大日本史 卷之二百卌五 志第二 神祇二
權中納言 從三位 源 光圀 修
七代孫 權中納言 從三位 齊昭 補
八代孫 權中納言 從三位 慶篤 校
太祖
神武
在日向，慨然將欲體天神授國之意，以恢弘天業，嘗聞鹽土老翁之言，知東有美地，處六合之中，可就以統馭天下。迺與諸皇兄及皇子等議，帥師東征。時櫛玉饒速日命以天神之子，降居倭國。土酋長髓彥奉之為主，諸虜亦割據所在，不相統一。皇師抵河内，長髓彥起兵拒戰。五瀨命中流矢而薨。帝謂：「吾以日神之子孫，向日征虜，所以不克也。今且卻還，禮祭神祇，背負日神之威而進戰，破虜必矣。」迺轉赴熊野，海上遇颶，御舟漂蕩。稻飯命曰：「吾父則天神，吾母海神，何為厄吾於水陸？」迺抽劍入海，化為鋤持神。或曰，入新羅，立為國王。
【或日以下，姓氏錄。】
三毛入野命亦忿恨，蹈海往常世鄉矣。
而帝意不少撓，敬祭神祇，督勵將士，將藉神威以殲諸虜。會武甕槌神憑高倉下，降其平國之劍以授帝。天照大神遣頭八咫烏，導皇師。平國劍即韴靈，頭八咫烏賀茂建角身神所化也。
【賀茂以下，姓氏錄。】
帝大感奮，謂：「是我皇祖欲助成基業也！」遂進入倭菟田。國中賊勢頗盛，帝惡之。適夢有天神誨曰：「宜取天香山社土，造天平瓮及嚴瓮，以祭天神地祇，為嚴呪詛。則虜自平矣。」時弟猾有所奏，亦與夢符。帝異之。迺遣椎根津彥、弟猾取土。虜兵方塞路。帝戒曰：「勖諸。基業成否，以汝為ト。」椎根津彥等祈神，直過賊地，竟獲土而還。
帝大悅，命造祭器。乃陟罰丹生川上，親祈曰：「吾今當以八十平瓮，無水造飴。飴成則吾必不假兵刃，坐平天下。」又祈曰：「吾今當以嚴瓮沈于丹生川。岩眾魚悉醉而浮，吾必能定國，所祈莫不皆如意。」乃拔取川上真阪樹，以祭諸神。敕道臣命曰：「朕今親為高皇產靈尊作顯齋，汝為齋主。」授以嚴媛之號，因名埴瓮曰嚴瓮，火曰嚴香來雷，水曰嚴罔象女，粮曰嚴稻魂女，薪曰嚴山雷，草曰嚴野椎，祭用嚴瓮之粮，始于此。
帝迺嘗嚴瓮之粮，振旅而出。精誠所感，神祇光佑。將士奮躍，所向克捷。膚皆畏皇威，稱曰天壓神。饒速日與其子可美真手命，殺長髓彥，帥眾歸順。諸虜悉平，八洲大定矣。
【日本書紀。饒速以下參取舊事本紀。】
於是奠都橿原，首建神籬，以祭高皇產靈以下八神，神祇官八神殿，權輿于此。道臣命、大久米命，守衞宮門。可美真手命建設儀仗，天富命乃奉安天祖所傳八咫鏡、天叢雲劍、八阪瓊曲玉於正殿，陳諸幣物，祭大殿及宮門。天種子命奏天神壽詞。大朝四國，以正即位之禮。其儀蓋遵天祖之舊。
【古語拾遺。參取舊事本紀。】
事又見禮樂及兵志。 可美真手受詔祀韴靈於殿內，號曰建布都大神。又為天皇、皇后祝祭瑞寶，以鎮御魂祈壽祚。鎮魂祭始此。
【舊事本紀。】
四年，詔立靈畤于鳥見山中，祭皇祖天神，以申大孝焉。
【日本書紀。】
帝既奉八咫鏡以為天祖神靈，併寶劍、瓊玉，共殿同牀，以臨馭海內。當是之時，帝之與神，其際未遠。神物官物，亦未分別。而其輔弼大臣，如中臣、忌部，以兒屋、太玉之胤，世掌祭事，以參朝政。大伴、物部，以天忍日、饒速日之裔，專領武衞，兼預神事。祭之與政，無有二致。歷朝遵此，而惟神之道行焉。
【參酌日本書紀、古語拾遺、舊事本紀、神皇正統記大意。○書紀註曰：惟神者，謂隨神道，亦自有神道也。】
崇神帝夙有經綸天業之志，敬重神祇，最尊天祖，畏其黷神威。即位六年，詔立磯堅城神籬於倭笠縫邑，奉遷天照大神及天叢雲劍，使皇女豐鍬入姬命侍祠。更詔忌部氏，帥石凝姥、天目一箇二神裔，模造鏡劍，與八坂瓊曲玉俱奉安殿內，以為護身御璽。是乃歷世踐祚之日，所上鏡劍也。
【更詔以下，古語拾遺。】
先是倭大國魂神亦祀于殿內，至是使皇女渟名城入姬命遷祀之。適會烖異仍臻，百姓流離。帝大惕厲，請罪神祇。七年春，幸神淺茅原，祈八十萬神，ト致災之由。大物主神憑倭迹迹日百襲姬命曰：「天皇何憂國之不治？若能祀吾，則國自安矣。」帝乃禮祭之，然竟無驗。帝復洒掃殿內，齋戒沐浴而禱焉。夢大物主神告曰：「天皇勿復憂國之不治。若使吾兒大田田根子祭吾，則國速治平，外蕃亦當有歸化者。」適倭迹速神淺茅原目妙姬、大水口宿禰、伊勢麻績君三人、各奏所夢曰：「以大田田根子為祭大物主神之主，市磯長尾市為祭倭大國魂神之主，天下必太平矣。」帝大悅，詔天下求大田田根子。得之茅渟縣陶邑。帝復幸神淺茅原，會王卿及八十諸部，召大田田根子問之，知其實為大物主神胤曰：「民其有幸乎！」乃卜伊香色雄為班神物者吉。又卜便祭他神不吉，因敕伊香色雄造天平瓮。
【四字據古事記。】
令大田田根子祭大物主神，又令長尾市祭倭大國魂神，然後卜祭他神吉。乃更祭八十萬神，定天社國社、神地神戶。
【日本書紀。】
會大風雨害稼，帝益憂懼。夢有神稱天御柱、國御柱，喻曰：「奉布帛矛盾等諸品祠吾，則五穀必豐矣。」
【延喜式。】
時香島大神降大阪山，憑人曰：「天皇祭吾，則其所治之國無大小，悉歸皇化矣。」
【常陸國風土記。】
即詔建祠龍田，祀天御柱、國御柱二神，
【延喜式。】
奉幣香島神宮。
【常陸國風土記。】
八年，以高橋邑人活日為大神掌酒，令大田田根子祭神。帝幸神宮，活日獻酒。帝與諸大夫讌飮，賦歌極驩。明年，帝感夢兆，奉赤盾、赤矛於宇陀墨坂神，黑盾、黑矛於大坂神，遂徧祭羣神，至誠虔禱，故神祇莫不和享。風雨順序，百穀用成、疾疫自息，邦內寧謚。
【明年以下，參取古事記。】
遂獲伸力於四裔，遠荒民夷，悉服王化。乃始校人民，定男弓弭調、女手末調，始用熊鹿皮角及布等物，以祭神祇。
【始用以下，古語拾遺。】
