雜文書簡輯

  • 遊女記

     遊女記

    大藏卿匡房卿

       自山城國與渡津,浮巨川西行一日,謂之河陽。往返於山陽、南海、西海三通之者,莫不遵此路。江河南北,邑邑處處,分流向河內國,謂之江口。蓋典藥寮味原樹,掃部寮大庭庄也。到攝津國,有神崎蟹嶋等地,比門連戶,人家無絕。倡女成群,棹扁舟看撿舶,以薦枕席。聲過溪雲,韻飄水風,經迴之人,莫不忘家。州盧浪光,釣翁商客,舳艫相連,殆如無水,蓋天下第一之樂地也。江口則觀音為祖,中君、□□、小馬、白女、主殿。蟹嶋則宮城為宗,如意、香爐、孔雀、三枚。神崎則河泒姬為長者,孤蘇、宮子、刀命、小兒之屬。皆是俱尸羅之再誕,衣通姬之後身也。上自卿相,下及黎庶,莫不接牀第、施慈愛,又為人妻妾,歿身被寵。雖賢人君子,不免此行。南則住吉,西則廣田,以之為祈徵娶之處。殊事百大夫,道祖神之一名也。人別刻期之,數及百千,能蕩人心,亦古風而已。長保年中,東三條院參詣住吉社天王寺,此時禪定大相國被寵小觀音。長元年中,上東門院又有御行,此時宇治大相國被賞中君。延久年中,後三條院同幸此寺。狛犬犢肆等之類,並舟而來。人謂神仙,近代之勝事也。相傳曰:「雲客風人,為賞遊女,自京洛向河陽之時,愛江口人。刺史以下自西國入江之輩,愛神崎人。」皆以始見為事之故也。所得之物,謂之團手,及均分之時,慮恥之心者,忿厲之色興,大小諍論,不異闘亂。或切麤絹尺寸,或分粳米斗升,蓋亦有陳平分肉之法。其豪家之侍女,宿女下船之者,謂之湍繕,亦稱出遊。得少分之贈,為一日之資。爰有髻,依繡絹之名,舳取登捐,皆出九公之物,習俗之法也。雖見江翰林序,今亦記其餘而已。

        右遊女記,以朝野群載所收同記挍合畢。

        𢛳言


  • 暮年記

     暮年記

    大藏卿匡房卿

       予四歲始讀書,八歲通史漢,十一賦詩,世謂之神童。源大相國,風月之主,社稷之臣也。試賜雪裏看松貞之題。此日,時棟朝臣在座,筆不停滯,文不加點。相府深賞歎之,幸賜汲引之恩。宇治前大相國又為被賦詩,忝有徵辟。雖豫參,不賦之。依當相府忌月也。【十二月。】此日,相予曰:「履地踰人。必至大位。」故肥前守長國朝臣,予先祖李部大卿之門人也,長於文章。時在任國,見予詩草,送書相副賀之。十六作秋日閑居賦。故大學頭明衡朝臣,深以許焉。常曰:「期鋒森然,定少敵者。」後作落葉埋泉石詩,感曰:「已到佳境。」予後日見之,未盡其美。然而感先達名儒如此,故文章博士定義朝臣謂予師右大辨定親朝臣曰:「定義始不許,江茂才文,近日製作可謂日新。故都督源亞相久好鑽仰,兼知文章。見予文章,必加褒美。」馬嘶吳坂之風,龜拤廬江之浪。予昇進之間,加吹噓之力。前肥前守時網朝臣深得詩心,見予前大相國表并源右相府室家源二位願文曰:「殆近江吏部文章,故伊賀守孝言朝臣掃部頭佐國提攜於文浮沉於道,蓋後進之領袖也。」見予圓德院願文并前大相國關白第三表,深感歎,故式部大輔實綱朝臣,雖不深文章,猶非無感激。見予高麗返條而心伏。右中辨有信朝臣,頗得詩心。見予文章,泣而感之。爰頃年以來,此人皆物故,識文之人,無一人存焉。司馬遷有謂曰:「為誰為之,令誰聞之。」蓋聞匠石輟斧於野人,伯牙絕絃於鍾子。何況風騷之道,識者鮮焉。巧心拙目,古人所傷。寬治以後文章,不敢深思。唯避翰墨之責而已。若夫心動於內,言形於外,獨吟偶詠,聊成卷軸。仍記由緒,始於來葉。

