於酒公。仍率領百八十種勝部,蠶織貢調,充積庭中。因賜姓宇豆麻佐(うづまさ)【言,隨積埋益也。所貢絹綿,軟於肌膚,故訓秦字謂之波陀(はた)。仍以秦氏所貢絹,纏祭神劍首,今俗猶然。所謂秦機織之緣也。】
 自此而後,諸國貢調,年年盈溢,更立大藏,令蘇我麻智宿禰,檢校三藏。【齋藏、內藏、大藏。】秦氏出納其物,東西文氏勘錄其簿。是以漢氏賜姓,為內藏、大藏,令秦漢二氏為內藏、大藏主鑰,藏部之緣也。

 至於小治田(推古)朝,太玉之胤不絕,如帶天恩興廢,繼絕纔供其職。

 至于難波長柄豐前(孝德)朝,白鳳四年,以小華下,諱,齋部首作賀斯,拜神官頭。【今神祇頭也。】令掌王族宮內禮儀、婚姻、卜筮事,夏冬二季御卜之式,始起此時。作賀斯之胤,不能繼其職,陵遲衰微以至今。

 至于淨御原(天武)朝,改天下萬姓,而分為八等,唯序當年之勞,不本天降之績。其二曰朝臣,以賜中臣氏,命以大刀。其三曰宿禰,以賜齋部氏,命以小刀。其四曰忌寸,以為秦、漢二氏及百濟文氏等之姓。【蓋與齋部共預齋藏事,因以為姓也。今東西文氏獻祓太刀,蓋亦此之緣也。】

 至大寶(文武)年中,初有記文。神祇之簿,猶無明案。望秩之禮,未制其式。

 至天平(聖武)年中,勘造神帳。中臣專權,任意取捨。有由者小祠皆列,無緣者大社猶廢。敷奏施行,當時獨步,諸社封稅,總入一門。


  •  起自天降,洎乎東征,扈從群神,名顯國史。或承皇天之嚴命,為寶基之鎮衛。或遇昌運之洪啟,助神器之大造。然則至於錄功,酬庸須同預祀典。或未入班幣之例,猶懷秘介之恨。況復草薙神劍者,猶是天璽。自日本武尊愷旋之年,留在尾張國熱田社,外賊偷逃,不能出境。神物靈驗,以此可觀。然則奉幣之日,可同致敬。而久代闕如,不脩其禮。所遺一也。

  •  夫尊祖敬宗禮教所先,故聖皇登極,受終文祖,類于上帝,禋于六宗,望于山川,偏于群神。然則天照大神者,惟祖惟宗,尊無二因。自餘諸神者,乃子乃臣,孰能敢抗。而今神祇官班幣之日,諸神之後,敘伊勢神宮。所遺二也。

  •  天照大神本與帝同殿,故供奉之儀,君神一體。始自天上,中臣、齋部二氏,相副奉禱日神。猿女之祖,亦解神怒。然則三氏之職,不可相離。而今伊勢宮司,獨任中臣氏,不預二氏。所遺三也。

  •  凡奉造神殿者,皆須依神代之職。齋部官,率御木、麤香二鄉齋部,伐以齋斧,堀以齋鉏,然後工夫下首。造畢之後,齋部殿祭及門祭訖,乃可御座。而造伊勢宮及大嘗由紀主基宮,皆不預齋部。所遺四也。

  •  又,殿門祭者,元,太玉命供奉之儀,齋部氏之所職也。雖然中臣、齋部共任神祇官,相副供奉,故宮內省奏詞稱,將供奉御殿祭而中臣、齋部候御門。御門者,帝也。至寶龜年中,初宮內少輔從五位下中臣朝臣,常恣改奏詞,曰中臣率齋部候御門者。彼省因循,永為後例,于今未改。所遺五也。

  •  又,肇自神代,中臣、齋部,供奉神事,無有差降,中間以來,權移一氏。齋工寮主神司,中臣、齋部者,元同七位官。而延曆初朝,原內親王奉齋之日,殊降齋部為八位官,于今未復。所遺六也。

  •  凡奉幣諸神者,中臣、齋部共預其事。而今大宰主神司,獨任中臣,不預齋部。所遺七也。

  •  諸國大社,亦任中臣,不預齋部。所遺八也。

  •  凡鎮魂之儀者,天鈿女命之遺跡。然則御巫之職,應任舊氏。而今所選,不論他氏。所遺九也。

  •  凡造大幣者,亦須依神代之職,齋部之官率供作諸氏准例造備。然則神祇官神部可有中臣、齋部、猿女、鏡作、玉作、盾作、神服、倭文、麻績等氏。而今唯有中臣、齋部等二三氏,自餘諸氏,不預考選。神裔亡散,其葉將絕。所遺十也。

  •  又,勝寶(孝謙)九歲,左辨官口宣:「自今以後,伊勢大神宮幣帛使,專用中臣,勿差他姓。」者,其事雖不行,猶所載官例,未刊除。所遺十一也。


 昔在神代,大地主神營田之日,以牛宍食田人。于時,御歲神之子至於其田唾饗而還,以狀告父。御歲神發怒,以蝗放其田。苗葉忽枯,損似篠竹。於是大地主神,令片巫、志止止(しとと)鳥。】肱巫,【今俗灶,輪,及米占也。】占求其由。御歲神為祟,宜獻白豬、白馬、白雞,以解其怒。依教奉謝。御歲神答曰:「實吾意也。宜以麻柄作挊挊之。」乃以其葉掃之,以天押草押之,以鳥扇扇之,若如此不出去者,宜以牛宍置溝口,作男莖形以加之。【是所以其怒也。】以薏子、蜀椒、吳桃葉及鹽,班置其畔。【古語,以薏曰都須(つす)。】仍從其教。苗葉復茂,年榖豐稔。是今神祇官以白豬、白馬、白雞,奉御歲神之緣也。

 前件神代之事,說似盤古。疑冰之意,取信寔難。然我國家,神物靈蹤,今皆見存,觸事有效,不可謂虛。但中古尚朴,禮樂未明,制事垂法,遺漏多矣。方今聖運初啟,照堯暉於八洲。寶曆惟新,蕩舜波於四海。易鄙俗於往代,改紕政於當年。隨時垂制,流萬葉之英風。興廢繼絕,補千載之闕典。若當此造式之年,不制彼望秩之禮,竊恐後之見今,猶今之見古矣。

 愚臣廣成,朽邁之齡既逾八十。犬馬之戀,旦暮彌切,忽然遷化,含恨地下。街巷之談,猶有可取。庸夫之思,不易徒棄。幸遇求訪之休運,深歡口實之不墬。庶斯文之高達,被天鑑之曲照焉。

大同二年 二月十三日
二年,或本作三年。依廣成之位觀之,方時當二年乎。

[久遠之絆] [再臨之詔]