六十年，詔遣武諸隅，徵出雲神宮寶器。出雲振根有罪伏誅。出雲臣等惶惑，不敢祭神。時丹波冰上人冰香戶邊兒所言有異。冰香戶邊以為神憑焉，啓之皇太子。太子奏之，乃敕出雲臣，令復祀神。
【日本書紀。】
垂仁帝二十五年，詔俾皇女倭姬命，改卜神地，祭天照大神。因以武渟川別、彥國葺、大鹿島、十千根、武日五大夫，為送驛使。倭姬迺奉大神，從倭
美和
三輪
御諸宮入伊賀，歷近江、美濃、尾張，詣伊勢。會大田命來言：「有美地在五十鈴川上。宜就而興神宮焉。」倭姬巡視其地，適有神誨曰：「吾欲居是國。」迺築齋宮于川上，奉鎮神靈，定為萬世之神宮。使倭姬侍祠。此地即天祖始自天降之處云。 時倭姬所經諸國國造、縣造等，多獻良田，定為神地。乃立神庤，以掌雜務。以天見通命為禰宜，祈寶祚隆盛、海內寧靖，拜五穀豐登。天見通，天兒屋之後，是為荒木田神主之祖。大田，猿田彥大神之裔，宇治土公之祖也。初天祖在天上，結幽契於猿田彥神，而神先降居此地者，蓋有深意云。
【參取日本書紀、古事記、古語拾遣、大神宮儀式帳、倭姬命世記。】
是時，倭大神憑大水口宿禰曰：「大初有約。天照大神悉治天原，皇孫專治葦原中國八十魂神，吾則親治大地官。神契已定，而先皇禮祭神祇，不繹本源，留意枝葉，故不保福祚。今脫悔過，果能慎祭，則皇孫壽考，天下清平矣。」帝乃使探湯主卜之，定穴磯邑為神地，詔渟名城稚姬命，祀神於大市長岡岬，尋以長尾市宿禰代之。 二十七年，敕奉弓矢橫刀于諸社，更定神地、神戶，以兵器為祭幣，始于此。
【○按崇神朝，已奉矛盾于神。即以兵器祭神，非自是時始。蓋此後定為恆式，以奉諸神也。】
蓋自太祖藉神威，以定天下，列聖皆以敬神尙武為政教大本，而國體之所以尊嚴，實基于此。 三十九年，先是遷祀建布都大神于石上神宮。
【先是以下，舊事本紀。】
至此皇子五十瓊敷入彥命造劍一千口納之神宮、因詔掌其神寶、五十瓊敷後授職其妹大中姬命、大中姬又使物部大連十千根司之。此後物部氏世主石上神寶。 景行帝四十年，使皇子日本武尊征東夷。日本武尊狀貌魁偉，勇武絕倫。帝特愛重之。謂：「形則朕子，實則神人。是天欲使佐朕平定天下也。」故嚮遣滅熊襲，至此復割愛遣之。預擬儲貳，以待成功。日本武尊過伊勢，拜大神宮，受天叢雲劍於倭姬而發。抵駿河遇土賊之難，日本武尊拔劍薙草以免。因更名曰草薙劍。遂跋涉山川，悉平東陲。及凱旋，病薨于途。
【日本書紀。】
迺寓靈於神劍，留鎮東國。尾張氏世奉祭祀，是為熱田大神。
【參取日本書紀、古事記、熱田社緣起。】
帝封皇子七十餘人于國縣。至成務帝，又增置國造、縣主，皆錫矛盾為標。
【日本書紀。參取古事記、舊事本紀。】
方是時，國造、縣主，皆以帝皇、神明之冑，世受茅土，奉其先祀，執矛盾以鎮撫其地。故大小國縣，各修其祖業，以服事天朝。朝廷有大祀，則內而臣、連、伴、造，外而國造、縣主，各執其祖先之職，以供其事。天子萃其誠敬不貳之心，以承天祖。故八洲之內，莫不仰神德而服皇化者也。
【參取日本書紀、古事記、舊事本紀、姓氏錄大意。】
神功之征三韓也，實奉神敕而有神助。既平其國，祀住吉大神荒魂於其地，以為鎮鎮國之神。
【祀以下古事記。】
及凱還，又立祠穴門山田邑，祀其荒魂。
明年，以神教祀天照大神荒魂於廣田國，稚日女神於活田長峽國，事代主神於長田國，住吉三神和魂於大津渟中倉之長峽。
【日本書紀。】
尋祀美奴賣神於美奴賣浦，
【仙覺萬葉鈔引攝津風土記。】
爾保都比賣神於紀伊管川藤代峯，
【釋日本紀引播磨風土記。】
皆行報賽之禮也。 應神帝丁卯歳，新羅犯命。帝與皇大后請教於天神，令武內宿禰議之，以千熊長彥為使責問。果有功。
履中帝五年，前此車持君往筑紫，恣校車持部，兼取充神者。至此，以胷形神為崇，詔讓責車持君，收其部民，獻之胷形神。
是年，帝狩淡路，以伊弉諾神教，停黥飼部。 雄略帝九年，遣凡河內直香賜祀胷形神。香賜以不慎祭，伏誅。帝欲親征新羅，以有神誨，不果。遣紀小弓宿禰等伐之，不利。時高麗侵陵百濟，帝乃敕令百濟祀中國建邦之神，以興復其國。當時外蕃皆畏服中國，稱曰神國。其上表每謂：「天上有神，地有天皇。」其仰朝廷如此，實由敬神尚武之餘烈也。
【日本書紀。】
二十一年，帝夢天照大神誨曰：「吾獨在此，而主食神不在，吾不得安饗膳。宜遷祀豐宇氣毗賣神于此。」帝驚悟。明年，詔大佐佐命，至丹波迎神，徙之大神宮之西山田原。即度會宮是也。
【止由氣宮儀式帳，參取倭姬命世紀。】
大佐佐之裔，世為神主。
【豐受宮禰宜補任次第。】
自是後，併稱二宮曰伊勢大神宮。
【延喜式。】
顯宗帝三年，阿閉臣事代使于任那，會月神憑人曰：「我祖高皇產靈神，實有鎔造天地之功。宜獻民地，以祈慶福。」事代還奏之。乃奉歌荒樔田，命押見宿禰侍祠。日神又憑人，謂事代曰：「宜以磐余田奉高皇產靈神。」乃獻田十四町，令對馬下縣直奉祀。 欽明帝十三年，百濟王明始獻佛像。帝問：「可禮否？」物部大連尾輿、中臣連鎌子奏：「國家祭祀，自有常典。今更拜佛，必致神怒。」帝從之，授佛像於蘇我稻目。巳而大疫，民多夭亡。尾輿、鎌子又奏請：「廢棄佛法，以祈後福。」帝納之，詔：「投佛像於堀江。」時天下大風雨，百姓憂懼。敕使卜部伊吉若日子卜之。曰：「賀茂神為祟。」因涓吉祭之。賀茂祭始此。
【時以下，袖中鈔引加茂緣起、本朝月令引秦氏本系帳、河海鈔。】
十五年，百濟王明為新羅所攻殺。明年，遣歸其王子惠。蘇我稻目諭之曰：「昔在大泊瀨天皇之世，汝國將為高麗所滅。天皇乃受策於神祇，使汝國祀我建邦之神。社稷賴寧。夫此神，則天地剖判之時，造立國家者也。頃聞汝國廢而不祀。今汝悔過敬祭，國必再昌。汝慎勿忘。」然稻目及其子馬子等，素崇佛法，輕蔑神祇。故天下災沴頻發，民多疫死。
