大日本史 卷之二百卌四 志第一 神祇一
權中納言 從三位 源 光圀 修
七代孫 權中納言 從三位 齊昭 補
八代孫 權中納言 從三位 慶篤 校
謹按開闢之初，三神作造化之首，二靈為群品之祖。皇統與天地共始，而所謂八十萬神皆本乎一祖。或亮天功，或治地事，上下同力，以輔贊皇業。國土之所以修哩，物類之所以蕃育，人民之所以安息，莫不皆賴其功。而天祖膺天之正統，懷柔神祇，以圖皇基於億載。及至太祖，以命世之英，賴神祇之靈，掃盪妖氛，光宅天下，首修祀典，以昭報本反始之義。天下皆知神威之可畏，而神孫之可尊，萬世一統之業，於是乎定矣。但古史所傳，神代之事，靈妙神異，不可得而測焉。學者雖各有其說，要不過臆度耳。蓋上古未有文字，貴賤老少，口耳相傳。雖云：「前言往行，存而不遺。」然年紀之久，傳聞異辭，不能無譌謬。況於神聖功德不可測者乎。而書契以來，不好談古，浮華競興，根源漸失。則國史家牒，亦有不可盡信者。若舍人親王之撰，以該博之才，網羅古今，然至神代之事，則臚列眾說，以廣異聞，疑以傳疑，不敢自斷。蓋後世不易述也。雖然生神立人之世，視為神異，措而不論，則國家所重，神祇之典，祭祀之禮，其義皆不可考也。齋部廣成有言曰：「神代說似盤古，疑冰之意，取信寔難。然我國家神物靈蹤，今皆見存，觸事有效，不可謂虛。」夫元始雖邈矣，茍載藉所存，謹擇其說，述而不作，以備稽古，史氏所當務也。況神物靈蹤，有所繇來者乎。夫神器之傳自夫祖，昭昭乎猶日星在天。威靈顯赫，萬古如一。寶祚以之無窮，國體以之尊嚴。此其為神物也大矣。若乃新嘗之典，神衣之祭，實原乎天祖。而八神之殿，三千之社，凡列祀典者，莫皆非左右天祖，輔翼皇孫，有功烈乎國家者。與夫山川之神，足以紀綱天下者。徵諸古史，其略可考也。且夫天子以天祖之遺體，世傳神器。群臣以神祇之冑裔，世守天職。方其舉大禮，則天子以天祖之遺體，帥神祇之冑裔，盡其誠敬，以事祖宗，以偏群神。祖孫同氣，精爽相感，神靈降鑒，以保福祚。所謂觸事有效者，蓋亦不誣也。唯至今日，距廣成之世，八百餘年，中歷衰亂，異端邪說，誣民惑世，崇奉胡鬼，以黷亂神明，王制殆乎滅矣。神物靈蹤，亦或有不可考者，可勝嘆哉。抑古者建官分職，制禮作樂，其所先者，莫非所以事神祇，而凡百制度，皆由是興焉。故上古聖王，將大有為，則發號施令，必本於神祇。是所謂祭神然後議政者，蓋古之制也。後之治國家者，不可不察也。今謹據舊史，參取眾說，首述皇統之所出，神器之所傳，與神祇之功烈；次之以歷朝杞政之盛衰，而自神宮之典，祭祀之儀，大小之社，以迄於神官祭服之制，苟載于令式，存于舊記者，悉加採擇，以著于篇，作神祇志。
天地剖判之初，有神首出高天原。曰天御中主尊。次曰高皇產靈尊，一名高木神。次曰神皇產靈尊。三神實為造化之首矣。
【○神皇產靈，一作神產巢日御祖。古事記尊皆作命，書紀註云：「至貴曰尊，自餘曰命，竝訓
みこと
美舉止
。」今從之。又凡記諸神名，書紀多用字訓，古事記用音，又互有用同訓異字者，其訓義有小異者，皆註之。否則雖異字，不必具註。】
及洲壤漸成，有神化生。曰可美葦牙彥舅尊。次曰天常立尊。
【○常一作底，書紀一說以此神序於葦牙彥舅之上。】
