大日本史 卷之二百六十七 志第廿四 氏族一
權中納言 從三位 源 光圀 修
男 權中納言 從三位 綱條 校
玄孫 權中納言 從三位 治保 重校
氏族之制，所以敘尊卑，正人倫，而其所從來至深遠矣。天祖馭極，照臨八表，聖子神孫，繼繼承承。天日之嗣，與天地而悠久，則光華明靈之德，雖千萬年猶一日也。當時翼衛輔贊之神，皆列在祀典，陟降左右，執萬靈之禍福。其子孫雖盛衰不一，而有時時大興。纂修前烈，則精神流通，一氣無閡，所以扶植天明民彝者，實終古而無渝也。故自垂仁、允恭諸帝，皆用意人倫。及延曆、弘仁朝，校勘萬姓，甄錄三別。皇胤、神胤，於是乎大明矣。蓋振古以來，無論公卿將帥之家，下及國郡牧宰，夫孰有非三別之裔者乎。故天下曉然，知天皇非地生之倫；神器嚴重，不可以人力而覬覦也；尊卑有常，而等威不犯；上下一心，而風俗淳厚；寶祚之隆，與天壤而無窮者，豈非以是故也哉。而今詳覈其本末，則歷世之久，其制不能無沿革也。夫開闢以降，天子無姓，萬世一統。而皇族神胤，或治國縣，或掌品部。天子迺因事命以氏姓，子孫相承，敘其世職，姓之與官無殊也。大化改制，盡廢舊職，新設百官，而官、姓始分矣。至天武朝，新作八姓，以定姓族之尊卑。氏姓之法，於是始變矣。至弘仁、天長以後，皇族賜姓者，不出乎源平二氏，非如古者各賜別氏，以敘其族者，其法至此又少變矣。自外戚顓權，而藤原氏、橘氏世顯於朝廷。自武人得勢，而源氏、平氏日雄於國郡。四氏族類，竟蕃衍於海內。而當時豪族爭占據郡鄉，分植子弟，各因其地，以為家號，不復關朝制。氏姓之法，終大變亂矣。及足利背叛，天下鼎沸，士離桑梓，家喪譜牒。其誤認他姓，妄攀華冑，牽強傅會，以誣其祖者，不可稱計。且以異姓承家，為一世之俗，法家所禁，概乎不行矣。逆人倫之序，絕天性之道，民風之所以偷薄，世道之所以陵夷，其源皆繇乎此，可勝慨哉。夫明倫而察物，反本以類族，王政之所重焉。有志於復古者，不可置而不論也。今所傳姓氏錄，雖非完本，猶足以考淵源。迺據其書，參諸群籍，定其可識者，撮要刪煩，序自開國，至明德，作氏族志。
大日本史 卷之二百六十七 終
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