敏逹帝晩用大連物部弓削守屋、大夫中臣勝海言，廢絕佛法，以救災害。
會帝崩，用明帝立。雖尊神道，然亦信佛。二年，新嘗。帝得病還宮，詔議歸三寶。守屋、勝海固諫曰：「背神而禮佛，所未聞也！」馬子竟引僧入宮。於是，三人怨隙倍甚。帝崩，遂及干戈。
馬子據外戚之權，與廄戶皇子深相結託，殺守屋、勝海。尋行大逆，擁立推古帝。躬擅權勢，與皇太子協心，慢神佞佛，無所忌憚。帝以舅氏之故，任其所為。然猶謂：「祖宗治天下，以敬神為本。祭祀豈可怠乎？」詔使太子及大臣帥百僚，禮祭神祇。然是後佛法日盛，而上世尊神之風衰矣。 舒明帝四年，唐使高表仁等至。召之難波館，賜以神酒。後每蕃使入朝，必賜住道生田神酒，以為永例。
【後每以下，延喜式。】
至皇極帝時，蘇我氏強僭已極。中大兄皇子用中臣連鎌足策，誅入鹿父子，撥亂反正，翼戴孝德帝，身為皇太子，輔贊庶政。
大化元年，詔大臣伴造等，議治民之道。大臣蘇我石川麻呂奏請：「先鎮祭神祇，然後議政事。」於是遣使於尾張、美濃，課供神之幣。是秋，拜東國國司，諭以隨天神之命，新治萬邦。因定諸法制。
明年，又諭羣卿大夫及臣、連、國造、伴造等，曰：「皇祖列聖，與卿等祖考，俱治天下。今朕亦欲賴神祇保佑，與卿等共治。卿等宜正己以正人。若不自正者下必有天殃。可不慎哉。」初皇太子禱除逆臣於大神宮。既而逆臣伏誅。是歲，遣使奉神寶以賽焉。
【初以下，大神宮雜事記。】
三年，詔曰：「惟天神眷此中國，為子孫宜治之地。故自天地之初，皇孫君臨，天下大同，未有彼此。頃者臣連二造以下，至率土人民，各因姓族，固執彼此，國政難治。自今已後，宜隨天神之命，共致治平之運也。」
【日本書紀。】
初大神宮特置神國，令國造掌庶務，以供奉神事。帝停神國，更置度會山田原及竹原屯倉，改神庤司為大神宮司。
【大神宮儀式帳。】
五年，割海上、那賀二國造部內建香島郡，隸常陸，奉香島社，以為神郡。
【常陸風土記。】
其他天下大社，奉神郡者凡五所。安房安房社以安房郡，出雲熊野社以意宇郡，筑前宗形社以宗形郡，下總香取社以香取郡，紀伊日前國懸社以名草郡，竝為神郡。蓋始乎此時也。
【令集解、延喜式。○按置諸神郡，史莫所見。據常陸國風土記、大神宮儀式帳，蓋始于大化制。故序于此。】
帝嘗斬生國魂社樹，世譏其輕神道。然其發號施令，未嘗不本於天神委國之意也。
【日本書紀。】
中宗甲子歲，割大神宮多氣郡四鄉為公郡，立飯野高宮村屯倉。
【大神宮儀式帳。中宗據革命勘文。】
三年，設諸神座於山御井傍，班幣物，使中臣連金宣祝詞。
天武帝天資勇武，致意敬神。其稱兵也，先至伊勢迹太川，望拜大神宮。又因神教，奉馬及兵器於太祖山陵。及取天下，奉幣於高市、牟狹二社，祭事代主、生靈二神，又敕陞高市牟狹及村屋三神品位祀之。皆以其軍中有靈助也。
即位年，以大來皇女為伊勢齋王。令先居泊瀨齋宮潔齋。至明年，入侍神宮。設初齋宮，起于此。
三年春，奉幣諸社。四月，遣使祀龍田、廣瀨二神。風神大忌二祭，竟為恒例。
四年八月，詔天下行大解除。每國國造輸祓柱馬一匹、布一常，郡司各刀及钁刀子鎌各一口，矢一具，鹿皮一張，稻一束。每戶麻一條，以充其用。令神官卜定新嘗國郡，以尾張山田郡為
齋忌
悠紀
、丹波訶沙郡為
次
主基
。十月，奉幣帛於相新嘗諸神祇。相嘗之名，始見此。十一月，行新嘗。
五年，詔：「天社、地社神稅，宜以三分一供神祇，二給神主。」
六年，春，帝將祭天神、地祇，令天下祓禊。會十市皇女薨，事遂罷。
九年正月，頒幣帛於諸神祇。詔畿內及諸國，修天社、地社、神宮。五月，祭皇祖之靈。秋令天下悉行大解除，令國本造等各出祓柱奴婢各一口。
【日本書紀。】
十三年，改造二所大神宮，始發神寶使。
【園太曆引神宮舊記、大神宮雜事記。】
自是以後，每二十年，改造神宮，以為恒例。
【大神宮雜事記。】
朱鳥元年，先是中宗時，新羅僧道行盜草薙神劍，將還國，風雨晦冥，不得進，捕獲處斬，藏神劍於宮中。至是，帝不豫。卜之曰：「神劍為祟。」因納之熱田社，新修神宮。
【捕獲以下，參取熱田社緣起。】
秋，詔天下大解除。奉幣於紀伊國懸神、飛鳥四社、住吉大神，又祈帝病於神祇，尋奉幣土左大神。
持統帝三年秋，會百官于神祇官，宣天神地祇事。四年，加神戶田地於畿內天神地祇。五年，遣使祭信濃須波水內神。明年五月，遣使告造新宮于大神宮以下四所大神。九月，神祇官奏上神寶書及印鑰，尋奉新羅調於大神宮以下五社。
【日本書紀。】
文武帝二年，以旱奉馬于芳野水分峯神，又奉幣及馬于諸社，遣使祭京畿名山大川以祈雨。祈雨奉幣始此。三年，奉南島貢物于大神宮及諸社。
大寶元年夏，敕：「山背葛野郡月讀神、樺井神、木島神、都都賀志神等神稻，自今以後，給之中臣氏。」秋始任造大幣司，以正五位下彌努王、從五位下引田朝臣爾閉為長官。二年二月，以班大幣，馳驛召諸國國造入京。尋頒幣帛於畿內七道諸社。秋，敕：「大神宮封物者，是神御之物。宜準供神事，勿令濫穢。」冬，以祈征隼人於太宰所部九神，奉幣帛報賽焉。是年頒令，
【續日本紀。】
神祇之制，亦可考矣。
【令義解。】
凡上古以來，祭祀之事，皆為文武大臣所掌，未嘗別置其職。
【參酌日本書紀、古事記、古語拾遺大意。】
及垂仁朝，遷大神宮于伊勢，特置供奉官，
【倭姬命世紀、職原鈔。】
其後祭政漸分。至孝德朝，有神官頭，以齋部首作賀斯為之，專掌王族宮內禮儀、婚姻卜筮事。
