大日本史 卷之二百卌六 志第三 神祇三
權中納言 從三位 源 光圀 修
七代孫 權中納言 從三位 齊昭 補
八代孫 權中納言 從三位 慶篤 校
清和帝貞觀元年，京畿、七道諸神，進階及新敘位者，合二百六十七社。
【三代實錄。】
是歲，以僧行教請，敕創石清水宮。
【朝野羣載、帝王編年記。】
四年，制：「舊例大神宮神嘗、祈年、月次祭，及臨時幣帛等使，出宮城之日，京職主典以上，率坊令兵士，相迎外門，送達京極。近江、伊賀、伊勢等國，令目以上一人，帥郡司、健兒等，清路祗承。而今國司，或有致闕怠者。爾後宜依例供事。若有不慎者，準闕祭事，必科上祓。」
【三代實錄、類聚三代格。】
六年，敕：「嚴戒諸國牧宰，不慎制旨，令神社破損、祭禮疎闕者。」駿河言：「淺間大神山火，延燒方一二里，光炎高上二十許丈。焦巖崩嶺，沙石如雨，埋本栖湖，火焰遂及甲斐。」決之蓍龜：「禰宜、祝等不勤齋敬之所致。」已而，甲斐又奏災異。因使二國司奉幣解謝。太宰府言：「肥後健磐龍命神靈池，有聲震動，池水沸騰，延蔓十許町。水色如醬，黏著草木，旬日不消。又，比賣神嶺石神頽崩。」卜之云：「應有水疫。」
明年，遣木工權助和氣朝臣彝範，奉幣於八幡大神祈之。是年，以甲斐言，建淺間神祠于八代郡，尋列官社。
【三代實錄。】
事詳于下。
八年，常陸鹿島神宮司言：「大神之苗裔神在陸奧者，三十八社。菊多、行方、伊具、黑河、志太、牡鹿六郡各一，磐城郡十一，標葉、亘理二郡各二，宇多郡七，宮城、色麻二郡各三，小田郡四。聞之古老云：『延曆以往，割大神封物，奉幣彼諸神。弘仁而還，絕而不奉。由是諸神為崇，物怪寔繁。嘉祥初，請本國移狀，至彼奉幣。而陸奧稱無舊例，不聽入關。禰宜等於關外河邊，祓棄幣物而歸。自後神祟不止，境內旱疫。』望請，下知彼國，得入關奉幣，以解神怒。其料用大神封物。」許之。
【三代實錄、類聚三代格。】
尋敕：「天平寶字二年制：『王公以下，供祭療病之外，不得飮酒。』而今諸臣民，每季夏、季冬，必行祓除神宴，絃歌醉舞，欲悅神靈。而衞府舎人等，突入貪食。或責被物，甚者託神言，以恐喝主人。放縱濫惡，不異羣盜。是而不糾，何云國憲！若有犯者，各處其科。」
秋，遣大舍人頭磯江王、神祇大副大中臣朝臣豐雄、權大副齋部宿禰高善，奉唐綵帛錦綾於大神宮，告應天門災。又使內豎齋部宿禰秋雄，奉纐纈白綾於南海道名神，祈禳災異。其天神地祇，令國司躬親潔齋奉幣，充以正稅。
冬，詔以藤原氏女一人為春日及大原野神齋女。
【三代實錄。】
十年夏，撰格所言：「祈年、月次、新嘗等祭，諸社祝部不受幣者，依弘仁制，解卻還本。今按格旨，以一闕怠，永停其任，事涉苛刻，理乖適中。今畿內、近江等社祝，有致關怠者，請先科上祓，以戒將來。尚有不悛者，即從解卻。」許之。
【類聚三代格。】
冬，敕令大和差騎兵四十人，執杖士二十人，備春日齋女參社威儀。每至春祭，差課國郡司各二人，相共祇承，立為恆例。帝幼即位，四時諸祭，多不親臨。外祖太政大臣良房專政，為其氏神置齋女，以擬齋王。又使國郡司供祭事。春日祭自是而盛矣。
十一年，以新羅海賊掠筑前貢調，又太宰府有大鳥之怪，卜筮告兵寇之兆。奉幣於大神宮，祈攘外寇。其告文有言曰：「新羅兇暴，來事掠奪。兵寇之萌，或起自此。我國家太平，久忘警備。兵亂猝發，不可不戒。然我國則神明之國，神明保護，何兵寇之足懼？況我皇大神，我朝太祖，照臨天地，覆育萬民，何不拒異類之陵侮？故遣弘道王及大中臣朝臣冬名、齋部宿禰伯江奉幣帛，以致祈禳。萬一有寇賊之患，皇大神唱導國內諸神，必能挫賊於未發。若兵船侵入，令彼漂蕩驅逐，而畏神國之威。使我皇孫與天地日月，平安鞏固，如山岳不動。」
【三代實錄。】
當時紀綱漸弛，兵備廢闕，畏區區之海賊，徒事禱禳，國勢之不振如此。 十三年，敕定諸祭式：「
【貞觀式序、貞觀儀式。】
凡月次、新嘗前後散齋之日，僧尼及重服奪情從公者，不得入內裏。雖輕服者，致齋之前，散齋之日，亦不得入。自餘諸祭，亦準焉。宮女有身者，散齋前退出。有月事者，祭日前退出宿廬，不得上殿。」
【年中行事祕鈔引貞觀式。】
是後禁忌之法益密。凡觸穢惡應忌者，人畜死生、喫肉，及改葬、傷胎、會失火所，日數各有限。凡弔喪、問病，及會葬所、遭忌日者，雖身不穢，不許入宮中。
【延喜式。】
十五年，帝御神嘉殿，親供新嘗祭。
明年，又供神今食祭。是歲，太宰府言：「薩摩開聞神山，有火自燒，震動雨沙。」卜之云：「有神祟。」因敕奉封戶。
【三代實錄。】
十七年，制：「據齊衡格：『外國諸社，不受祈年、月次、新嘗等幣帛者，宜附大帳使。』而畿內祝部，未被處分。自後不論畿內外，同附稅帳、大帳、朝集等使班送。但班幣之日，祝部不參者，依格科祓，令慎將來。」
【類聚三代格。】
陽成帝元慶元年，分遣中臣、齋部兩氏人於五畿七道，班幣天神地祇三千一百三十二神。緣供奉大嘗會也。
【三代實錄。】
三年，制：「住吉社多藏神財。而前來神主，不勤守掌，動致失亡。宜仰國宰、神主，相共勘錄。每有遷替，造神財帳三通。其一進官，一附國，一留社，立為恆例，不得遺漏。」
【類聚三代格。】
五年，敕令：「諸國神社祝部氏人本系帳，三年一進。」
六年六月，行月次、神今食祭於神祇官。帝不御神嘉殿，以內裏犬死也。
九月十一日，當發大神宮奉幣使，又以犬產停廢。神祇大副大中臣朝臣有本曰：「元慶元年有此穢，十一日停使，十三日發遣。今亦宜從此例。」大外記巨勢朝臣文宗曰：「犬產當忌三日。元年則九月九日有穢，十一日忌限既滿。十二日散齋，十三日致齋。以是日遣使，宜用此例。」朝議謂：「文宗之言有理。然所司行事，幣物既備，仍從有本之言。」
【三代實錄。】
尋制：「大神宮諸奉幣使，自京極至近江界，使山城國司祗承。若致闕怠，依貞觀格處分。」
【三代實錄、類聚三代格。】
光孝帝仁和二年九月五日，齋王行禊。以中務省犬死，停之。七日，修禊，擬以九日入神宮。又以太政大臣經基犬死，觸穢人入宮中，仍停之。十二日，發遣大神宮奉幣使。帝將御大極殿，以畫所犬死，遂不臨御。令在外內記書告文，遣中納言藤原朝臣山陰於建春門前，召幸世王，授告文發遣。十九日，齋王修解除，又以犬死停之。召神祇官、陰陽寮，卜定吉日。二十四日為期。又改為明日，遂發。三十日，齋王輿至伊勢鈴鹿頓宮。西垣外一屋失火，內親王乘更衣車出頓宮。即遣守藤原朝臣繼蔭及看督近衞等救之。不及，延燒寢殿匣殿。帝賜手敕奉送使藤原山陰曰：「須過七日入齋宮。若有物煩，宜解謝奉送，勿過七日。」