        右暮年記,以朝野群載并本朝續文粹所收同記校合畢。

        𢛳言


  • 源府君所藏銅雀研記

     源府君所藏銅雀研記

    義堂

       昔者魏曹操字孟德,初事後漢,為丞相。及受漢禪,建都於鄴。建安十五年,創作銅雀臺。蓋鑄銅為雀,置臺上,因以為名焉。或曰:「銅雀乃銅鳳凰也。」而臺上有屋,百二十間,勢凌蒼穹。其上置宮妓,遺令曰:「吾妓皆著銅雀臺。月朔、十五日,望吾西陵墓。」及魏亡,臺廢為墟。有里人耕其趾者,往往得其古瓦。盛水為研,為世所貴重。由是文人題詠,登于史籍者多。今是研實,其一也。
       初天龍長老春屋葩禪師,得之於海舶,獻于關東幕府。惟大人府君源公,天資文雅,每乘軍務之隙,從事翰墨,以文武兼資也。既得是研而甚喜,於是命工,雕匣以藏之,鏤管以揮之,麝煤以研之,金貘以滴之,呼為文房至寶焉。適出以示小比丘周信,命俾作記。余觀其瓦背,有銘云:「建安十五年。」其面上下,亦有銘。上銘後云:「紹聖元年七月十六日,東坡居士書。」下銘後則云:「黃庭堅書。」左右又有銘,各二行。古篆不可讀者數字。余退皈山舍,考之倭漢歷書,其曰:「建安十五年。」即後漢末主獻帝。其年庚寅,當本朝女主神功皇后十一年也。其曰:「紹聖元年。」即趙宋第七主哲宗。其年甲戌,當本朝堀河院嘉保元年也。今遡而推之,自建安十五年庚寅,至紹聖元年甲戌,八百八十四年。自甲戌至今本朝貞治三年甲辰,凡二百七十一年。通計一千一百五十五年矣。其曰:「東坡居士,即蘇子瞻也。」其曰:「黃庭堅。」即山谷也。考之二公年譜,蓋東坡,紹聖元年忤旨有南遷之責,赴于惠州,舟中與山谷解后於彭蠡之間,而為山谷作是銘也。
       惟夫漢之建安盡二十五年,而天下分為三國。曰魏、曰吳、曰蜀,而其統為魏。魏亡而為西晉,為東晉。晉亡,天下分為南北兩朝。曰北朝,則元魏也,北齊也,後周也。南朝,則為劉宋,為南齊,為蕭梁,為陳氏,為隋氏。隋氏也亡而后唐興,有天下者二百八十八年。而降為五代,曰後梁,曰後唐,曰後晉,日後漢,曰後周。五代共五十六年,而天下皈於趙宋。宋治歷三百一十七年,而天下屬于蒙元矣。於戲!自漢以降,興亡治亂,山為谷,谷為陵。人物之更換,都邑之變遷,不啻千萬。而是研也,孑然獨存,不亦壽乎。或者曰:「吾國遠彼鄴都,幾乎數萬里,而山敻海阻。是研也,無翼而飛,無足而至。何也?」曰:「人君修德,則遠人皈、方物至,理必然也。」惟我府君,果能修其德以待物,則四夷八蠻之國,珠翠象犀之貢,威弗加而自服,譯弗重而自獻,豈止是研而已矣。但玩物喪志,則君子不取。