【古語拾遺。】
至是，立神祇官，置伯一人，總掌天下神祇祭祀、卜兆神官等事。敍之百寮上，特貴其職。蓋明敬神之義也。
【特置以下，參酌職原鈔。】
太宰府置主神一人，掌九國三島諸祭祀。諸國則使守、介各管其國中祠社。
【令義解。九國三島據令集解。】
凡天神地祇，列于祀典者，無非開物成務、經綸天業、翼成皇基者，與布惠澤於天下，降威福於蒼生者，其神名皆領於神祇官。
【斟酌日本書紀、續日本紀、類聚國史、延喜式大意。】
凡四時諸祭，皆有常典。仲春曰祈年，季春曰鎮華，孟夏曰神衣、三枝、大忌、風神，季夏、季冬曰月次、道饗、鎮火，其晦日行大祓，孟秋曰大忌。風神、季秋曰神衣、神嘗。仲冬曰相嘗、大嘗、鎮魂。其供神調度，及禮儀齋日，竝有恒式。凡天皇即位，總祭天神地祇，謂之大嘗，最為大祀。每世一年，國司行事，自餘在京諸司，每歳行之，又通謂大嘗，後定稱新嘗。
【後定以下，續日本紀。以下國史。】
祈年、月次，則百官會神祇官，中臣宣祝，忌部頒幣。大祓則中臣上祓麻，東西文部上祓刀唱祓辭。訖，會百官男女。中臣宣祝詞，卜部為解除。凡大祀散齋三月，致齋三日。其大幣三月內修理。凡散齋，諸司理事如舊，不得弔喪、問病、食肉，不判刑殺，不決罰罪人，不作音樂，不預穢惡之事，致齋唯祭祀得行，自餘悉斷。其齋前後，兼為散齋。凡三月齋為大祀，三日齋為中祀，一日齋為小祀。
【○按本書作大祀散齋一月，然據類聚國史，此實大同改制，舊制即三月也，本書蓋係追改。故今據國史為三月。】
凡祭祀所司預申官，官散齋日平旦，頒頒告諸司。凡供祭幣帛飮食，及果實之屬，所司長官親自檢校，勿使穢雜。凡常祀之外，應向諸社供幣帛者，皆取五位已上卜食者充使。唯大神宮，雖常祀亦同之。
【○按大神宮使必取五位以上卜食者，實天平二年制。見下，本書此文恐係追書。】
凡神戶租調庸，竝充造神宮，及供神調度。其稅一准義倉。國司檢校，以送所司。
【令義解。】
凡大嘗之祭，天子所以報天祖及羣神，其禮已重，其義亦嚴。豫定悠紀、主基二國，國司行事，必卜、必祭、必祓，敬其事也。遣使諸國，以行大祓。天子備法駕，就水修禊，使天下悉知敬神也。遣稻實卜部於二國，就田拔穗，以為酒食，尚潔蠲也。參河神戶織神服，阿波忌部獻麤妙服。凡造百物，皆仍神代之例，不失舊儀。故其物也，散齋致齋，以漸交乎神明也。服御用帛衣絹幞頭，御蓋用菅。至敬無文，不忘古也。舍屋則黑木青草，葦簾席障，衣冠則青摺衣，木綿鬘、日蔭鬘，食器則土器竹筐，插賢木，著木綿，貴清素也。祭於齋殿，必清必潔，誠敬之至也。天子徒跣，不警蹕，不敢以至尊抗于神明也。躬親進食，奠酒、拍手，稱唯若面接天神也。
【躬親以下，江家次第。】
稻為酒食，饗天祖及百神，報齋庭之賜，且為蒼生酬其生活之思也。供以繒服麤服，念織殿之舊，答覆育之惠也。自中臣、忌部，以至百執事，皆以神明之冑，世供其職而不改。如身在神代面視之，不忘乃祖也。樂舞用古風古詞、久米吉志舞，皆語古事而存舊物也。還宮警蹕，侍衞如常儀，祭畢信萬乘之尊也。中臣奏壽詞，忌部奉鏡劍，天子穆穆，羣臣肅雍。猶新受命於天祖，又告事成于天神地祇也。工奏大歌五節舞，神事終而其儀漸文也。賜祿敍位，惠澤逮下也。至四時諸祭，亦莫不各有其義也。
祈年者，禱時令順序於天下諸神。其儀用日出，蓋取於大陽方升，而萬物發生也。奉幣諸社，敬神之義，達於四方也。於御歲神，禱嘉穀豐穰，急民食也。於大御巫所齋神，禱御寓長久，弘天業也。禱座摩神，以鎮護宮殿，ㄨ安四國也。構御門神，以警衞非常，重宗社也。禱生島神，以綏撫遐壞，狹者俾廣，險者俾夷，以至諸島，無或敢漏，施德澤于四表也。禱蔬菜蕃阜於御縣神，山林暢茂於山口神，年穀稔熟於水分神，皆覆育百姓也。其於天祖，別辭虔告，禱以皇神所照臨，究天亘地，舟車所至，來往無間，狹國廣之，險國夷之，遠國近之。天胤繼承，皇基磐石，祈請祖宗異乎百神也。
月次者，其義同祈年，而猶庶人有宅神祭。蓋天子以四海為家，自保護宮殿門垣，以至威德被八荒，莫非宅中事，其規模宏遠可見也。
新嘗者，義同大嘗，唯其儀節差略，鎮華三枝則為民庶穰疫癘也。
大忌則禱水澤甘滋也，風神則息風災，鎮火則防火患，道饗則禦鬼魅，而大祓者解除上下貴賤所犯過惡，以與天下更始也。
【令義解、貞觀儀式、延喜式大意。】
凡其諸儀，竝詳於下。列聖之致意敬神，盡力民事，報本反始，穰災祈福，周悉縝密，其義無所不備。然自大化廢封建革官制而後，大勢一變。國造唯掌祖先祭祀，而無治民之實。臣連伴造，更敍官職，而故家或衰，祭儀雖存舊文，往往名與實違。事神之禮，蓋有與上世殊者也。
【日本書紀、續日本紀。】
慶雲二年，定婦女結髮制。唯神部齋宮宮人仍舊。
【續日本紀。】
元正帝靈龜二年六月，始行神今時祭，著為恒例。
【公事根源。】
養老七年，定造神戶籍帳之制。
聖武帝神龜二年，詔：「穰災招福，敬神為先。今聞諸國社地，多有汙穢不修者，大違敬神之禮。國守宜自執幣帛，戒慎清掃，常為歲事。」
天平元年，敕：「諸國天神地祇，令長官致祭。若有限外應祭山川者聽祭。即免祝部今年田租。」明年，制：「奉幣大神宮者，必遣卜食五位以上，莫用六位已下。」
九年，以疫疾流行，百姓死亡，詔曰：「諸國神祇，能著靈驗，未預幣帛者，悉入奉幣之例。」
先是，豐前宇佐郡菱形山，有以八幡神見焉。神龜四年，造神宮，曰廣幡八幡大神宮，所謂宇佐宮也。
【先是以下，宇佐託宣集、神名帳頭注、諸社元記，參取延喜式。】
此後八幡神大著矣。