【三代實錄。】
自貞觀以來，公卿皆拘泥細故，畏避禁忌，犬死犬產，尚且費議論、闕祭典，大槩此類也。
【參酌三代實錄、西宮記、北山鈔。】
宇多帝寬平元年，敕：「定當宗杜本二祭，以為永式。竝外家氏神也。」
【年終行事秘鈔引寬平御記、公事根源、諸社根元記。】
五年春，敕：「祈年、月次、新嘗四祭，國家大事。欲令歲災不起，時令順度。天下諸神，預斯祭者，大小五百五十八。禰宜、祝部，須詣神祇官，敬受幣物，潔虔供祭。而今禰宜等無敬神之實，或使人受幣物。及至祭日，奸濫之徒，拏攫幣帛，狎黷神威。咎兆之臻，職此由焉。凡祭神以神主、禰宜、祝部為齋主，而怠慢如此，非唯神主等罪，亦齋官不加糾察之所致也。自今以後，京中諸社所管官吏，殊加檢察。畿內諸道，官長監臨。祭祀之日，必致齋敬。若祭禮不慎，監檢有怠者，官司處之重責。神主以下，科祓解職，一依貞觀制。」
【類聚三代格。】
初自勝寶中，諸國大社置神宮寺。及天長、承和間，割神丁充宮寺，使宮司氏人修理寺家，遂至有奪神地為寺領者。而如僧圓珍等，假託神威，為大比叡、小比叡等諸名神，要求度僧，朝廷皆從其請。於是佛法倍盛，而神事皆衰矣。
【參取續日本紀、文德實錄、三代實錄、類聚三代格。】
六年，以諸社受四度官幣者，尚有闕怠，敕使畿內及近江、紀伊等國，選掾目若史生謹飭者一人充使，帥禰宜、祝部等，造官受幣。祭託，差使言上：「違者處法。」又其見參祝部交名。前祭一日，使等進官，立為恆例。
七年，制：「京官五位以上，不得輒出京外。但其氏神多在畿內，例以二月、四月、十一月致祭。先祖常祀，決不可廢。若有申請祭日詣社者，直下官宣。唯往還有程，不得任意經日遊蕩。」當時諸氏每年三時，各祭其氏神，而外戚氏神如春日、平野、梅宮，當宗山科諸祭尤盛矣。
【外戚以下，年中行事秘鈔、公事根源。】
九年，山城言：「得管下郡司解云：『賀茂祭騎兵，擇土浪人堪事者，差進既畢。而寄事高家，不從國命。若不言上，恐有後勘。』因注進交名，國檢案內。承引之徒，不及二十人。陳列之儀，將致闕怠。請不論土浪蔭贖，行齋之外，決笞五十，以懲將來。」敕：「其可贖者，依法責贖，自餘依請。」帝頗崇敬神祇，患祭祀廢關，屢下敕戒飭。
【類聚三代格。】
又述：「新嘗、神今食諸祭及發遣大神宮幣使，宜親幸八省院。行其典禮，如齋宮、齋院用度，宜隨事補充之意。」著之遺誡。
【寬平遺誡。】
常言：「吾國神國也。宜每旦正席，望拜四方大小神祇。」
【年中行事秘鈔，引仁和御記。】
然信佛甚篤，年未四十，厭事脫屣。雖鑑拔賢才，不能收其用也。
【參取日本紀略、扶桑略記、大鏡、荏柄天神緣起。】
識者惜焉。 醍酬帝即位。先是，宇多帝奉伊勢飯野郡於大神宮，限以一世。至帝，遂定為神郡，與多氣、度會，併稱三神。
【類聚三代格。】
尋敕授五畿七道三百四十社神位各一階。
【日本紀略、大倭社注進狀引新國史。】
延喜十四年，式部大輔三善朝臣清行上疏云：「祈年、月次之祭，為天下人民祈年穀豐熟，又致其報賽。其儀，公卿百官會神祇官，每社設幣帛清酒鐵鉾，陳列棚上。或有獻馬者，左右馬寮牽之。官讀祭文訖，頒祭物於諸社祝部，奉之本社。祝部須潔齋棒持，各以奉進。而今皆於上卿前，插幣絹於懷中，脫棄鉾柄，唯執其鋒。傾飮瓮酒，曾無一人齋幣，全出官門者。況其神馬，則市人皆於郁芳門外，買取而去。然則所祭之神，豈有歆饗乎？若不歆饗，何求豐穰。請敕諸國差史生以上一人，率祝部令受其祭物，以存如在之禮。」
【本朝文粹。】
延長四年，敕：「國之大事，莫先祭祀。因茲供奉諸司，判官一人，專當督察，載在式條。然則供神之物，宜先慎行。而今諸司所行，多有違越。或迫期日，唯充代物。或臨當日，僅行其料。雖有充行之名，猶少供神之實。如此違濫，積習為例。自今以後，諸祭料物，總計年中應用之數，調庸雜物。貢進之日，割納別藏。擇本司并出納諸司官人各一員，差充勾當，令勤其事，供奉諸司，專當官人，依式行之。仍須量社遠近，祭日以前，每色充行，一物有闕，任法科責。」
【新抄格敕符。】
五年，修延喜式。
【延喜式、日本紀略。】
凡天下諸社，載官帳者，三千一百三十二座，
【○按神社總數，全與元慶元年文合，則似元慶中既有定數，然三代實錄、元慶四年，以大和、宗像神三座預官社。本朝月令云，延喜十一年，以山科神二座載之官帳，則其有增損可知矣。附以備考。】
有大小社之別，其幣數亦各有差。
【延喜式。】
凡官帳所載之社，後謂之式內社。
【參取延喜式、二十二社本緣。】
其他為式外社。
【朝野羣載、二十二社本緣、諸神記。】
蓋神帳之制，起于天平中。
【出雲風土記、古語拾遺。】
慶雲有神祇官記，
【續日本紀。】
承和有神祇官帳，
【續日本後紀。】
延喜有神名帳，其實皆同。凡四時諸祭，令條之外，二月有鳴雷神、春日、大原野、園韓神、大宮賣神、平岡祭，四月、十一月有松尾、平野、霹靂神四面御門、御川水祭，六月、十二月有御贖卜庭神忌火、庭火祭，九月有御巫御門巫、座摩巫、生島巫祭，十二月有鎮御魂齋戶祭。每月朔日有忌火、庭火祭，晦日有御麻御贖祭。凡常祀分為大中小。常祀外有事而祭者，凡二十餘祀，總名曰臨時祭。非辨官處分，不得輒預常祭。然大抵事渉煩瑣，不能及大寶制之易簡也。凡大神宮年中四度使，祭主供之。若有事故，取神祇官及諸司官人，或散位中臣氏五位已上充之。凡祈年、月次祭使至神宮者，大神宮司卜部祇候多氣河解除。凡二所大神宮及別宮，預定二處，每二十年改造。正殿、寶殿、外幣殿，皆用新材。自外諸院，新舊竝用。造宮使始自孟冬，造神宮七，社十二處。其伐宮材採心柱，造宮使忌部率內人役夫等，行山口木本祭。平宮地，造船代，又皆行祭。凡神寶祭物，至禰宜內人明衣，蓋仍延曆制而無改也。
【蓋仍以下，大神宮儀式帳、止由氣宮儀式帳。】