凡五神，竝皆獨化之神。稱曰別天神。 次曰國常立尊。
【○常一作底。】
次曰國狹槌尊。
【○槌一作立。古事記不載此神。】
次曰豐斟渟尊，
【○斟渟一作組野，又雲野、國野、國主、齧野等，訓義相通。】
一名豐香節野尊。
【○又有浮經野豐買、葉木國野、見野等號，蓋皆別名也。】
三神亦為獨化之神。
次有耦生之神，曰埿土煑尊、曰沙土煑尊、
【○煑一作根。書紀一說此神次載角樴、活樴二神，古事記亦同。】
次曰大戶之道尊，又稱大戶摩彥尊。曰大戶之邊尊，又稱大戶摩姬尊。
【○戶一作苫，又富。】
次曰面足尊。曰惶根尊。
【○一作吾屋惶根，又作忌橿城，或青橿城根，又吾屋橿城。】
次曰伊弉諾尊。曰伊弉冉尊。
【○書紀見行本冉作冊，今從文明古寫本，及日本紀私記、日本紀竟宴和歌題古寫本。一說云，二神即青橿城根尊子。又云，國常立尊生天鏡尊，天鏡生天萬尊，天萬生沫蕩尊，沫蕩生伊弉諾尊。】
天地參化，始成男女。三畸四耦，是謂神世七代矣。 天神詔伊弉諾、伊弉冉二神曰：「有豐葦原千五百秋瑞穗之地，爾二神宜往而治之。」迺賜以天瓊矛。二神立天浮橋，以瓊矛探滄溟。劃成一島，名曰磤馭慮嶋。降而止焉，將約為夫婦，廣生國土。作八尋殿，立天柱。男神右，女神左，旋而相會一處。女神先唱曰：「憙哉！遇可美少男焉。」男神和之。已而，生蛭子及淡洲。二神意弗慊之，奏狀天神。
天神即以太占ト之，乃教曰：「女先男弗祥也。宜更始焉。」二神更復旋天柱。男神左，女神右。既相會，男神先唱曰：「妍哉！可愛少女歟。」女神和之。於是正夫婦之位，遂生八洲。洲各有神，謂之國魂。
【日本書紀、古事記。洲各以下，參取神代卷口訣、神皇正統記。】
淡路洲曰穗之狹別。
伊豫二名州凡四神：伊豫曰
愛媛
え比賣
，讚岐曰
飯依彥
いひより比古
，粟曰
大宜都姬
おほげつ比賣
，土左曰建依別。
隱岐洲曰天之忍許呂別。
筑紫州凡四神：筑紫曰白日別，豐曰豐日別，肥曰速日日別，日向曰豐久士比泥別，熊曾曰建日別。
【○按本書曰四神，而舉五神名者，可疑。一說因異本削日向，以合四神之數。又舊事本紀一說，熊曾作佐渡，神皇正統記從之。然未知孰是。附竢後考。】
壹岐洲曰
天一柱
あま比登都はしら
。
對馬洲曰
天之狹手依媛
あめのさでより比賣
。
佐度洲。
【○神名闕。按書紀，以隱岐、佐渡為雙生，恐一神兼二洲也。附以備考。】
大日本豐秋津洲曰天御座空豐秋津根別。 八洲之外，又有六島，亦皆有神。吉備兒島曰建日方別，小豆島曰大野手比賣，大島曰大多麻流別，女島曰天一根，知詞島曰天之忍男，兩兒島曰天兩屋。神聖經綸之業基于此。餘見地理志。 國土既成，迺又生神。曰大事忍男，曰石土毗古，曰石巢比賣，曰大戶日別，曰天之吹男，曰大屋毗古，曰風木津別之忍男，曰大綿津見，
【○書紀作少童。】
曰速秋津日子，曰速秋津比賣，
【○書紀作速秋津日，而無速秋津比賣。】
曰級長津彥，曰級長戶邊，
【四字據舊事本紀。】
曰句句迺馳，曰大山祇，
【○按一名山雷。】
曰草野姬，曰鳥磐櫲樟船，曰大宜都比賣。
大綿津見為海神，速秋津日子、速秋津比賣為水戶神，級長津彥、級長戶邊為風神，句句迺馳為木神，大山祇為山神，草野姬為野神，大宜都比賣即保食神也。