       余既為先府君玉岩昕公作銅雀研記。後四年,以丁未四月廿六日,君斃于府第。年廿八,人咸惜其賢而不壽。既而遺命,薙髮著僧伽梨,輿歸於瑞泉蘭若,依佛氏葬法,而荼毗之。仍用唐魚軍容,陪祀南陽忠國師故事,祔于開山正覺國師之右,則研遂藏于此矣。而不肖皆預其事。及永和首歲夏,方今古天誓禪師,來自雒都主是席。時適以唐人李氏作銅雀臺圖一幅,獻于今令嗣府君左典廄公。公喜而寶藏之。余一日入府,求觀其圖,乃見鳳鳥翬然跨屋脊,如前記云者矣。而上有江南當代儒釋名勝題詩者五人,其釋仲銘新公詩最可觀也。曰:「銅雀煌煌鄴水湄,生靈塗炭國分離,土階三尺茆茨下,鑿井耕田總不知。」蓋以戒奢侈也。余既退,靜而思之。凡物之隱顯離合,皆有數而存焉。今是研之與畫並銅雀,而相次為吾府君賢父子之所有,若冥符焉,豈非有數者乎。余遂併志,以附于銅雀研記之末云。是歲乙卯冬十月,釋義堂某,書於在城西門保壽精舍。


  • 狐媚記

     狐媚記

    大藏卿匡房卿大江匡房

       康和三年,洛陽大有狐媚之妖,其異非一。
       初於朱雀門前儲羞饌禮,以馬通為飯,以牛骨為菜。次設於式部省後及王公卿士門前。世謂之狐大饗。圖書助源隆康參賀茂齋院,車在門外。入夜,少年雲客兩三推駕其車。兼有偶女,乘月行行經鴨川,到七條川原。右兵衛尉中原家季,相逢於途中,見其車中,紅衣皎然。入夜,有色,獨恠之。牛童不堪其苦,平伏道間。雲客給一張紅扇,倏忽而去車前。軾上有狐腳跡。牛童皈家,明日見之,扇是璽栗骨也。其後受病,數日而死。其主大恐,欲焚其車。夢有神人,來曰:「請莫焚之。將以有報。」明年,除書任圖書助。
       主上依造御願寺,不滿卌五夜,有避方忌之行幸。忽有何人騎馬扈從,舉左右袖,自掩其面。其後有乘總小舍人、藏人。大學助藤原重隆,恠而問之。不答子細,馳入於朱雀門,瞥爾不見。
       增珍律師,說法宗匠也。有一老嫗來曰:「無賴婦人欲修法會,忝垂光臨。」律師許諾。臨其日夕,嫗重來屈。律師赴請,到於六條朱雀大路,人家堂莊嚴如常。雖設僧供,無役送人。簾中拍手,偶出酒盃。律師恠之,敢不就饌,先登講座。打鐘一聲,灯色忽青,所儲之饌,亦是糞穢之類也。事事違例,心神迷惑,半死遁去。後日尋之,掃地無宅。  有人買七條京極宅,其後壞此屋,到鳥部野為葬歛之具。其所渡與之直,本是金銀絲絹也。後日見之,皆是弊鞋、舊履、瓦礫、骨角也。
       嵯呼,狐媚變異,多載史籍。殷之妲己為九尾狐,任氏為人妻。到於馬嵬,為犬被獲。惑破鄭生業,或讀古冢書,或為紫衣公,到縣許其女屍,事在倜儻,未必信伏。今於我朝,正見其妖。雖及季葉,恠異如古。偉哉。


  • 傀儡子記

     傀儡子記

    大江匡房

       傀儡子者,無定居、無當家,穹廬氈帳,逐水草以移徙,頗類北狄之俗。男則皆使弓馬,以狩獵為事。或跳雙劍弄七丸,或舞木人、闘桃梗,能生人之態,殆近魚龍曼蜒之戲。變沙石為金錢,化草木為鳥獸,能誑人目。女則為愁眉、啼粧,折腰步,齲齒咲,施朱傅粉,倡歌淫樂,以求妖媚。父母夫聟不誡告,亟雖逢行人旅客,不賺一宵之佳會。徵嬖之餘,自獻千金繡服錦衣、金釵鈿匣之具,莫不異有之。不耕一畝田,不採一枝桑,故不屬縣官,皆非土民。自限浪人,上不知王公,傍不怕牧宰。以無課役,為一生之樂。夜則祭百神,鼓舞喧嘩,以祈福助。
       東國美濃、參川、遠江等黨,為豪貴。山陽播州、山陰馬州等黨次之。西海黨為下。其名儡,則小三、日百、三千載、萬歲、小君、孫君等也。動韓娥之塵,餘音繞梁,聞者霑纓,不能自休。今樣、古川樣、足柄、片下、催馬樂、黑鳥子、田歌、神歌、棹歌、辻歌、滿固、風俗、咒師、別法等之類,不可勝計。即是天下之一物也,誰不哀憐者哉。