凡大神宮神田，在大和、伊賀、伊勢者，三十六町餘。割其五町餘擬神饌，自餘充供祭料。其神封三神郡之外，在諸國者，三百五十餘戶。其調庸雜物，宮司檢領，依例供用。凡諸神預名神官社等者，待官符下，更修下國符請內印。凡神戶調庸，充祭料及造社供神用度。其田租貯為神稅，凡祈年、月次、神今食、新嘗等祭，所須楯板置座木類，令畿內諸國神戶百姓採進。年中祭料，大和進箟，伊豆、紀伊進熊鹿豬皮，甲斐、信濃進槻弓、梓号，讚岐進桙木，因幡、伯耆進荒筥，出雲進御富岐玉，攝津進薦。其臨時祭祓料所須弓矢、太刀，令但馬、因幡、美作進之。年中所須龜甲，紀伊、阿波、土佐進之。凡諸國所進神稅交易雜物，伊勢三神郡浪人調庸，神祇官校之，諸司出納。諸國神稅調庸帳及神戶計帳祝部等名帳，每年勘造，送神祇官。計會知實，即付返抄。凡神戶百姓，不得輒令得度。其它法制大詳矣。
【延喜式。】
然而神道既衰，人心無所主，而僧徒益縱詭誕，陰陽家又說忌惡。舉世惑溺，徒拘於吉凶禍福，崇淫祀事黷禮，而至朝廷常祀，則公卿往往稱觸穢拘忌，不預其事。若其臨時所行，有水旱、疾疫、地震、兵革之變，則奉幣祈禳，與讀經、修法竝行。祭祀之典益，濫矣。
【參酌日本紀略、扶桑略記、西宮記、外記日記大意。】
朱雀帝承平三年，南海賊起。至天慶二年，東西二賊又竝起。時天下久不知兵革，上下驚擾。朝廷亦無長策，專祈靈佑，無論山陽、南海、東海、東山諸道，奉幣諸社。又加位一階于天下諸神。其極位者，更進封戶。遣幣使于大神宮以下諸社，禱祠紛若。幸以將士應募效力，東賊先就戮。乃奉伊勢員辨郡及尾張、參河、遠江神戶於大神宮。又加封石清水宮以賽焉。至五年，以餘賊悉平，始行石清水臨時祭。行幸賀茂社，獻神寶走馬。奉東遊走馬于祇園社。其他諸社，奉幣有數。如內外宮及賀茂社禰宜，加給爵位，皆行報賽之禮也。
【參取日本紀略、扶桑略記及裏書、外記日記、北山抄。】
是年，山科祭。左馬寮官人，皆稱穢惡疾病，不供事。即敕令右馬寮代之、又賀茂齋王御楔、齋院長官藤原成國、以病不上、因命大藏少輔藤原敏生又稱病、更令兵庫頭平齊章代之、辭以觸穢乃命橘公彥、始得行其事
【外記日記。】
七年，先是以太宰管內國島神名帳，朽損難據勘，下符太宰府，令國島注進，遷延數年。至此筑後守吉志宿禰公忠進部內神名帳，且言今檢案內高良玉垂命、豐比咩命二神位記，適在國底，足為龜鏡。至他神，則國司或權授位階，或失位記，不知敘日。故唯錄上當階。
【筑後國內神名帳。】
初延曆中，大神宮有管社記文，并載官社、田社，錄神名社制。
【大神宮儀式帳、止由氣宮儀式帳。】
其後諸國亦皆有神名帳。
【○諸國或稱神名帳，或曰神名記，又神社記，稱呼不一。】
各記其神名位階，有官知、未官知之目。其已載官帳者，謂之官知，否者謂之未官知。
【參酌和泉、尾張、參河、駿河、伊豆、美濃、上野、若狹、越前、隱岐、播磨、美作、備前、安藝、紀伊、筑後、大隅等國內神名帳大要。】
所謂田社也。
至天慶中，天下諸社，名號階級，訛誤甚多。菅原文時為內記，考正諸神位記，總六千餘社。而其所手書，至三千六百餘社云。
【本朝文粹。】
國司赴任，巡拜國帳所載神社，謂之國司神拜。
【參取今昔物語、袋草子、十訓抄、朝野羣載、榮山寺文書、更科日記、中右記、兼盛集、鴨長明無名抄。】
又每月朔班幣行禮，是曰朔幣。
【釋日本紀引淡路國例式，今昔物語、鹿島社文書、吉田社文書、丹後田數帳。】
國司又特定管內所崇神社，歲時為民禱祭，號曰鎮守神。不必名神大社，亦不止一社。
【外記日記、朝熊社神鏡沙汰文、東寺文書。】
上野稱式內諸社，皆曰鎮守神。
【上野國內神名帳。】
備前則不問式內外，凡載國帳者，稱曰鎮守。
【備前國內神名帳。】
固不聞有一定之制也。至後諸國各崇式內第一社，號稱一宮。遂有二宮、三宮、四宮、五宮等之稱。
【參取今昔物語、金葉集、古今著聞集、中右記、東鑑、源平盛衰記、但馬大田文、峯相記、神名帳頭注。】
其後又建一社於國府，合祭部內明神，謂之總社。蓋省國司神拜之勞也。於是祀典又益衰矣。
【東鑑、白山記、淺羽本鈴木系圖。】
村上帝天曆二年，朝議以祈年祭多闕怠，戒敕將來。是歲新嘗，帝御中院，官人除小忌外，皆稱有事故不會，敕切責之。
【日本紀略。】
天德四年，內侍所火。神鏡罹災，形質不損。奉安之縫殿寮高殿。
【日本紀略、扶桑略記。】
自崇神帝模造神鏡，為護身御璽，至是九百餘年，始有此災。
【參取古語拾遺、扶桑略記、神皇正統記。】
康保二年，以廷臣動稱有事故，不供奉祭祀，敕定：「闕怠神事者，公卿停給年官。少納言、辨、侍從不給位錄之制。」 圓融帝天延元年，奉伊勢安濃郡於大神宮。
【類聚符宣抄。】
天元五年，敕：「禁賀茂齋院行禊前驅及祭使陪從過差，并被服華麗。令檢非違使嚴加制遏。若其著禁色者，拘執其身。升殿之人，停其升殿，自餘不預釐務。使等如致阿容，重處勘責。」凡京畿諸祭，賀茂、石清水最盛，而其侈靡亦最甚。朝廷屢敕禁之，不能遏。
【明月記、業資王記。】
花山帝寬和二年，制：「四時諸祭，二季大祓，卿相宜順次勤事。若無故廢闕者，停一季封戶之半。但神今食小忌之職，臨期所卜，不得預定。宜及期豫參。若有懈緩，準諸祭例，割停其封。」
【類聚符宣抄。】
一條帝時，始行吉田祭。
【年中行事。】
永祚元年，行幸春日社。正曆四年，行幸大原野社。諸社皆藤原氏所崇奉也。
【日本紀略、帝王編年記、一代要記。】
長保二年，尊圓融皇后為皇太后。
【大鏡裏書。】
中宮為皇后，立女御為中宮。
【日本紀略、權記、大鏡裏書。】
先是，藤原行成奏請：「東三條院皇太后宮、中宮，俱出于藤氏，皆歸佛乘，不勤氏祀。龜卜屢告咎兆，亦或此故也。今二后加一，奉仕祭事可。我朝神國，以敬神為先。況中宮已歸佛，則宜立妃為后，以掌氏祀也。且大原野祭，專為后宮祈禳而設也。而二后不祀，恐非神明之意。如其可否，唯在聖擇。」
【權記。】
蓋至是用其言也。
三年，以諸司懈怠，祭祀違例，敕：「申明延長四年格，使上卿及辨官，各當其事。」
【新抄格敕符。】
寬弘二年，中宮行啓大原野社。左大臣以下，近衞中將、諸衞佐、左右京職、六衞府皆從。
【日本紀略。】
扈從從乘車，凡四十六兩，其儀如行幸。