【古事記。參取日本書紀。】
二神相謂曰：「吾既生大八洲及山川草木之神，盍生天下之主邪？」
已而生日神，號大日孁貴，
【○貴亦作尊。】
是為天祖天照大神。次生月神，曰月夜見尊。
【○夜件亦作弓。】
次生建速素戔嗚尊。
【○建速一作神。】
日神之生也，光華明彩，照徹六合。二神悅曰：「此兒靈異，宜授以天上之事也。」伊弉諾尊迺賜以其所御頸玉，
【迺賜以下，古事記。】
詔治高天原。月神光彩亦亞日神，使之治滄海原。素戔嗚尊治天下焉。
【日本書紀。】
次又生神。曰軻遇突智、金山彥、金山姬、
【○書紀無金山姬。】
埴安彥、埴安姬、
【○二神，書紀作埴山姬或埴安神一神。】
罔象女、稚產靈，凡七神矣。
【○書紀以稚產靈為軻遇突智娶埴山姬所生。】
軻遇突智為火神，埴安彥、埴安姬為土神，罔象女為水神。稚產靈善殖五穀蠶桑，其子曰豐宇氣毗賣神，是為主食之神。
【參取日本書紀、古事記，是為以下止由氣宮儀式帳。】
水戶神又生八神。曰沫那藝神、沫那美神，曰頰那藝神、頰那美神，曰天之水分神、國之水分神，曰天之久比奢母智神。
山野二神亦生八神。曰天之狹土神、國之狹土神，曰天之狹霧神、國之闇戶神，曰大戶惑子神、大戶惑女神，皆各因其所司河海山野而分生也。
【古事記。】
軻遇突智之生也，女神身有所傷，竟升遐。男神悲恨，遂斬軻遇突智為三段，即化為神。曰甕速日神、熯速日神，曰磐裂神、根裂神、磐筒男神、磐筒女神，曰闇龗、闇山祇、闇罔象。
【○本書一說云：一段為雷神，一段為大山祇，一段為高龗。又云：斬為五段，化為大山祇、中山祇、麓山祇、正勝山祇、䨄山祇五神。古事記此條無磐筒女、闇山祇二神，而謂以上諸神，皆因刀血所化生。而迦具土神體，更化為正鹿山津見、淤滕山津見、奧山津見、闇山津見、志藝山津見、羽山津見、原山津見、戶山津見八神。】
熯速日子，為武甕槌神。磐筒男、磐筒女所生，為經津主神。 於是，男神臨女神之殯。已而惡其汙穢，迺急趨出，以巨石塞黃泉平阪之路，建絕妻之誓。伊弉冉尊巳為黃泉之神，迺恨曰：「夫君如此，吾必日殺爾國民千頭！」伊弉諾尊曰：「若然，吾當日建千五百產屋。」
及還，投棄其服御物，各化為神。如岐神、道俣神，即是也。遂往至日向小戶橘之檍原，浴海而祓除焉。始盪滌汙穢，即生二神。曰八十禍津日、
【○禍又作枉。】
大禍津日。
【○禍一作綾。】
次所生之神，曰神直日神、大直日神，曰伊豆能賣神，曰底津少童命、底筒男命，曰中津少童命、中筒男命，曰表津少童命、表筒男命。底筒男、中筒男、表筒男三神，是為住吉大神。
【○書紀一說云：伊弉諾尊浴海，生磐土、底土、赤土三神。日本紀纂疏云：與住吉同神，附以備考。】
底津少童、中津少童、表津少童三神為海神，即阿曇連等所奉祀也。
【古事記、日本書紀。】
日神既治高天原，使月夜見尊往葦原中國，候保食神。
【○古事記月夜見尊為素戔嗚尊，保食神為大宜都比賣。且以此事，為素戔嗚尊見逐于下國時之事。】
神口吐飯肉以饗之。月夜見尊怒，抽劍擊殺，然後復命。日神惡之，終不復相見焉。
更命天熊人，
【○舊事本紀作天熊大人。】
往而見之。保食神已死，而化成五穀、蠶種及牛馬。天熊人獲其種，歸而奉之。日神大悦曰：「是蒼生可食而生之物也！」