十二年，以藤原廣嗣亂遣治部卿三原王，奉幣于大神宮。又詔大將軍大野朝臣東人，祈請八幡神。尋行幸伊勢，遣少納言大井王及中臣、忌部等，奉幣大神宮。事平，至十三年，奉祕錦冠及馬封戶并佛經度者十八人於八幡神，造三重塔，以賽宿禱。
【續日本紀。】
當時朝廷崇奉佛法，眩惑邪說。故其視神猶視佛。雖奉幣祈禱，歲時無怠，而不能勝其崇佛之心也。帝最尊信僧行基，所言輒聽之。
【續日本紀、元亨釋書大意。】
唯其創東大寺也，懼有神祟，使行基請命於大神宮。行基奏有神教許所請，帝猶疑之。復敕右大臣橘朝臣諸兄祈之。行基謂：「天日即大日如來，本地為盧舍那佛，垂跡即天照大神也。」遂逞妖言，以誣罔神明。而朝廷不但不正其罪，反信用其說，卒造盧舍那佛像。
【參取大神宮雜事記、壒囊鈔。】
是後託神教以誑惑朝廷，若僧行信、最澄、空海等，相踵而出。
【續日本紀、元亨釋書。】
若中臣習宜阿曾麻呂，殆危天下，實由行基作俑也。 十七年，遣使奉幣八幡宮。二十年，進其祝部等位階。
孝謙帝天平勝寶元年，賜八幡禰宜大神社女、主神司大神田麻呂二人朝臣姓。尋奏，八幡大神託人言：「欲向京拜東大寺佛。」
【拜以下，帝王編年記、歷代皇紀。】
乃敕遣參議石川朝臣年足、侍從藤原朝臣魚名等為迎神使，路次諸國，差發兵士一百人以上，前後驅除。所經道途，禁斷殺生。其從者供給，不用酒肉，灑掃道路，勿令汙穢。尋遣五位十人，散位及六衞府舍人各二十人，迎之於平羣郡。造新殿於宮南梨原宮奉安焉。帝及太上皇、皇太后，與社女共拜東大寺。社女駕紫色輿，一同乘輿，乃奉大神及比咩神品位，令橘諸兄告神曰：「朕嚮造盧舍那佛像，廣幡八幡大神幽助其功。不堪歡欣，敢獻大神御冠。」又進社女田麻呂位。
二年，增奉大神及比賣神封戶位田，合封千四百戶，位田千四百町。授神位田，始見于此。尋以八幡神教，以藤原朝臣乙麻呂為太宰帥。六年，田麻呂等，與藥師寺僧行信，同意厭魅。事露，乃敕配行信於下野。田麻呂社女，竝除名處遠流。改補禰宜祝，其封戶位田雜物，一事已上，令太宰檢知。七歲，以八幡神託宣，收其封田，唯置常神田。
天平寶字元年，制：「大神宮幣帛使，自今以後，差中臣朝臣，不得用他姓。」初天平中，中臣專權，使忌部不得預大神宮幣帛使。
【初以下，古語拾遺。】
至七年，以忌部宿禰虫名等訴，復用忌部氏。及是復有此，然其事不果行也。
【然以下，參取日本後紀、古語拾遺。】
廢帝立。先是勝寶五年，定大神宮界，而伊勢、志摩兩國相爭其地，於是遷尾垂剗於葦淵。天平寶字六年，奉幣大神宮大神宮及香椎廟，告調習軍旅。又奉幣及弓矢於天下羣神，以將征新羅也。
八年，初藤原仲麻呂叛據近江，奉幣國內名神，禱請平賊。至是，賽宿禱，名神之號始見。
稱德帝天平神護元年，帝既削髮歸佛，寵僧道鏡。及重祚，行大嘗。乃敕：「世謂神不近佛徒。然佛經曰：『護佛法者在諸神。』故出家僧尼，參豫祭政，亦非所忌也。」明年，拜道鏡為法王。
【續日本紀。】
帝之違祖訓誣神明如此，亦有所由來矣。此後遂至有獻佛經、法器於神社，令僧祈神者。而大神宮已下諸國大社，亦皆設神宮寺，令僧徒預神事，而神道益衰矣。
【續日本紀以下國史大意。】
帝深信八幡神。苟稱神誨，無不聽從。道鏡潜懷窺審，徧邪幣於羣神，行權謀於佞黨，以圖逞其志。
【道鏡以下，參取類聚國史。】
是歲，以八幡比咩神教，奉神封，復大神田麻呂位。
【續日本紀。】
神護景雲二年，祀春日四座神於三笠山。
【帝王編年記。】
三年，奉神服於天下諸社。以大炊頭掃守王，左中辨藤原朝臣雄田麻呂為大神宮使。每社獻男女神服各一具。其大神宮及月次社加馬形及鞍。太宰主神習宜阿曾麻呂媚事道鏡，遂託八幡神教言：「令道鏡即位，天下太平。」道鏡自謂計成，事殆不測。及和氣朝臣清麻呂奉使請神教，忠誠所感。神語嚴厲。終賴威靈，以折逆謀。其所謂：「開闢以降，君臣分定，天日嗣必立皇胤。無道之人，宜迅掃蕩。」者。萬世之下，尚使亂賊懼。事詳本傳。
光仁帝即位，竄逐道鏡。
【續日本紀。】
寶龜二年，以清麻呂為豐前守。後二年，請太宰府曰：「頃者，八幡宮禰宜、宮司等，託辭神教，屢行妖言。不唯亂國家，兼欺朝廷，而前後國司不敢糾正。望請使監典、生典等，定其虛實。」因使主神中臣朝臣宅成卜之，以禰宜辛島勝與曾賣偽罔，解與曾賣及宮司宇佐公池守官。
【宇佐託宣集。】
是歳，定大、中、小社神殿雜舍門垣，及社地四至等制。
【神祇本源、造殿儀式。】
六年，制：「祈年、月次、新嘗班幣之日，諸國祝部等，不會神祇官者，先加戒敕。若不改悛者，不論有位、無位，解卻還本，以懲將來。」
【類聚三代格。】
歷朝最重祈年、月次、新嘗四祭，為國家大事。神祇官頒幣，謂之四度官幣。
【參取類聚三代格、延喜式、年中行事神祕鈔、諸社根元記。○又作四時幣，或四度幣。】
七年，戒敕諸國司，修神社、慎祭祀，以禳災異。
八年，先是命遣唐使，而阻風波不得渡海，使人亦頻相替。至是，使副使小野朝臣石根，拜祭天神地祇於春日山下。
九年初，神護中，大隅海中，島自涌。世謂大穴持神所造。至此，為官社。
十一年，神祇官言：「伊勢大神宮寺以近神郡，屢有神祟。除飯野郡之外，移造便地。」許之。又敕：「嚴禁京師百姓，構合巫覡、妄崇淫祀、芻狗符書、百方作怪者。」陸奧鎮守副將軍百濟王俊哲等言：「嘗為賊被圍，兵疲矢盡。時祈桃生白河等神一十一社，方得潰圍。自非神威，何存軍士？請得皆預幣社。」許之。 桓武帝即位，興廢繼絕，改定神祇之制。
【桓武以下，參取日本後紀、類聚國史。】