三條帝時，賀茂齋院御禊，卿相皆稱觸穢。奉出車者，不過四兩。美濃、播磨，不貢禊祭料。公卿、宰吏，輕朝制如此。而至藤原氏大臣有事於諸社，則一門奔走若狂。 後一條帝寬仁元年，左大臣道長詣石清水宮，自乘唐車。其在前列者，唐車檳榔毛車數兩，舞人陪從，尤極華侈。其族人如中宮大夫道綱、皇太后宮大夫俊賢、中納言行成等，其它大將、諸衞督、文武諸臣，皆備前驅後乘。道長嘗詣賀茂社，騎馬過社前。又嘗登比叡山，自率卿相，騎乘詣社。其僭慢無禮亦如此，觀者惡之。適有飛礫驚從騎者，僉謂是神使之也。
是歲，朝廷獻幣帛神寶於天下諸社。然所司怠慢。其宜獻鹿島、香取二宮者，誤奉之石清水宮。或宣命載神寶，實無其物，或神寶不如數，遽命新造。其猥濫如此。
【小右記。】
三月，行幸石清水宮，增奉神封。
【日本紀略、小右記。】
尋定以神封充神供及修理料等制。
【小右記。】
十一月，奉伊勢朝明郡於大神宮。
【類聚符宣抄。】
帝又有祈於賀茂二社，將奉山城愛宕郡充神封。公卿議：「宜除公私所傳領，及神邑佛地等，永世不可易者，餘皆獻之。」車駕乃行幸，加增封邑。
【小右記、日本紀略、類聚符宣抄。】
長元四年，齋宮頭藤原相通夫婦，私構小祠，謂：「是內外宮神所鎮也。大神之靈，託吾夫婦。荒祭高宮神，託吾子女。五所別宮神，託吾侍女。」妄言誑眾，歌舞連日。
一日，暴風雨震電，大中臣輔親等侍齋王。忽有神憑齋王，稱荒祭宮神，述相通夫婦不敬不忠、大神震怒之狀。齋王聲色俱勵。乃急出相通於神門外，具上其事。因召輔親問之，行陣仗議。
是日，又大雷雨，水潦入陣下。公卿皆大懼。帝憂怖，每夜拜內侍所，遣使禱祈。處相通夫婦流。
【參取小右記、左經記、大神宮雜事記、日本紀略。】
後又流出雲守橘俊孝於佐渡。以矯杵築神教也。
【日本紀略。】
上東門院詣八幡住吉社。其扈從上下狩衣，皆飾金銀綾羅，尤極華麗。
【小右記。】
七年，奉神服於賀茂社，又遣甲斐守藤原賴經於鹿島、香取二宮。加進神封，納白玉於琉璃壺奉之。竝為中宮祈皇子降誕也。
【左京記。賴經姓據尊卑分脈。】
後朱雀帝長久元年，秋，大風。豐受宮正殿、寶殿悉倒。帝憂懼，將幸神宮祈請。不果。每夜讀宸筆宣命敬拜焉。
【百鍊抄。】
是歲，內侍所神鏡又災。
【百鍊抄、古今著聞集、神皇正統記。】
後冷泉帝永承六年，以卜定齋王，將遣幣帛使。屢有觸穢，不得發。卜之曰：「神事違例之所致也。」乃敕譴責宮司、神主等，令特致精誠，慎祭祀。
【大神宮雜事記。】
天喜二年，太宰大貳源資通，
【名據公卿補任。】
下符管國曰：「興國之基，莫先祭祀。敬神之道，莫如褒崇。宜準長德三年例，管內大小諸神進一級。諸國施行，不得疎漏。」
【大隅國內神名帳。】
初元慶、延喜間，國宰有所禱。或私奉位階于部內諸神，而未賜位記，謂之借授。授位之制寖濫。至此資通蓋亦因此例進位階也。
治曆三年秋，敕使五畿、七道諸國，預禳兵革疾疫於諸社。符到之後，擇定吉日。長官以下潔齋，詣社奉幣。
【扶桑略記。】
後三條帝延久二年，以阿波諸社有不受官幣者，敕曰：「祈年、月次祭，國家大典。國司一人，率禰宜、祝部等，詣神祇官，受幣帛以致其社，事在先格。頃者國司懈怠，有不來受者。雖有已奠之名，而無尚饗之實。如在之禮，豈合如此。宜使阿波國司，依格奉奠。」
【師通記。】
三年，下條制于大神宮司。定停置司印及公文于私宅，改行離宮院。每年五月五日會，改替神宮職員有怠者，及神郡班田、封戶計帳等事。
【神宮雜例集。】
白河帝承保三年，定石清水、賀茂二社行幸式日。
【扶桑略記。】
永保元年，以辛酉革命，加天下諸神位一階。
【革命勘文、源平盛衰記、諸神記。】
二年，熊野山大眾三百餘人，舁新宮那智神輿，入京訴事。
【扶桑略記、帝王編年記。】
僧徒奉神輿至闕強訴者，始此。 堀河帝寬治四年，以賀茂神教，始供每日神饌。
【中右記、百鍊抄。】
又獻不輸田六百町於兩社，分置御廚於諸國。時人譏之曰：「國之將亡，聽於神者，是之謂也。」
【百鍊抄。】
先是，以康資王為神祇伯。康資，華山帝孫清仁親王子。是歲，康資卒，又以其孫顯廣王為伯。
【皇胤紹運錄、尊卑分脈。】
此後，其子孫世以王氏襲職，不復任他氏。
【帝王編年記、職原抄。】
號曰伯家。
【伯家五代記、伯家部類。】
七年，興福寺以以近江守高階為家，侵掠春日神領。上狀請罪為家曰：「春日明神，威靈顯赫。上衞皇室，下撫蒼生。朝廷低頭，黔黎束手。淡海公創興福寺，以獎皇室。於是，神佛相須，以鎮護國家。而今為家掠神邑、捕神人，罪愆已重。請處為家流，悉停一族官，以示神威可畏矣。」遂帥春日神人等，奉神木入京師，氣焰甚熾。朝廷大懼，從其所請。
【扶桑略記、百鍊抄。】
嘉保二年，延暦寺以美濃守源義綱殺其徒，奉日吉神輿詣闕訴之。關白師通命兵士拒之，射殺神人。僧徒棄神輿而去。乃悉奉日吉七社神輿，入中堂修法，呪詛國家及師通。適師通病薨，朝廷以為神崇畏懼，遂罪射神人者。
【百鍊抄、源平盛衰記、歷代皇紀。】
自僧徒逞妄說，混神佛為一也，遂假神威，以劫制朝廷，其暴戾如此。而法皇最崇敬延曆寺，雖僧徒極暴，每屈意優容焉。
【中右記。】
相家又重興福寺，雖多不法，不敢糾其罪。
【法成寺攝政記。】
故二寺僧徒驕橫尤甚。是後奉神輿、神木，詣闕訴事者，累世無絕，大為朝廷之患矣。
【扶桑略記、百錬抄。】
事詳佛事志。 康和二年，御卜。帝問宮主神祇少副卜部兼良以卜式外神例。兼良奏曰：「如越後春日、布河二神。陸奧鹽竈、鳥海、浮島三社，紀伊小野社，丹後須岐社，阿波白鳥社，皆是式外神，而合御卜。縱令不然，亦錄式外神，以占之者為舊制。」
【朝野羣載。】
嘉承元年，賀茂別雷社東西寶殿災。令諸道議廢朝與否。諸儒紛紛進勘文，或引證西土故事謂：「公羊傳成三年，新宮災。三日哭。禮有：『焚其先人之室，三日哭。』唐令：『五岳頽、四瀆竭，皇帝不視事三日。』今別雷社一天鎮守之神，四海尊嚴之祠，宜準宗廟廢朝也。」或援引儀制令喪制皇帝不視事三日之文謂：「是乃本人倫之法，雖非靈社之制，然而本社除大神宮外，崇奉無比，於禮為重。豈可輕之於散一位喪乎。宜廢朝三日。」廷議從之。因敕遣使奉幣，停音奏警蹕。
【永昌記。】