【○古事記云：神產巢日御祖命令採諸穀，以為種子。】
自是，始有樹藝養蠶之道。
【日本書紀。】
事見食貨志。 素戔嗚尊勇悍安忍，不以天下為意。每謂：「吾欲從妣於根國。」常好哭泣，妖災因釁而作，河海為之涸竭，草木為之凋枯。邪神疵厲，人民夭札。伊弉諾尊惡之，將逐之根國。素戔嗚尊請曰：「願一覲日神於天原，然後永退矣。」許之。是後伊弉諾尊神功已畢，構幽宮於淡路而長隱矣。或曰，閟于淡海之多賀。或曰，登天報命，仍留宅于日之少宮焉。神既肇造國土，生成萬物，神功靈德，不可得而名焉。仍稱曰國堅大神。
【仍稱以下，釋日本紀引播磨風土記。】
素戔嗚尊之登天也，羽明玉命迎之獻瓊玉。迺受之而前。時溟渤震盪，山岳鳴動。日神素知素戔嗚尊有雄健陵物之意，及聞其來，勃然曰：「吾考妣已命諸子，各有所治。而今彼之來，恐有他心也。」迺嚴整戎備，以待焉。素戔嗚尊曰：「吾非有他心。今將遠就根國，是以來覲。且欲獻寶玉耳。」日神曰：「汝言虛實，何以為驗？」對曰：「吾請相共誓約，當以生子為驗。吾所生之子若女者，則以為有奸心。若男者，則以為有赤心。」日神乃與素戔嗚尊，隔天安河而相對。
日神先索取素戔嗚尊所帶之劍，折為三段，𪗾然咀嚼，而噓氣生神。曰田心姬命，曰湍津姬命，曰市杵島姬命，凡三女矣。素戔嗚尊迺乞取日神所御瓊玉，咀嚼噓氣，生五男神。曰正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊，
【○穗耳一作穗根，又骨。】
曰天穗日命，曰天津彥根命，曰活津彥根命，曰熊野橡樟日命。
【○書紀一說，橡樟日作忍蹈，蹈或作隅，又加熯之速日命為六神。】
於是日神知其無異志，因敕曰：「原其根種，則五男皆因吾物而生，即吾兒也。三女皆因汝物而生，是汝兒也。」迺以天忍穗耳尊為太子，以三女神授素戔嗚尊。天穗日為出雲國造等之祖，天津彥根為凡川內直等之祖。三女神號道主貴，是為胷形大神矣。素戔嗚尊既得勝驗，
【○古事記以得女子為勝驗。】
而驕暴更甚，每陵侮日神。日神雅重農功，則毀畔埋溝，妨害耕種。日神最慎祭祀，則瞰其御新嘗，汙於新宮。又見其令織神衣，剝天斑駒投之齋服殿。日神初以親弟，故優容之。至此忿恚，遂隱於天石窟，闔戶而幽居焉。於是六合晦闇，妖孽竝作，羣神皆大懼。
高皇產靈尊會八十萬神于天安河原，議祈請之方。竟用常世思兼神之議。使天太玉神帥諸部神造幣物；石凝姥神以天香山銅造八咫鏡，鮮美明麗，號曰真經津鏡，是為日像之鏡；櫛明玉神造八阪瓊之曲玉；
【○古事記作八尺勾璁之五百津御須麻流。】
長白羽神造青和幣；天日鷲神造白和幣；建葉槌神織文布；天棚機姬神織神衣；天目一箇神造刀斧鐵鐸；手置帆負、彥狹知二神構造瑞殿，併造御笠及矛盾。迺使山雷神採真阪樹，野槌神採野薦，以作玉籤。上枝懸玉，中枝懸鏡，下枝懸和幣。儲備既畢，聚常世之長鳴鳥，令互長鳴。又使天鈿女命舉庭燎作俳優，羣神從而歌舞。天太玉與天兒屋命進奠幣物，陳辭祈請焉。日神聞之謂：「吾察羣神之言，未嘗有淳美如此者。且吾既隱，中國必為常夜。而天鈿女等，何由能歡樂也？」迺少啓戶闚之。天手力雄命在側，直撤其戶，奉日神遷御瑞殿。天兒屋、天太玉，進縣日御綱于神座之後曰：「請勿復還入。」迺使大宮賣神侍御前，以善言美辭，和懌宸襟。豐磐閒戶、櫛磐閒戶二神，守衞殿門。於是六合復明，羣神大驩。