  • 東鑑

     東鑑(吾妻鏡)跋
       夫人之處世也,言行之善不善,不可不記焉。得一善記之,則百世善。其人得一惡記之,則百世惡。其人言行,寔君子樞機也。可不慎乎。左氏記春秋,而作萬代龜鑑,得良史名者難矣哉。東鑑一書者,自治承四年,至文永三年八十七載之間,傍羅曲探,以大抵記之。不知記者名,為遺憾。久歷年代,其名湮滅耶。深隱山林,其名埋沒耶。仰又謙退以不著其名耶。見此書,則言行之美惡,如指掌也。吾大將軍源家康公,治世之暇,翫弄此書,見善思齊焉。見不善內自省也。凡人主所趨向,天下隨之。如風草形影也。以東鑑名之者。非無所由。殷以夏為鑑、周以殷為鑑。詩曰:「殷鑑不遠,在夏后世。」今也刻梓,以壽其傳。後世能見此書,辨別善惡,【善惡二字,底本闕文。今意補。】則非啻東州明鑑,豈不作四方鑑戒乎。書之以為跋。


  • 寬平御記

     閑時述貓消息

    宇多帝

       寬平元年二月六日,朕閑時述貓消息曰:
       驪貓一隻,大宰少貳源精秩滿來朝所獻於先帝。愛其毛色之不類,餘貓貓皆淺黑色也,此獨深黑如墨。為其形容,惡似韓盧。長尺有五寸高六寸許。其屈也,小如秬粒。其伸也,長如張弓。眼精晶熒,如針芒之亂眩。耳鋒直竪,如匙上之不搖。其伏臥時,團圓不見足尾,宛如堀中之玄璧。其行步時,寂寞不聞音聲,恰如雲上黑龍。性好道引暗合五禽,常低頭尾著地,而曲聳背脊高二尺許。毛色悅澤,盖由是乎。亦能捕夜鼠,捷於他貓。
       先帝愛翫數日之後,賜之于朕。朕撫養五年于今,毎旦給之以乳粥。豈啻取材能翹捷,誠因先帝所賜。雖微物,殊有情於懐育耳。仍曰:「汝含陰陽之氣,備支竅之形,心有必寧知我乎。」貓乃歎息舉首仰睨吾顔,似咽心盈臆口不能言。