帝世，使內大臣源雅實掌議奏神宮訴訟，謂之大神宮上卿。其後相繼任之，兼掌議定文書。其行事潔齋解除，猶承祭祀。議者謂：「過為敬慎，恐亦非禮也。」
【玉海。】
堀河、鳥羽二朝，白河法皇聽政院中，屢營寺塔。經費不貲，府庫空乏。諸國神社，亦不能修理。至募受領重任功，以供其用。而神物辦濟，亦不能如制。
【參取中右記、神皇正統記。】
元永二年，先是修熊野新宮、本宮，募重任功以濟事。是冬，賀茂御祖社災。又募受領功，造假殿，遷神體。當時王制之敝，率此類也。
保安元年，淡路國司差使停新立莊園，遂併收賀茂社領生穗莊，破棄神殿、神寶。社司訴之。因下法家議罪。
【中右記。】
崇德德帝即位歲，敕使太宰府依例進神寶、勘文，慎修祭祀。
【朝野羣載。】
大治二年春，神祇官八神殿火。公卿議奏：「構造神祇官，當避方忌。唯八神殿準大神宮遷宮例，無拘方忌。宜速其成功。如月次、神今食祭，宜行之中院。」從之。夏，敕：「祈年、月次祭幣，宜遵延久制。附之雜掌，以奉送本社。」
是歲，修祇園御靈會。僧俗男女，供奉數百人，風流華麗，不可殫記。法皇、上皇竝臨觀焉。淫祠之盛如此。
四年，以禁斷殺生故，諸國有不進月次祭供神物者。禮典廢闕，識者憂之。
【禮典以下，參取續本朝文粹。】
時大和守源重時至任，
【時重姓據尊卑分脈。】
欲復古禮、糾國政，先行神拜。興福寺僧徒惡之，多方妨礙，不得行禮。而朝廷不正其罪。舊制國司出京者，必奉幣路次神，祈途上平安。就國先行神拜，然後擇吉日，治池溝官舍，為交替之政。
【舊制以下，朝野羣載。】
至此其制稍弛。
初大江匡房拜太宰帥，三年不赴任。羣盜蜂起，管內騷然。藤原宗成為因幡守，
【宗成姓據公卿輔任。】
身不就國，使目代攝行神拜。後九年，始赴任，僅修一宮臨時祭。當時國司等怠慢，大率類此。天下之政遂衰矣。 長承元年，神今食祭，將幸神祇官。初自鳥羽帝後，此禮廢者二十五年。至是議興之。時以皇居距官旋遠，將騎馬幸焉。使近臣問可否於內大臣藤原宗忠。宗忠奏：「舊禮久廢，是乃可畏。騎馬行幸，何不可之有？」
【中右記。】
權大納言藤原實行亦奏：「我朝神國也。以敬神為先，以如在為禮。而今以皇居遠隔，故廢行幸，則公事已絕，神祭有闕。凡繼絕興廢，聖代之嘉模，明王之善政也。改徒步為騎馬，何不稱神意？且自里亭幸八省，例用騎馬。是宜準據焉。」
【朝野羣載。】
議已決。及期以有御忌，不果。
【中右記。】
保延元年，式部大輔藤原敦光上書云：「祈年、月次、神今食、神嘗、新嘗諸祭者，朝廷之重事也。其祭雖存，其禮漸薄。就中，神今食天皇幸中和院，神嘗御大極殿，威儀棣棣，自感神心。此禮久廢。宜每事遵式行之。諸國神社，破壞顛倒。國宰不慎祭祀，社司不務修治。況非家譜之輩，專知社務，誰致謹慎之誠，而盡齊肅之禮。是所以致去年有風水之難，今年有飢饉之禍。」
【續本朝文粹。】
宗忠又奏：「大神宮例祭，及諸社供神物，皆不如法。宜從舊制，諸國宰吏停廢社領，不輸封物。令神社破壞，社司又不補氏人。凡此類，皆宜嚴禁。二季神今食、九月例幣、新嘗祭行幸者，是固不可不復舊也。」
【中右記。】
永治元年，詔曰：「俗及澆漓，曆告辛酉，咎徵非輕。不仰諸神冥佑，何禳一天之禍災。宜加天下諸神位一階。」
【革命勘文、百鍊抄、源平盛衰記、諸神記。】
此後如建仁、弘長，皆以祈革命，竝加位階。
【革命勘文、諸社根源記、諸神記。】
凡加階制，諸神當敘正四位上、正五位上者，例必超授一階。但天下同一加階者，不用此例。
【諸社根源記、諸神記。】
亦不詳定於何時也。 近衞帝久安三年，右近衞將監高階為康，稱病辭吉田祭使。因使舞人陪從，僅供歌笛。
【外記日記。】
六年，詔：「月次、神今食，宜復先規。諸社祭儀幣物，一依式文。」
【百鍊抄。】
蓋用敦光等議也。然是時，大嘗會齋月修佛事，神今食前齋詣佛寺，大神宮奉幣散齋慶佛塔修諷誦，莫所忌憚，時人譏之。
仁平元年，祈年祭近江例當貢豬，而稱狩獵不獲，代以調布八端。
【台記。】
其衰微如此。
前此治安中，太政大臣道長設神祠于法成寺域內，合祀諸神，亦謂之總社。佛寺設總社始見。至攝政忠通，亦設之法性寺，修其祭事。騎馬及巫女田樂，頗極華飾，供奉甚盛。崇德上皇臨覽焉。至後白河法皇，又建蓮華王院總社，合祀石清水以下二十五神，各繪本地佛像，以為神體。但日前、熱田二神，本地不詳，因假用鏡，盛行祭禮，僧綱等咸預焉。
【諸社根源記、百鍊抄。】
僧徒既造本地垂跡之說，逞其狡計，奪社職、掠神封，驕縱暴橫。朝廷亦為其所劫迫，而縱其所為。故淫祀益興，而上世神明之祠，多歸荒廢矣。
【參取元亨釋書、扶桑略記、百鍊抄、外記日記、台記大意。】
三年，以京師愚民所在設壇場事淫祀，或行漢禮。敕禁之。
【參取外記日記、百鍊抄。】
後白河帝始任用藤原通憲，稍復舊章。
【今鏡、保元物語、平治物語。】
下條制于住吉社司曰：「舊例稱神人供社役者，已有定數。頃年社司不顧皇憲，恣貪賄賂。正員之外，猥補神人，使所部公民，輕蔑國威。宜注進本神人交名及證文。至于新加神人，永從停止。若致懈緩，改補社司。又封戶神地，敕免有限，祭奠之用，亦有舊例。而近代社司好立神領，妨奪公田，犯法貪地，事非穩便。宜速注進社領及神事用度。若致遲怠，處以重科。」尋下其制于諸國，令國司停止諸社人橫濫。
【壬生官務古文書。】
時伊豫守藤原親隆將赴任，下書在廳吏曰：「治國之要，本在敬神。宜守恆例式日，致如在禮。發途以前，先進神寶勘文，然後議政事。」
【兵範記。】
蓋亦舉故典也。既而有平治之亂，而皇室遂衰矣。
【平治物語、百鍊抄。】
二條帝永曆元年，上皇幸日吉社，賽平治宿禱。又幸熊野社。終分祀二神於京師，所謂新熊野、新日吉社是也。
【百鍊抄。】
是歲，以諸國不貢石清水行幸用途，延至八月。
【山槐記。】
永萬元年，齋王好子內親王罷職將還京，供給闕乏，宮司等不預事。御輿在途破壞，補修纔供用。抵伊賀河口，阿宇莊民與寮官迎使爭鬬，互有殺傷。凡路次國司，不設供張，或不供御膳。加以道路不修，輿丁艱步。齋王困苦至泣下。
【顯廣王記。】
朝憲之衰如此。 六條帝仁安二年，五社奉幣。以幣物闕乏，遷延式日。
【顯廣王記、愚昧記。】
初保延以降，諸國司多停往古以來神領，更立為權門莊園。雖帶宣旨官符者，免除社役。至是，大名不應國役，莊司不從領家，神事用度，莫所進濟，典禮殘廢矣。