【竟用以下參取古語拾遺。】
凡天朝祀禮，皆起原于此事，又見禮樂志。 眾神迺歸咎素戔嗚尊，科以千座置戶之祓具。又拔其爪髪，以贖其罪。俾天兒屋宣解除大諄辭，斥之根國。凡祭祀有犯者，科祓除以贖其罪，亦起于此。 素戔嗚尊遂降而往新羅國，抵曾尸茂梨之地曰：「吾不欲居此地。」迺復東渡，抵出雲簸之川上鳥上峯。適聞川上有哭聲，尋至。有國神，夫曰腳摩乳，婦曰手摩乳。素戔嗚尊問曰：「何為哭？」對曰：「此地有八岐大蛇害人。吾有八女，皆為其所食。僅存一女，今將來食。是以哭。」素戔嗚尊曰：「吾天照大神之皇弟也。汝奉女于吾邪？吾能為汝殺蛇。」腳摩乳曰：「謹聽命矣。」素戔嗚尊通審問大蛇之狀，使夫婦釀酒，盛之八槽以待焉。
至期大蛇果至，得酒即飮，醉而睡。素戔嗚尊挺劍寸斬，至尾刃少齾，割而視之。獲一劍，曰：「是神劍也。我何敢私。」迺獻之天神，所謂天叢雲劍是也。初大蛇所居，上常有雲氣，故名焉。腳摩乳實大山祇命之子，而其女即奇稻田姬命也。
素戔嗚尊又行抵一地、迺曰：「我心清矣。」遂構宮室於其地，與妃奇稻田姬共居焉。生子，大已貴命。迺以腳摩乳夫婦為宮首，賜號稻田宮主神。素戔嗚尊後居熊成峯，遂往根國矣。
【日本書紀、古事記。】
或曰，素戔嗚尊納奇稻田姬，生八島士奴美神。
【○書紀作八島篠，又清之湯山主三名狹漏彥八嶋篠，或作清之繫名坂輕彥八嶋手。】
八島士奴美，生布波能母遲久奴須奴神。布波能母遲久奴須奴，生深淵水夜禮花神。深淵水夜禮花，生淤美豆奴神。淤美豆奴，生天冬衣神。
【○冬衣一作葺根。】
天冬衣子，即大已貴也。
【古事記。】
初素戔嗚尊有男女子。曰五十猛命，曰大屋津姬命，曰抓津姬命，曰大年神，曰宇迦之御魂神。大年神，又生大國御魂神、御年神、奧津日子神、奧津比賣神。
素戔嗚尊以材木之助國用，大播木種。五十猛與二妹繼其遺業，培殖山林，材木不可勝用。故世稱五十猛為有功之神。三神終鎮木國焉。大年神與御年神教民樹藝，大有功乎稼穡。
【教民以下，參取古語拾遺、延喜式。】
宇迦之御魂蓋為穀神，大國御魂亦稱其有治國之績也。奧津日子、奧津比賣教民火食，故世祀為竈神矣。
【參取日本書紀、古事記。】
大己貴有庶兄弟，號八十神。嫉大己貴，共謀除之。大己貴屢蒙大難，殆不獲免。其母憂之，令大己貴往根國，依素戔嗚尊。素戔嗚尊又數試諸艱苦，而大己貴意弗少屈，素戔嗚尊心私愛重焉。大己貴遂得其寶刀、弓矢，而還逐斥庶兄弟，立為大國主神。實因素戔嗚尊之命也。
【古事記。】
此後大己貴與少彥名命戮心同力，經營天下。定醫藥之方，救養人民及畜產。定禁厭之法，禳鳥獸昆蟲之災。百姓咸蒙恩賴。少彥名，高皇產靈尊子。
【○古事記為神產靈子。】
大己貴謂少彥名曰：「吾與子所造之國，可謂善成乎？」少彥名曰：「或有所成，或有所不成也。」是譚也，蓋有幽深之致云。少彥名遂去而適常世國矣。
大己貴獨巡行天下，修其未成者。至出雲，興言曰：「葦原中國，本自荒芒。至磐石草木，亦咸強暴。然吾已摧伏，莫弗和順。今而理天下者，唯吾一人焉耳。」俄有一神，光耀燭海而來曰：「汝克建大造之績者，唯以我在也。我是汝之幸魂、奇魂也。汝宜祀吾於日本三諸山。」迺就而建宮祀焉。是為大三輪神，又稱大物主神。