延曆十年，盜行火大神宮。正殿一宇，及財殿御門等災。因遣使奉幣謝災。敕令修造，又敕：「禁百姓殺牛祭漢神者。」
【續日本紀。】
十一年，敕定高橋、安曇二氏祭事供膳次第，流奉膳安曇宿禰繼成於佐渡。
【流以下，類聚國史。】
先是，靈龜二年，神今食祭，奉膳安曇宿禰刀，與典膳高橋朝臣乎具須比，爭先後之序。敕以神事有故例，先高橋氏。至寶龜六年，安曇宿禰廣吉強進在前執事，高橋朝臣波麻呂挽卻之。事畢，所司科祓。波麻呂辭而不聽。事上聞，敕科祓廣吉。廣吉後加偽辭於家牒以聞，遂得為先，高橋氏憤之。已而，朝廷檢二氏記文，知高橋氏為先，然以事關先朝，不忍卒改。每祭令互相先後供奉，而去歲祭日，繼成每進在前，論旨停之。繼成直罷去。乃下太政官議，官奏：「謹按日本紀、高橋氏預御膳者，始于巻向日代朝磐鹿六鴈進蛤膾。安曇氏，始于輕島明朝大濱宿禰掌海人。而安曇氏款云：『遠祖大栲成吹，御間城天皇世，始奉御膳。』今檢私記，事事係追注、筆迹見存，奸詐可知矣。國史所載，六鴈委質於前，大濱策名於後。時經五代，歲逾二百，相去懸遠。先後次序，何復容疑。且繼成偽辭欺上，恣意退朝，無人臣禮，依律處絞除名。」至此，定以高橋氏為先，特旨處繼成流。
【本朝月令引高橋氏文 。】
先是，中臣朝臣任神祇伯次者，以為天照大神神主，遭喪不解官，相承為例。至此敕：「雖不躬喪紀，不當奉神。宜終其服。」
【日本紀略。】
十三年，始建平野社，
【類聚三代格、江家次第、一代要記。】
以祀外家之祖神。
【參酌日本紀、姓氏錄、本朝月令、袋草子大意。】
十七年，定奉祈年幣帛之社。
【類聚國史。】
冬，敕：「兩京畿內，夜祭會飮，先已停之。所司寬容，不加捉搦。遂供酒饌，姦亂相煽。違法敗俗，莫甚于玆。自今嚴加禁斷。祭用晝日，不得及昏。如猶不改者，客主同科違敕。」
【類聚三代格。】
尋敕：「出雲國造兼帶神主。其新任日，例棄嫡妻，取百姓女，號神宮采女，便娶為妾，妄託神事，遂扇淫風。神道益世，豈合如此！稽之國典，理宜懲肅。事不得已者，國司卜一女供之。筑前宗像神主，亦準此。」
【類聚國史、類聚三代格。】
十八年敕：「祭祀闕敬，神寧享之。廣瀨、龍田二祭，所以弭風災、禱年穀。而大和國司，怠慢不敬，差遣史生，僅供祭事。祀無報應，職此由焉。爾後宜守、介一人，齋戒祇承。若有事故，聽遣判官。」
【日本後紀。】
二十年，禁越前民屠牛祭神。
【類聚國史。】
又定準犯科祓之制：「凡闕怠大嘗祭，及齋內弔喪問疾，判署刑殺文書，決罰。食肉預穢惡者，科大祓。其料物，馬一匹，大刀二，弓二張，矢二具，刀子六枚，木綿、麻、鰒、堅魚、雜腊、海藻、滑海藻等各六斤，庸布六段，鍫坏盤各六口，鹿豬皮各六張，酒米各六斗，稻六束，鹽六升，食薦六枚，薦六領，柏十五把，匏四柄，楉四枚，席一領。官人兼解見任。凡闕怠新嘗、鎮魂、神嘗、祈年、月次、神衣祭，毆大神宮、禰宜、內人，及穢御膳物，竝新嘗等諸祭齋日，犯弔喪、問疾等六色禁忌者，科上祓。其料物，竝同大祓而有殺。凡關怠大忌、風神、鎮花、三枝、鎮火、相嘗、道饗、平野、園韓神、春日等祭，毆物忌戶座御火炬，奸物忌女及觸穢惡預御膳，并忌火等祭齋日，毆祝、禰宜及預祭神戶人，犯弔喪、問疾等六色禁忌者，科中祓。凡闕諸祭祀，及齋日毆祝、禰宜、預祭神戶人，犯諸禁忌者，科下祓。中祓以下料物，又竝準大祓，各有減殺。承前神事有犯，科祓贖罪，善惡二祓，重科一人，條例已繁，輸物亦多。事傷苛細，深損黎元。仍弛張立例如上。若其毆傷重者，祓禊之外，依法科罪。齋外鬬打者，依律科決，不在被限。又祝禰宜等，與人鬬打，及他犯事，須科決者，先解其任，即決罰。神戶百姓有犯失者，行齋之外，決罪如法。」尋敕：「據令，神戶調庸田租，皆國司檢校。既稱檢校，至于支用，理難獨專。宜國司、神主等，支度祭料，并注其殘，申上聽裁。」
【類聚三代格。】
伊勢言：「多氣、度會二郡司，託言神事，常多關怠。請於神界之外決罰。」許之。
【類聚國史、類聚三代格。】
二十四年，以石川朝臣吉備人，為造石上神宮使。支度功程，單功一十五萬七千餘人。帝問：「神宮所以異于他社者何？」或奏：「神庫多藏兵仗，皆歷朝所收蓄，非常可慮。請遷之近地。」即遷之山城葛野郡。會文章生布瑠宿禰高庭奏：「得神戶百姓款云：『頃者神宮屢有怪異，不知何祥。』未幾，運移神寶，怪異蓋由于此。請罷之。」敕曰：「卜筮皆吉，何不可之有？」已而，寶庫自倒。適帝不愈，典闈建部千繼充春日祭使，聞平城有神憑巫，過而問焉。巫具言：「遷轉神寶，故神靈震怒為祟。」之狀。千繼還而密奏。即詔神祇官及所司等，建二幄於神宮，奉御饌御衣等物，以千繼為使，召巫鎮御魂。遣鍛冶正作良王、神祇大副大中臣朝臣全成等，奉幣鏡謝之。且祈不愈，還納兵仗。 平城帝大同元年，先是中臣、忌部二氏相訴。中臣氏謂：「忌部本造幣帛，不宣祝詞。則不可以忌部為幣帛使。」忌部氏謂：「奉幣祈禱，是忌部之職。宜以忌部為幣帛使，中臣為祓使。」彼此爭論，各有所據。至是處分：「據日本書紀，當天照大神隱於天窟，中臣遠祖天兒屋命、忌部遠祖太玉命，相與致祈禱。然則祈禱事，二氏宜相與預焉。又神祇令云：『祈年、月次祭，中臣宣祝詞，忌部班幣帛。踐祚之日，中臣奏天神壽詞，忌部上神璽鏡劍。六月、十二月大祓，中臣上祓麻，文部上祓刀、讀祓詞訖，中臣宣祓祝。常祀之外，須向諸社供幣者，皆取五位以上，卜食者充之。』奉幣之使，充用二氏，必當相半。自餘專依令條。」
【日本後紀。】
當時中臣氏甚盛，而忌部氏不振。正六位上齋部宿禰廣成，深憤神道之衰，慨然有志於復古。