【參取中右記、玉海、顯廣王記。】
高倉帝治承二年，制：「頃者諸司怠慢，積習為常。年中諸祭，禮奠廢闕。供祭之物，多非本色。就中，祈年祭官國事繁，神供有闕。自今以後，宜據延長四年符，辦備幣物。先祭二十日，下知諸司，依式勤行。諸社神人，橫行國郡，侵奪田地者，宜使諸國搦進其身。」
【壬生官務古文書。】
夏，以中宮有身，遣使奉幣嚴島社。
【山槐記。】
中宮，太政大臣清盛女。清盛素尊信嚴島神。至此冀其生男，故身亦月一詣禱焉。
【愚管抄、源平盛衰記、長門本平家物語。】
後及大期，大神宮以下諸社，奉幣祈禱，率無虛日，
【山槐記、源平盛衰記。】
皆出乎清盛貪榮之意也。 安德帝即位，以東北兵起，祈弭亂于大神宮。廷議謂：「宜準承平例，奉一郡以為神領。」
【山槐記。】
尋進天下諸神位各一階以禱焉。
【源平盛衰記、諸神記。】
是歲，清盛遷都福原。制度不備，不能行大嘗。以公卿議，延用明年。
【玉海、百鍊抄、源平盛衰記。】
其新嘗、祈年穀等祭，皆行之舊都。以道塗遠隔，諸儀多違舊式云。
【玉海、山槐記、吉記。】
養和元年，法皇以天下日亂，謂左大臣藤原經宗、右大臣藤原兼實曰：「嚮使諸社禱靖亂。然以不奉神領，社司不敢竭精誠。今將因保元例，奉莊園于大神宮，及石清水、賀茂、日吉四社。朕意春日社亦不可遺，儻加之則如松尾、平野、稻荷等社，亦不得不加焉。如之何？」
【吉記、玉海。】
經宗言：「朝廷祈禳，以大神宮、石清水宮為首，而宇佐宮亦不得遺，東國大社亦必有可加者。如松尾等三社，除之亦可。今先準保元例，更加春日可也。宜計封戶、水田多寡，以奉充焉。」
【吉記。】
兼實言：「保元四社外，加春日為可。抑若住吉社，寔國家鎮護之神。顯靈蹟於中國，播威名於異域，此不可不加焉。且東國大社，如鹿島、香取、亦安得遺。然神宮及諸社，已富神領。今割少許公田，充新立莊園，不知果適神意乎否。臣意無若新定一祭典，永世奉承焉。其他官社無神領，社壇亡失者，往往而在。如此者，宜加修造，充社費也。」法皇敕：「加神田于四社及宇佐、春日、住吉等社。」
法皇又令問攝政大臣等曰：「朕將幸伊勢，親禱弭禍亂於神宮，而今未能也。欲且載斯意于告文，先遣神祇官人告之，何如？」兼實奏：「後朱雀帝以神鏡罹災，欲幸神宮親禱，以無前例而罷。今上意既決則已，脫徒載諸告文，而他日不能果，則奈之何。夫國之治亂，在政之得失。果能誓神修政，欲復俗淳素，雖不煩行幸，而神明曷不眷佑。」基通、經宗亦奏：「事無先例，不得輒議。」事遂寖。
【玉海。又令以下參取百鍊抄。】
是歲，帝已還舊京。以上皇崩，又不能行大嘗。
【玉海、百鍊抄、源平盛衰記。】
其祈年穀祭，以諸國叛亂，貢賦闕之，幣物不能如式，幣使亦多不參者，或布衣從事，雜亂無紀矣。又嘗奉金鎧于大神宮，付之例幣使，差兵士護送。途有死穢，
【吉記。】
蓋不能獻而止。 壽永元年，先此熊野別當湛增率兵入伊勢，毀伊雜宮，將犯大神宮。和泉守信兼擊卻之。
【玉海、東鑑，信兼姓闕。】
時源賴朝已據東國，大中臣能親貽書賴朝曰：「湛增壞神社、掠神寶，闌入二宮神地，火民屋、奪資財，古今未有之變也。方今源氏再興之日，宜存敬神之義矣。」賴朝驚曰：「湛增送款于我，何為如此？吾必有所處焉。」至此自作告神文，述掃蕩國賊，匡正朝廷，使神事悉復古典。及改修伊雜宮，調進神寶之意，遣使奉神馬、砂金，令神主致祈。神主等憚平氏，密致祭告。朝廷亦慮神主等背公家，為源氏致祈。下院宣：「嚴禁私致祈禱者。」
【東鑑。】
是歲，大嘗。帝即位至此三年，始行之。世皆謂為弗祥。
【玉海、百鍊抄、源平盛衰記。】
二年，前內大臣平宗盛與族人連署，贈書延曆寺。約以日吉社為氏社，準藤原氏春日社。時人譏之。
【百鍊抄、吉記、源平盛衰記。】
秋，帝奉神器西狩。法皇擁後鳥羽帝，即位于京師。不傳神器而即位。寔古今大變。兼實上議難之，法皇不納。
【玉海。】
事詳本傳。時法皇聽政，奉幣二十二社，祈復神器。
【源平盛衰記。】
文治元年、又奉幣大神宮及石清水、賀茂社，祈滅平氏、復神器。
【源平盛衰記。】
尋進位各一階于天下諸神。
【革命勘文、源平盛衰記、諸神記。】
無幾，神器入京師。帝親御大內，奉安之溫明殿，奏神樂三日。
【玉海、百鍊抄、東鑑。】
奉幣二十二社報賽焉。唯寶劍遂沒海，因以晝御座劍代之。
【玉海、吉記、東鑑。】
初平氏擅勢，奪諸社神領，以為私邑。及聞源賴朝起兵，差使伊勢神郡，賦課兵粮，追捕神民。人人憤怨，賴朝卒得以藉口。
【玉海、東鑑、源平盛衰記大意。】
既定東國，檢出大神宮御領，悉皆還附。東國名神若鹿島、香取、三島、安房等社，皆進神田禁鹵掠，以祈冥佑。
【若以下，參取鹿島、香取二社文書。】
特尊信八幡神，建祠鎌倉號曰鶴岡宮，極其崇奉，有事必禱。會大神宮神主等，為平氏所疑，嚴被譴責。神主等懼，訴之賴朝。賴朝曰：「忠邪曲直，神明必鑑之，何懼之有。御領在東國者，吾必保全之。宜終始致禱焉。」
【東鑑。】
及平氏西奔，乃奏曰：「吾國神國也，孰不尊神。頃者賊臣當國，侮蔑神威，抄掠神領。咎殃乍至，自取敗亡，是實神罰，而非臣之力也。凡諸社神領，宜悉仍舊返附。其祈禳有勞者，宜加勸賞。」
【玉海。】
時所在武士乘兵亂，掠敓神地、神寶，或搶劫社司資財。
【東鑑、百鍊抄。】
賴朝遂請院宣，檢勘大神宮以下神領在諸道者，皆附之本社。新奉御廚于大神宮，進納齋宮用度，禁遏武士暴行。修祠宇破壞者，附神田慎祭事。
【東鑑。】
於是諸社訟獄，皆取決乎鎌倉。而朝廷所行，僅僅不過恆例神事，及神階御卜等事也。
【玉海、東鑑、百鍊抄、神皇正統記大意。】
二年前，此豐後人臼杵維隆、緒方維榮等，乘亂破宇佐宮，奪其神寶。社司訴之。
【東鑑、宇佐託宣集。】
已而獲其寶物黃金，送之京師。後權安置於石清水宮，使公卿議還納之事。兼實曰：「檢舊記，黃金雖非御體，而神宮靈寶，猶朝廷有劍璽也。矧神寶悉亡，而黃金獨出，尤可貴重。置之他處，固所不安。宜速付和氣使，送納本宮。且國家靖亂，多賴神德。宜特遣使告謝申禱。其盜神寶者，實為大不敬。據律斷罪，勿有寬宥。」
【玉海。】