【○古事記云：大己貴以少彥名已去，憂曰：「吾何得獨修斯國？孰能相輔成事者也？」時有一神，光海而來曰：「若能祭吾，吾乃相共修國。不然，則功難成矣。」大己貴乃從神教，祀之倭之青垣東山上。是即御諸山上之神也。與此差異。】
大己貴既經理天下，功烈太盛。故世稱其戡定區宇之功，曰大國主神，曰顯國玉神，曰大國玉神，曰國作大神。
【國作大神據延喜式。】
又稱其英武環傑，威被海内，曰八千戈神，曰葦原醜男神。
有子凡一百八十一神，而八重事代主神、建御名方神、味耜高彥根神、賀夜奈流美神最著。
【日本書紀。建御名方，據古事記。賀夜奈流美，延喜式。○古事記有鳥鳴海神，蓋此神。】
天照大神欲降太子天忍穗耳尊，立為葦原中國之主。迺配以高皇產靈尊女栲幡千千姬命。
【○一作栲幡千千姬萬幡姬，又作天萬栲幡千幡姬，或萬幡豐秋津師比賣。】
太子立于天浮橋，察中國形勢。謂：「妖孽未銷，邪神衡行。吾不欲降居。」還奏其狀。天照大神迺與高皇產靈尊議，大會羣神，詔曰：「葦原中國，是我子孫可王之地也。而那神姦鬼，嘯聚不息。今欲蕩平之，遣誰而可？」僉曰：「天穗日，雄傑可用也。」即詔天穗日徂征之。天穗日在大己貴許，久之不復命。因遣其子大背飯三熊之大人問之。亦不報聞。羣神又薦天稚彥曰：「是壯士也。宜試之。」迺賜弓矢遣之。天稚彥即娶大己貴女，意欲專中國。卒受神殛。
【參取日本書紀、古事記。】
天照大神復會羣神咨詢，僉曰：「蔑若經津主神者。」武甕槌神進曰：「豈唯經津主獨丈夫，而吾非丈夫哉？」辭氣慷慨。即命二神。
【日本書紀。○延喜式云：天穗日業已巡視下土，和誘大己貴，歸奏曰：「雖國多強暴，吾能撫循之。必使太子有其國也。」迺請以其子天夷鳥命為使，副以經津主命。古事記曰：天照大神問諸神可以使于中國者。皆曰：「天安河上有伊都之尾羽張神，是可用也。否則其子武甕槌神可也。」迺使天迦久神問之。尾羽張對曰：「謹奉命矣。然是行也，請遣武甕槌。」因進之。迺以天鳥船命為副遣之。所傳各有小異。】
二神巳降至出雲五十田狹之小汀，武甕槌神抽十握劍，逆植于地，踞其鋒端，見大己貴問曰：「天照大神、高皇產靈尊，欲俾神胤君臨中國。汝能辟國乎否？」大己貴曰：「吾當告我子事代主，然後報之。」時事代主在出雲三穗之碕，迺遣使問之。事代主謂使者曰：「天神有命，我父安得弗辟。吾亦不敢違命也。」遂自辟去。使者還報。
【日本書紀、古事記。】
會建御名方舉巨石而來，見二神曰：「誰歟在此私語者？盍與吾角力？」迺進執武甕槌手角力，不能敵。建御名方大懼，遁走抵科野之
洲羽
諏訪
。武甕槌追及將戮之。建御名方曰：「請釋吾。吾不復他往，亦不敢違父兄之命。謹獻國于天胤。」迺釋之而還。二神復詰問大己貴。大己貴曰：「二子皆服命，吾詎敢違？請築吾室如天胤之宮，吾將長隱焉。」
【古事記。】