【正六位上，據日本後紀。】
適會帝召問舊說，廣成謂：「書契以來，不好談古。浮華競興，還嗤舊老。世代變化，逐時彌新。國史家牒，猶有掛漏。今若不言，恐絕無傳。」乃著古語拾遺一巻，至二年上之。其略云：「太古齋部遠祖天太玉命，率阿波、讃岐、紀伊、筑紫、伊勢等忌部，及出雲玉作等祖，造幣構殿，與中臣、猿女等祖，祈禱宣祝，奉事天祖，建功天窟，陪侍皇孫。神武之創都也，其孫天富命率諸部，造鏡、玉、矛、盾等神寶，構立正殿，奉鏡劍，陳幣玉，與中臣氏俱掌祭祀之職。歷世相承，無墜祖業。至小治田朝，太玉之胤，不絕如帶。天恩興廢繼絕，纔供其職。難波長柄朝，小華下齋部首作賀斯拜神官頭。作賀斯之胤，不能繼其職，陵遲衰微，以至今日。淨御原朝，改定八姓，唯序當年之勞，不本天降之績。其二等曰朝臣，以賜中臣氏，命以大刀。其三等曰宿禰，以賜齋部氏，命以小刀。至大寶年中，初有記文。神祇之簿，猶無明案，望秩之禮，未制其式。至天平年中，勘造神帳。中臣専權，取捨任意。有由者小祀皆列，无緣者大社猶廢。諸社封稅，總入一門。凡起自天降，洎乎東征，扈從羣神，名顯國史。或承皇天之嚴命，為寶基之鎮衞。或遇昌運之洪啓，助神器之大造。然則至於錄功酬庸，須同預祀典，而有未入班幣之例者。如秦漢百濟內附之民，各以萬計，是可褒賞。今有其祠，未預例幣也。況復草薙神劍，實是天璽。自日本武尊凱旋之年，留在尾張。外賊偷逃，不能出境。神物靈驗，以此可觀。然則奉幣之日，可同致敬，而久代闕如，不修其禮，所遺一也。夫尊祖敬宗，禮教所先。天照大神者，惟祖惟宗，尊無與二。自餘諸神者，乃子乃臣，孰能敢抗。而今神祇官班幣之日，諸神之後，敘伊勢神宮，所遺二也。天照大神，本與帝同殿，故供奉之儀，君神一體，始自天上。中臣、齋部，相副奉禱日神，猿女之祖亦解神怒。然則三氏之職，不可相離。而今伊勢宮司，獨任中臣氏，不用二氏，所遺三也。凡造神殿，皆須依神代之職。齋部官率御木、麤香二鄉齋部，伐以齋斧，堀以齋鉏，然後工夫下手。造畢之後，齋部行殿祭門祭，乃御宮殿。而今造伊勢宮及大嘗宮，皆不令齋部與焉，所遺四也。且殿祭門祭者，太玉命以來，齋部氏所職也。雖然，中臣、齋部同任神祇官，相共供奉。故供祭之日，宮內省奏詞稱將供奉殿祭，中臣、齋部候御門。至寶龜年中，宮內少輔中臣朝臣常恣，改奏詞曰：『中臣率齋部候御門。』彼省因循，永以為例，至今未改，所遺五也。又肇自神代，二氏供奉神事，無有差降。中間以來，權移一氏。齋宮、寮主、神司，二氏同為七位官，而延曆初殊降齋部為八位，于今未復，所遺六也。凡奉幣諸神者，二氏共預其事，而今太宰主神司獨任中臣，所遺七也。諸國大社，亦不用齋部，所遺八也。凡鎮魂之儀者，天鈿女命遺跡，然則御巫之職，應任舊氏。而今選用他氏，所遺九也。凡造大幣者，亦須依神代之職。齋部之官，率供作諸氏，準例造備。然則神祇官神部，當有中臣、齋部、猿女、鏡作、玉作、盾作、神服、倭文、麻績等氏。而今唯有中臣、齋部等二三氏，自餘不預考選。神裔亡散，其葉將絕，所遺十也。又勝寶九歲，左辨官口宣：『自今以後，伊勢大神宮幣帛使，專用中臣，勿差他姓。』其事雖不行，猶載官例，而未刊除，所遺十一也。凡神代之事，說似盤古，疑冰之意，取信寔難。然我國家神物靈蹤，恐後之見今、猶今之視古矣、愚臣廣成朽邁事垂法、遺漏頗多、方今聖明、隨時垂制、興廢事有效、不可謂虛、但中古純朴、禮樂未明、制今皆見存、觸事有效，不可謂虛。但中古純朴，禮樂未明，制事垂法，遺漏頗多。方今聖明，隨時垂制，興廢繼絕。若當此造式之年，不制彼望秩之禮，竊恐之見今，猶今之視古矣。愚臣廣成，朽邁之齢，既逾八十。犬馬之戀，旦暮彌切。幸遇求訪之休運，深歡口實之不墜。庶斯文之高達，被天鑑之曲照焉。」
【古語拾遺。】
初延曆中，敕撰式文，而其功不終。
【類聚國史。】
唯大神宮神主等，撰二宮儀式帳各一巻上之。神宮之事，班班可考矣。
【大神宮儀式帳、止由氣宮儀式帳。】
至是又有撰式之議。故廣成有所建言。
【古語拾遺。】
至弘仁修式及儀式，蓋有取于其言也。
【弘仁格式序、法家文書目錄。】
三年，敕：「改大祀散齋三月為一月。」
【類聚國史。】
弘仁帝弘仁元年，始置賀茂齋院。
【貴女鈔、一代要記。】
二年，敕：「據令凡祭祀散齋日平旦，官頒告諸司。然諸司未承事之前，或有犯禁忌者，爾後宜散齋前一日頒告。立為恆例。」
【類聚三代格。】
三年，敕：「諸國百姓，假託神語，或言及國家，或妄陳禍福，敗法亂紀，莫甚於斯。今後若有輒稱託宣者，不論男女，隨事科決。但灼然有驗者，國司檢察，據實上奏。」
【日本後紀、類聚三代格。】
五年，以不豫，始行御贖祭。此後六月、十二月，一日至八日，御巫行事為例。
【年中行事祕鈔引舊記。】
又敕：「畿內、近江、丹波等國，頃年屢被旱災，而國司不事祈禳。夫能吏致誠，必有感應。自今而後，若有亢旱，官長潔齋，自禱甘雨，務致肅敬，不得狎汙，立為恒例。」
【日本後紀。】
八年，敕：「祈年、月次、新嘗祭，諸社祝部，例當先祭詣官，受幣供祭。而比年祝部怠慢不會集，幣帛空藏官庫。爾後如此者，一依寶龜制解替。」
【類聚三代格。】
十一年，修式撰儀式，大小祀禮、內外祭儀，皆具焉。至貞觀、延喜，亦有所損益。神祇之典益備矣。
【弘仁格式序、貞觀式序、貞觀式序、貞觀儀式、延喜式、法家文書目錄。】
淳和帝即位大嘗，以國家多廢，人民凋弊。從大臣議，務去華飾，以清素從事，詳見于下。尋定祈年、月次、神今食、大祓、新嘗、鎮魂諸祭時限。
【尋定以下，年中行事秘鈔。】