至是，遣使奉送。
【玉海、百鍊抄。】
而維隆、維榮，皆已遇赦免罪。
【東鑑。】
先是，賴朝奏請：「諸國神社有損壞者，募成功修造。至此賴朝以前對馬守源親光蒙成功宣旨，修理八幡宮以下六十餘社，功勞無比。請賜重任。」許之。又請修東海諸國總社，遣吏檢校。
三年，敕鎌倉：「復宇治義定所侵齋宮寮田。」
是歲，齋王羣行。賴朝課其用度於諸國家人。
五年，先此畠山重忠領大神宮沼田御廚地頭職。目代等抄略神民資財，其長訴之。賴朝怒執重忠，責罪褫職，給之吉見賴經。至此賴經又犯法，即遣使停職。 建久元年，初自莊園大興，貢賦闕乏。若造大神宮役夫工米，及御裳濯河堤役，皆課諸莊園。
【堤役據常陸稅所文書。】
是歲造宮。諸國地頭等，往往不供課役。乃下敕鎌倉催督。賴朝奏言：「臣所領諸國，應命進納。且命家人等，悉皆供役。如熱田、八幡等社領工役，亦已加嚴制。況大神宮恆例課役，實是朝家大事，何敢懈緩。」又言：「臣所管八國充文返鈔等，已載別目。如相模、武藏，速令究濟。自餘六國，道塗稍隔。須令國務沙汰人，隨例進納。若有託言彼此，規避課役者，宜發官使，嚴加督責。」
【東鑑。】
尋又下令管國在廳官曰：「神宮禰宜解狀，載御裳濯河堤役事，歷代敕命，頗為鄭重。凡神宮課役，非諸社之比。家人住東國神領者，有或託言幕府，不勤辦納。或稱為舊例，恣致對捍者，神威嚴重，何得如此。亡論神戶御廚、御園及社領寺田，如家人等給地。苟係神領者，悉供課役。脫持異議者，宜注交名科責焉。夫吾朝六十餘國，雖立針地，莫非大神宮神地者。往者平氏擅權，蔑如神明。吾祈請神宮，終殲兇逆。自非神助，安能至此。爾後神宮課役，必隨禰宜催督，不得有違慢。」
【常陸稅所文書。】
賴朝已以平氏奪神領，聲以為其罪，力反其所為，敬神祈福，以收民心。然當時國郡武士，跋扈放縱，侮慢神祇，輕蔑朝廷，
【玉海、東鑑。】
王制益壞。關白兼實嘆曰：「自賴朝秉兵權，雖名屬治平，而朝廷衰微，典禮殘缺。自余在職六七年來，公事廢絕，國郡凋弊。比之昔日，殆如霄壤。天祖之靈，其謂之何。淳厚之風，豈可復望乎。」
【玉海。】
二年，先是內藤盛家掠石清水神領周防遠石莊，傷損神民，抑留神稅。別當訴之。朝廷敕鎌倉停之。至此賴朝下令嚴禁。
【東鑑。】
順德帝建曆二年，敕：「吾朝彝範，尤先敬神。萬機繁務，無過慎祭。是以治邦安民，專憑冥助。恆例臨時，宜嚴禮節。而有司怠慢，不務職掌，諸國拒捍，違背條制。狎黷神禁，不可不戒。就中，祈年祭以下四度幣帛，案上案下有奠設之備，諸國諸社無奉送之實。且祈年穀以下神宮幣物，率分所納，近年或訴艱澀，當日纔致進貢。儀式至夜，奉遣及曉。自今以後，永勿懈緩。又修社之制，格條炳焉。而社司徒貪地利，不顧破壞。爾後有如此者，解卻見任。補修有功者，必加褒賞。又頃者愚俗恣營仁祠于帝都，宰吏猥建末社于神地。雖似敬神，實涉不信。加之，別宮末社日增，都鄙田園月損。敗法亂紀，莫甚於斯。自今以後，永加禁遏。又聞諸國司恣以國領公田，寄附神社，永世終存免租之文，後代恐無立錐之地。爾後永從停止。又大神宮以下諸社訴訟，勒狀付官。官以頭、藏人奏聞，判其曲直者，為明時之䡄範。而近年因緣濫奏，巳求媚於奧，不仰裁於理，實乖敬神之義。爾後宜嚴禁，犯者處重科。又諸社神人，齋敬為本。而暴惡之民，或稱神人，偏致濫行。宜從法糾斷。又賀茂祭使、齋王御禊供奉人等，簦車風流。童僕衣服，費貨財競侈麗。及京畿諸社供祭人裝束，裁綾羅錦綉，飾金銀珠玉。雖似神事之嚴，實為國家之費。永從禁制，不可違濫。」
【玉蘂。】
後堀河帝安貞玉元年，鎌倉言：「諸國飢饉，不能進造大神宮役夫工米。」適造宮使訴資用匱乏，不能取材，乃下之鎌倉。因使駿河、伊豆供其費。
【東鑑脫漏。】
寬喜二年，修祇園祭。議者譏其奢靡過度。
【明月記。】
當時，朝廷常祀猶多，
【平戶記。】
而祇園及賀茂等祭，靡麗殊甚。
【明月記、業資王記。】
蓋以富民等供奉競奢侈也。 三年，鎌倉令六波羅府，禁非職武人以武事供奉京師諸祭者。
【東鑑。】
四條帝天福元年，發宇佐使。以雜事不給，道路多難，不能達而還。
【百鍊抄。】
嘉禎元年，先此建保中延曆寺與興福寺屬寺清水寺爭事將戰。朝廷遣使諭止之。延暦寺不奉命。因遣兵士逮捕，頗有殺傷。僧徒憤恚，破日吉七社簾鏡，示退去之狀。遂大舉入京師。朝廷懼，約以日吉祭準賀茂遣近衞使，并給六月會料，令辨官行事，慰諭而還之。
【明月記、東鑑、百鍊抄、一代要記。】
既而興福寺僧聞清水寺請屬延曆寺，大怒，將發兵火延曆寺。傳檄曰：「春日神將進發。藤氏公卿，宜速來會。其宰吏須進兵餉。」遂大舉，奉春日神木抵宇治。朝廷遣檢非違使遏之，敕罪延曆寺座主等。事稍解。
【參取明月記、一代要記、歷代皇紀。】
筥埼宮留守嘗殺大山寺神人。寺屬延曆寺。敕下留守于獄。延曆寺不服，奉日吉、祇園、北野等神輿入京師，訴流執務石清水別當宗清，及以筥埼宮屬本寺。敕遣武士禦之，傷僧徒。僧徒棄神輿而去。
【東鑑、百鍊抄。】
是歲，石清水薪莊神人與春日神人爭事相鬭。興福寺僧怒，火薪莊，殺神人。朝廷遣兵追捕殺人者，遣使石清水，推問其狀。神人逐敕使。別當宗清帥神人奉神輿，入京強訴。廷議奉因幡為神領，以慰論焉。
【明月記、百鍊抄。】
近江高島郡田中鄉地頭佐佐木高信嘗修勢多橋，發本郡民丁。時延曆寺恣取民丁，為日吉神人。高信促之。神人怒，與使者鬭，見殺。延曆寺僧乃奉神輿入京，請斬高信。官兵拒之，有殺傷。僧徒委神輿而去。朝廷不得巳，流高信。
【東鑑、百鍊抄、一代要記。】
石清水神人又與春日神人鬪，殺之。興福寺大怒，帥春日神人，奉神木抵宇治。別當宗清奏言：「赦春日神人嚮殺本宮神人者，還納因幡。罪殺春日神人者以平之。」言頗有理。興福寺更訴：「流竄宗清，付薪莊于春日社，殺神人者償死。」朝廷諭以春日準賀茂、八幡行臨時祭，且遣公卿為幣使等事慰之。不聽。廷議謂：「宗清，宗廟祠官，不當流。」因先下殺神人者于獄。石清水神人斫獄奪去。興福寺僧雲集，將入京。官兵撤橋拒之。藤原氏公卿，皆屏居不出。
【明月記、百鍊抄。】