  • 大神宮諸雜事記

     長元齋宮御託宣事件
        長元四年六月,祭使祭主從四位下行神祇伯大中臣朝臣輔親,依例到來離宮院了。齋王亦依例被者於離宮()
       十五日夜,大祓直會無逗留()勤仕畢。而明十六日朝より(與利),細雨蕭蕭。然而祭主、宮司、寮方,依例豐受大神宮()供奉。次第神態直會之間無事了。
       十七日,大神宮御祭也。仍齋內親王依例參宮,差於齋王殿。又男女官等同參詣。祭主、宮司參宮了。而御玉串供奉以前(),忽大雨降(),雷電穿雲。光騷()天地震動。仍參詣眾人迷心神成恐之間,齋王俄放音叫呼給。祭主輔親朝臣召(),仍祭主、禰宜等引率齋王殿參。而爰齋王御託宣云:「我皇大神宮之第一別宮荒祭宮也。而依大神宮敕宣(),此齋內親王所託宣也。故何者:『寮頭相通並妻藤原小木古曾,及類從者共共(),年來間,狂言之詞巧()。我夫婦には(仁和)二所大神宮翔付なり(奈利)。男女之子供供()荒祭高宮及付通給也。女房共には(仁和)今五所別宮之付給也()して(志天),巫覡之事()護陳(),二宮化異之由()()。』此尤奉為神明にも(仁毛),奉為帝王にも(仁毛),極不忠之企也。皇大神宮高天原より(與利)大降御之後,人間()未寄翔御()。而件相通夫婦(),件無實之詞稱出(),以狂言驚人間之耳しわ(事和),甚無禮之企也。須一旦()與神罰也。然而為後代,為天下(),無止祭庭にして(仁志天),齋內親令託宜也。」是則以件相通等,令處重科(),欲令配流也。依伊賀神戶之訴:「伊賀守光清被配流。」謂其根元,極極有狹少事,依神事御事之嚴也。何況今夜託宣,尤神妙奇特事也。祭主輔親以我託宣,早可上奏公家也者。其御託宣間(),御神殿御酒盃於祭主()下賜之。隨則祭主依宣(),件御盞賜預()之獻,即御和歌進上既了。御託宣之旨,條條雖有,具不記。爰寮頭相通、妻子共即時()從神宮差使官掌大內人度會所行,大小內人祝部等,追越御川之由。洪水俄湛(),人馬雖不往反,依恐御託宣(),不迴時刻,追渡了。即以寅時御祭,次第神社任例勤了。但齋內親王()御玉串不令奉仕給,何況酒立御前不供奉。寮官人不著於直會之座,倭舞不供奉也。御託宣之中,雖無其制,偏依恐上條條事等所不供奉也。以明十八日辰時許(),內親王御心地平氣給(),四腳門遠東妻()玉垣二間()破開(),御輿()(),內親王()奉令退出己了。抑御前には(仁和)御輿()有制法()。腰輿()用之例也。然而依有件事,御垣()破開()御輿()所寄也。自昔依有禁制,御門より(與利)者不寄也。而依洪水難,御行不早して(志天),以酉時離宮院()令歸著給。祭主并宮司用供奉仕事。豐明()解祭。直會以亥時奉仕,但齋王不著座川原殿,寮官主神司件直會不坐列,以四十九日,祭主記件御託宣之由,三員司並大神宮神主。寮官主神司著名一人。祭主解狀并寮解等相副()上奏了。內侍別當女房,一一被奉御消息於本院又了。以同日亥時,齋王歸著參宮了。
       其後,七月六日己時,大神宮禰宜正六位上荒木田神主延基、權禰宜大物忌父同氏真貞,大小內人等五人祝部等。外宮五禰宜正六位上度會神主常親、權禰宜大物忌父氏茂,大小內人五人。祝部等,寮頭館()到著(),寮頭造立秀倉二宇城外持出令人四保住人燒掃既了。是則依祭主下文,二宮神官所行申野。件禿(),荒祭宮御殿號造立也。
       同年八月四日,宣旨到來稱:「右大臣宣。奉敕,齋宮頭藤原相通并妻子等尋捕。慥加守護。依有可糺定事,宜仰彼國尋捕其身,加守護。隨彼被仰參上。」
       同月十七日,宣旨到來稱:「右大臣宣。奉敕,件宣旨()隨頭被配流之由也。寮頭相通()佐渡國,妻古木木曾者隱岐國()宣旨具也。」
       同十八日,宣旨到來稱:「右大臣宣。奉敕,仰配流流人藤原相通等、小木古曾等之使,左衛門府生秦茂近、右衛門府生清原永光等,于令遲怠,早不進發之由有聞。仍早為令進發也云云。」使使部伴安世、越知若光等。
       同月廿日宣旨稱:「右大臣宜。奉敕,流人藤原相通可配流佐渡國之由,給官符先了。而可配流伊豆國,宜加下知。先出伊勢國堺,暫留路頭相待後官符令發向同配所。」者。
       同廿三日,官符稱:「右為領送流人藤原相通,差件等人發遣如件。」遣伊豆國官符也。
       同廿九日,參宮敕使。參議正四位下行左大辨、近江權守源朝臣經賴、王散位從四位單王、中臣正六位上行神祇大祐大中臣朝臣惟盛等,件敕使氏房,號五十七日御託宣之御祈也。即祭主被寮大別當補巳了。


  • 出雲大社 銅鳥居銘文

    右柱:

       夫扶桑開闢而來,尊信陰陽兩神,而曰伊弉諾、伊弉冊尊。此神生三神,一曰日神,二曰月神,三曰素戔鳴也。日神者,地神五代之祖,天照太神是也。月神者,月讀尊是也。素戔鳴尊者,雲陽大社神也。
       抑號鳥居,昔日思兼神居于常夜鳥於磐戶前,令日神告闇夜之明者也。此時,日神豁開,混沌之磐戶天柱兩立,是故兩儀為門戶,以無形而為形,以無名而為名。一生二,萬物亦資始於乎。神之為德,其深矣乎。令茲有台命政造出雲大社。誠哉乎,敬神國之風儀,重天神地祗,宜哉乎也。