天長四年，帝不豫。卜者曰：「東寺伐稻荷社樹，充御願寺塔材，故有斯祟。」乃遣使授神位禱謝。
【類聚國史。】
僧空海嘗以稻荷祠，為東寺鎮守神。
【二十二社本緣、壒囊抄、諸神記。】
其為此言者，蓋亦出於僧徒狡計，欲尊崇其所謂鎮守神者也。
【參取類聚國史、壒囊抄、二十二社本緣大意。】
當時僧徒欲變敬神之俗，使歸向佛法者，皆師行基故智，託言神教，以奪民心。故僧最澄託日𠮷神，刱延曆寺。空海又假丹生神教，以開高野山。二僧以豪邁之材，逞詭誕之說，淆雜神佛，以誑惑一世。其徒爭相倣傚，而上便納用其言，神明遂為其所侵黷矣。
【參取元亨釋書、性靈集、帝王編年記、袖中抄。】
仁明帝立，遣伊豫權守和氣朝臣真綱，奉御劍、幣帛於八幡宮及香椎廟，以告即位。
【續日本後紀。】
真綱，清麻呂子也。
【和氣系圖。】
是後天子即位，必以和氣氏為使告之。
【三代實錄、日本紀略、西宮記、和氣系圖。】
謂之宇佐和氣使。
【百鍊抄。】
帝尤崇奢靡，其大嘗之祭，裝飾華麗，究製作之巧，不復如古制也。
【續日本後紀、本朝文粹。】
事詳于下。 承和元年，賜山城葛野郡地於伴宿禰等，充氏神祭。又敕：「聽小野大春日諸氏五位位巳上，春秋二祭，不待官符，詣近江小野氏神社。」
【續日本後紀。】
當時之俗，諸氏各祀其祖，謂之氏神，其來尚矣。崇神朝，物部連祖祀石上神社。仁德朝，竹田連祖祀竹田神社。已有氏神之名。
【舊事本紀、姓氏錄。○按石上社本祭布都御魂劍，不宜稱物部氏神，然并祭其祖神瑞寶於本社，故稱氏神乎。附以備考。】
而諸氏各合其族，謂之氏人。統氏人者，謂之氏上。每有祭事，率其氏人，行禮於祖祠，名曰氏神祭。
【參取日本書紀、續日本紀、續日本後紀、三代實錄、姓氏錄、貞觀儀式、延喜式、萬葉集。】
及至後世，人民遷居，不得祭其先祠。然猶拜其本居所祀之神，謂為氏神。自稱氏子者，亦其遺風也。
【臥雲日件錄、諸神記。】
是歲，石見五郡神十五社，始預官社。以其能應吏民之禱，救旱疲之災也。
六年，制：「越前氣比神宮雜務，停國司預焉，隸神祇官。」
明年，伊豆言：「賀茂郡上津島有阿波神，是為三島社元妃。又有物忌奈乃命，即阿波神御子神也。自承和五年七月，島左右海中有火。大石震盪，炎氣達天，日色朦朧，部內雨灰。仍集諸祝等，卜其咎兆。云：『阿波神是三島元妃，而唯後妃授冠位，元妃未預敘位，故示怪異。禰宜、祝及國郡司等，不奏其狀，必有咎殃。若得如，則天下寧靖，年穀豐登。』至今年七月，雲霧初霽。望見島上，有宮室之形，以石築造，門階垣壁悉備。五色沙土，光采眩曜，巧妙美麗，不可名狀，實神明之所感也。乃敕授二神位階。」
【續日本後紀。】
文德帝即位歲，詔以遠江角避比古神列官社，從國司之言，為民祈利也。秋，使少納言鎌藏王等奉幣大神宮，加馬五匹，獻神馬蓋始于此。尋大祓於建禮門前，遣侍從島江王於大神宮。神祇大副中臣朝臣逸志於賀茂大神社，神祇權少祐占部業基於尾張大神社。又班幣天下名神，以告甘露白龜之瑞。
【文德實錄。】
仁壽元年，敕：「去年特有所思。天下大小諸神，或本預官社，或未載公簿者，有位更增一階，無位新敘六位。唯大社名神，雖云無位，授從五位下。而今考之，六位其階有四，奉行必應有疑。宜除五位外，不論位有無，共敘正六位上。」
【文德實錄、類聚三代格。】
凡品位制，所以敘王臣尊卑，本無關於神祇。
【令解義。】
唯天武帝以高市、
牟狹
身狹
等神有靈驗，詔陞其品而祀焉。則亦固有尊卑禮數之等也。
【日本書紀。】
然其制不詳。至勝寶、神護間，奉八幡神品位、戶田，其制適與王臣食封位田之數合。而其他若伊與伊曾乃神、大山積神，雖各授神位封戶，不準王臣之例，則亦非必據令制以定階級也。但神祇敘位，乃昉于此。時僧道鏡竊弄威柄，欲假神威以逞其志。即此制亦或出乎其意。
【續日本紀。】
和氣真綱所謂：「道鏡懷窺齋之志，徧邪幣于羣神。」者，蓋謂此類也。
【類聚國史。】
然授位之制，後遂為例。自寶龜訖弘仁，因祈禱報賽，崇其祀者，皆奉位勳，但其數無幾矣。
【續日本紀、日本紀略。】
自承和後，羣神授位日多。
【續日本後紀。】
至此天下大小之社，皆授位階。
【文德實錄。】
下至仁和、敘位進階，無歲不舉行。
【三代實錄。】
然非必有封戶位田之奉，亦非稚槩秩神祇尊卑也。其國郡諸社，毋論威靈素著者，水旱兵疫，禱而有應，則必授位勳，特崇其社以鎮民心。故雖祀同神者，其社已異，則其位亦不同。而間有充戶田者，皆不因位階也。凡授諸神位階，其策命必曰奉授御冠。其爵位勳等之目，雖同于王臣，而尊卑夐異，人神自別，固無相雜糅也。唯若大神宮及日前國懸諸社，未嘗奉位階者，蓋以其尊嚴殊於他神也。
【續本日紀以下國史，延喜式大意。○按經信卿母集云，源經信敘正四位下，過北野社前不下車。母問其故，曰式四位不拜二位。菅神在世日，位不過二品，神豈享非禮哉。古事談、東齋隨筆亦載此事。當時似以為格言者。然是雜糅人神之說也，恐非制式之意。付以備考。】
齊衡二年，神祇官奏：「武藏、下總、安房、常陸、若狹、丹後、播磨、安藝、紀伊、阿波等神社，預祈年、月次、新嘗者，祝部須依格受幣。而頃年緩怠，曾不來受。是由道途遼遠之故也。請差使奉之。」奏可，且敕：「自今宜附貢調大帳等使送之。令官長齊敬奉進，不得疎略。」
【類聚三代格。】
三年，常陸言：「有
大奈母知
大己貴
、
少比古奈
少彥名
二神，降于鹿島郡大洗磯前。」因祀為官社。
【文德實錄。】
大日本史 卷之二百卌五 終
[久遠の絆]
[前卷]
[次卷]
[再臨ノ詔]