僧徒已欺罔朝廷，以神祇為寺家私有，籠絡神戶百姓，為之首領。裝神輿神木，以為假威劫上之具。事有不如意，則帥神人奉神輿神木，詣關強訴。朝廷亦眩禍福之說，不敢抵抗。天子或下殿拜之。若不許所請，即委神輿神木而去，乃為之廢朝，使諸衞鎖宮門，猶如皇居罹災之例。官或遣兵禦之，即徑犯陣不顧。官兵有射神輿、殺神人者，而朝廷不之罪，乃又喧訴不已。若日吉、春日，實為其最。朝廷既畏其兇威，或增其神領，或崇其祭典，力慰順其意。故僧徒益得勢。其橫暴悖逆，不可勝紀。
【參取扶桑略記、百鍊抄、一代要記、中右記、明月記、東鑑、禁秘抄。】
鎌倉執權北條泰時深惡之，每欲摧折之。聞朝廷奉因幡于石清水，以慰安神人也。議奏曰：「別當宗清不待朝裁，詣關濫訴。朝廷乃加恩慰撫。如此則僧徒驕暴，何所不至。如下之鎌倉，必有所處分。自後有復越訴者，宜改補別當職。」及興福寺事起，又議曰：「是朝廷大事。應遣使處置。」
明年，命六波羅府，遣後藤基綱諭僧徒，威以兵力。僧徒稍怖，奉神木而去。
【東鑑。】
然以不得意，蠢動不已。
【百鍊抄。】
泰時命收其莊園，權置大和守護地頭以鎮壓焉。僧徒畏伏，兇焰始熸。
【東鑑。】
朝廷遂以公卿為春日幣使，定為永例。
【百鍊抄。】
然是後僧徒奉神輿神木，詣闕訴事者，世世亡絕。事具佛事志。
仁治二年，敕：「天下田地，不論公私，每段課錢二百文，充御禊大嘗支賞。」 後嵯峨帝寬元三年，鎌倉令：「西國諸社神職，猥補神人，假神威以侵略莊園，動起獄訟。曩令除本神人外，停新補神人。若猶不悛，逮捕其身，押送鎌倉。」
【東鑑。】
時廷議將興諸祭儀，民部卿平經高曰：「祈年、祈年穀、月次以下諸社祭幣，今皆無其實。雖式載其數，物常不備。若欲興祭儀，宜先議幣物。文治中記錄所議：『幣無實物者，以他物代之，立為新式。』然竟不施行。自建曆迄仁治，屢有其議，亦皆不行。今宜議定其法。如所謂季充幣，建久中所定，使諸國進幣物。若國有欠負，情不得已者，棄故徵新。而至近年脫有負物，後年追徵，或一季徵二三年宿負。國畏譴責，民懷愁怨。如布帛類，不遑織造，補接為匹以充貢，不堪為幣。凡如斯類，其弊不一而足。若不更張，則恐祭儀不可復興也。」
【平戶記。】
事蓋不行。 後深草帝即位大嘗，公卿議曰：「從前大祀兩行事所，各給用度二十餘萬匹。而今務從節約，諸調度一切省略。或流用舊物，宜各給五萬匹。因使諸國進正税。會以尾張、播磨等國不進濟。樂人裝束等，不能辨備。」乃命督促焉。又徴用度於關東。不肯應命。而御禊用度，已費徵物大半，祭費不給。太政大臣實氏特進四萬匹，以補闕乏。其困弊如此。
【葉黃記。】
龜山帝弘長元年，鎌倉下令管國曰：「凡祭豐年不奢，凶歲不儉者，禮典之所重也。而近世禮典漸敝，忘古儀事侈靡。無益於神，有害於民。自後恒例祭祀，無令陵夷。臨時禮典，勿有過差。社司修理祠宇，宜遵朝制，勿令破壞。違者改補其職。」
【東鑑。】
文永元年，修日吉小五月會。參河守平敦朝以成功造七社神輿，納之本社。武士戎裝扈從。延曆寺僧徒，亦擐甲。帥社司迎於大宮樓門前讀祝，然後安之神殿。
【天台座主記。】
僧徒託神事，以示狂威如此。 後宇多弘安四年，先是蒙古致書求好，而北條時宗斷然拒絕，大修邊備，釁端始啓。朝廷乃祈弭難於天神地祇，加位各一階於天下大小諸社。至此賊遂大舉寇筑紫。新院幸石清水、日吉、春日等社親禱，奉宸翰宣命于大神宮，誓以身代國難。
閏七月朔，大風雨，賊艦蕩覆。兵士乘勢進擊，殲之。邊患卒熄。世以為神祇冥佑之所致也。
【參取帝王編年記、一代要記、五代帝王物語、增鏡、八幡愚童訓。加階據園大曆、諸神記。】
伏見帝正應元年，課造大神宮用度于諸國莊園。東大寺稱無前例，不應命。造宮使奏：「造宮課役，無論權貴社寺之所領，與先例證券之有無，不除一莊，無遣寸地，依例賦課，必令進濟。而今寺僧敢致對捍，造營為之遲緩。請速下院宣督責。」
【東大寺古文書。】
初延久以降，諸國莊園訴免造宮課役者，官究其事由，特賜宣旨免徵焉。其他則稱嚴重用度，均一賦課，莫有遺地。至後黠僧等侮蔑朝命、規避公役，往往此類也。
【醍醐寺雜事記、常陸吉田社文書。】
花園帝文保二年敕、大神宮非諸社之比、禁佛經忌僧尼、戒妖言斤巫覡、皆神宮古典也、頃者俗巫等稱神宮先達、在參宮路次、恣為奇衰、黷亂神明、可不畏哉、自後拜神宮者、宜守古典勿有違犯。
【文保記。】
後醍醐帝元應元年，上皇敕公卿：「議興復神事。」權中納言藤原宣房等論奏：「舉行祈年祭、神宮臨時祭，及諸社修造等五事。」蓋所謂議定始者。
【蓋以下樵談治要。】
不過奉行故事也。當時若大神宮御邑，固稱不易之地者。儻管主有罪即沒官，稱朝恩給與他人，或轉施佛寺。其諸別宮，大抵破壞不修，有神體暴露者，有神寶亡佚者，遂不能回復也。
【萬一記。】
已而亂離相踵，賀茂、日吉諸祭，皆絕不行。
【太平記。】
適會中興，欲復舊儀。而祈年奉幣之社，亦有不詳其所在者。
【建武年中行事。】
及帝擁神器南狩，皇統判而為二，南北爭亂，諸儀皆廢。 後村上帝即位於行宮。唯拜神器，及遣使告之大神宮而巳。
【太平記。】
北主崇光院雖在京師，亦不能行大嘗。
【皇年代略記、續神皇正統記。】
若後光嚴院，屢欲遣使告即位于大神宮，以路梗不果。
【園太曆。】
後龜山帝弘和元年，北主以革命，授天下諸神位各一階。
【革命勘文。】
南朝傳神器者，五十七年。至帝許和，授神器于後小松帝，而海內始一統矣。
【續神皇正統記。】
准后源親房嘗著神皇正統記，推神器之所繇來，以揭皇統於已微。且曰：「天祖之傳三器也，實寓謨訓。寶鏡取乎公明也，神劍取乎剛斷也，瓊玉取乎溫和也。克明、克剛、克和，而賞罰正。後之帝王，苟留心於斯，則天下可運諸掌矣。」
【○按日本書紀，神夏磯媛之於景行帝，筑紫五十迹手之於仲哀帝，皆獻瓊鏡劍以頌皇猷。而五十迹手之言，全與親房論旨同。其為物固非神器之可比。而其言則美矣。蓋上古稱頌天子威靈，擬三器以旌其德，必有所傳也。附以備考。】
又曰：「天德之災、壽永之變，寔神器大戹。然天祖寶器，崇祕在神宮者，威靈顯赫，猶日星在天。宜哉，寶祚之隆，與天壤無窮矣。」
【神皇正統記。參取元元集。】
大日本史 卷之二百卌六 終
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