        莅此時政,祖父黃門輝元卿之所寄進之銅華表,又惟新鑄華表,以奉備大社之廟門云爾。
    左柱:

      銘曰:
       偉哉神德 皇風化洽 二柱陰陽 天下治長 出入由戶 國家洪福 萬物橆疆 庶民榮昌

      旹寛文六年丙午林鐘吉日 防長二州刺史 從四位下行侍從兼大膳太夫大江網廣朝臣

  • 神字日文傳

     神字日文傳 岩崎長世 序
       奧津浪おきつなみ邊津波へつなみ立返へり、吾が氣吹舍大人うし正香ただかを思へば、神にしましけりひじりにましけり、神は知らず、聖は知らねど、劔太刀うるぎだち)鞘ゆ拔出ぬけで現身うつそみの世の人並にはましまさざりけり、斯く思ひつつあるに、ある時これの神字日文傳かむなひふみのつたへ寫本うつしまきを度て開き見れば、神いつ屋代翁やしろのちぢはや言舉ことあげせられて神と聖とただへられしはうめ、屋代翁なりけりや宇斯が真盛みさかりに古學いにしへまないそしみ給へりし頃は、おのれ甚肝若いときもわかくて其御悟書さとしぶみをも見御前みまへ御教みをしへ受賜はりても深みるの深くも辿たどらず、股海松まあみるの復見む物とも思へらずてゐたらとし、月行水つきゆくみづの過ぎにし事を今更に玉帚たまははき取替えざるる物習ませばとくいかなしむも甲斐かひなしやさるを、世には古學いにしへまな彌彌益益いよいよますます開け行きて、此御書みふみ寫卷うつしまきをうちうちたばれる御教子はさらなりさらぬ、かたへのすき人まで風のとの程に聞傳ききつたへ、十寸見鏡ますみのかがみ近く見傳みつたへて大人うし學問まなびの神の御號みなや御押しでや何やと物し給へるにならはひつつ、神まつ御前みまへ御旗みはたをさへに神字かむな以て書奉しるしまつるも、此所ここ彼所かしこありそ、波ありとなも聞えくるは萬古よろづいにしへに復らひゆくめでたき御代みよしるしにこそ、しかはあれど、片山櫻かたやまさくら咲きををれば非時ときじく事の如く、月影のさやけき、空には雲霧立迷たちまよふ事の如く。其後そののちに何の本末もとすゑとか云ふなるふみ若狹わかさの海における昆布ひろめ廣まれるを見れば、神字たばりし蕃國みやつこぐにに遙かに後にさかしらせし所謂いはゆる諺文と云へる物をかしこきや神字のおやの如あげつらへるは、嚴矛いかしほこ本末取違とりたがへ、履をかむぶりかかぶらむ癡わざ假令たとへに似たれど、玉さかにまどはし、神にまじこられむ人もぞあるとうれたくて如何いかでこれの日文傳と五十音義訣とを印本すりまきにして、世に弘くせばやさもあらば、まどはし神のまかをはらひで、いとたふとき神字のいよよ世に潮干しほひの石あらはれなましをと急がれ渡るをりしもあれ、馬のつめ筑紫の道のくちに相田饒穗と云へる人い宇斯が御許みもとにまをしこひて、づこれが上卷かみつまきをし、るとききてひれひもの同じ心に思負おもひまけたるももしぬ美濃みぬ國人外垣重護、久保網根等にはからひて下卷しもつまき、附錄をも濱千鳥はまつちどりの友共に桜木の板にらせて四方八方よもやも學問まなび同胞はらからにも他人あだしひとにもこへらむにはには氣吹舍の御庫より頒ちたばらむ物となすこの人々の道の為とめし心のまめまめしさになほえあらずて噞喁あぎとふは神遊の笛作り笛吹く手人岩崎長世。


     

  • [久遠之絆] [再臨之詔]