二神復命。高皇產靈尊復使二神謂之曰：「汝所治顯事，自今以後，令天胤治之。汝當治幽事。今築汝室，制作宏壯，備其眾職與佃漁之具，令天穗日永供事汝。且汝以國神女為妻，吾猶以為有疏心。今以吾女三穗穗津姬，配汝為妻。」大己貴報曰：「神敕殷勤至此，我敢不従命，我若扞禦，國神亦禦。今我已辟，孰敢弗順。且事代主左右天胤，則我子百八十神，咸應服屬。」迺舉其所攜廣矛，授二神曰：「吾以此矛，卒有治功。天胤若用之，國必自平治矣。」又薦岐神曰：「是能代我而仕。」言竟而長隱矣。二神迺以岐神為嚮導，周流削平，使建葉槌命擊滅惡神香香背男。遂悉誅不順，賞歸降。帥事代主以下八十萬神，升天復命。二神遂鎮東國，宣揚皇威於海隅。經津主命為香取大神，武甕槌命為鹿島大神，建葉槌命為倭文神矣。
【古事記。遂鎮以下參取古語拾遺、常陸國風土記、延喜式。】
中國已定、天照大神將遣太子統治焉。時太子已有二皇子，長曰天照國照彥天火明命，是為尾張連等之祖。次曰天饒石國饒石天津彥彥火瓊瓊杵尊，一名天之杵火火置瀨尊。
【○一作天杵瀨。】
天祖天照大神、皇祖高皇產靈尊，特鐘愛彥火瓊瓊杵尊，號曰皇孫命。
【號曰以下，古語拾遺。】
太子迺請使皇孫代己，降為中國之主。二祖許之。因詔皇孫，令降而治葦原中國。迺賜以八阪瓊曲玉、八咫鏡、天叢雲劍三種神寶，以為天位之徵信也。
【天位以下，古語拾遺。】
且授護齋鏡二面、子鈴一合。
【且授以下，釋日本紀、明文鈔，並引大倭本紀。】
更副以常世思兼、天手力雄、豐磐間戶、櫛磐間戶四神，又命中臣連祖天兒屋、忌部首祖天太玉、猿女君祖天鈿女、鏡作造祖石凝姥、玉作連祖櫛明玉五部神配侍焉。
天祖因敕皇孫曰：「葦原千五百秋之瑞穗國，爾宜就而治焉。寶祚之隆，當與天壤無窮矣。」又特持寶鏡，祝曰：「皇孫以此為吾神靈，視當猶視吾。同牀共殿以為齋鏡。」令思兼神在御前為政，兒屋、太玉侍殿内護衞，且敕：「宜以吾高天原所御齋庭之穗，亦御于皇孫。」皇祖又敕天太玉、天兒屋曰：「吾起樹天津神籬及天津磐境，為皇孫奉齋。汝二神宜奉神籬降中國，亦為奉齋焉。且太玉帥諸部神，供奉其職，一如天上之儀。」
【且以下，古語拾遺。】
于是皇孫離天磐座，而降臨中國。大伴連祖天忍日命、久米直祖天津久米命，奉詔執弓矢啓行。五部伴領又帥二十五物部，帶兵仗而從焉，事具兵志。其他諸神若天香語山命、天櫛玉命、天道根命、天神玉命、天椹野命、天糠戶命、天村雲命、天神立命、天御蔭命、天造日女命、天斗麻彌命、天背男命、天玉櫛彥命、天湯津彥命、天神魂命、天三降命、天日神命、天乳速日命、天八阪彥命、天伊佐布魂命、天伊岐志邇保命、天活玉命、天少彥根命、天事湯彥命、天表春命、天下春命、天月神命等，皆防衞扈從焉。
【五部以下，舊事本紀。○本紀以五部伴領以下諸神，為從饒速日命降中國者，恐屬附會。說見兵志。】
會先驅還報曰：「途有一神，長鼻長背，口尻明赫，眼光如鏡，不可仰視。」迺使天鈿女往而問之曰：「皇孫將幸中國，當道者誰？」答曰：「吾國神猿田彥也。聞皇孫將降格，故奉迎焉。吾請先導。皇孫宜到筑紫日向襲之高千穗之峯，而吾將抵伊勢狹長田五十鈴川上。汝宜相送。」天鈿女復奏。如其所言，皇孫遂降到高千穗之峯，迺眽國巡遊，自槵日二上天浮橋至吾田長屋笠狹之碕，有國神，曰事勝國勝長狹神，又號鹽土老翁，實伊弉諾尊之子也，來奏曰：「請獻國於皇孫。」皇孫曰：「此國朝陽夕暉之所照映，真吉地也。」迺詔築宮宮殿而居焉。天鈿女送猿田彥至伊勢，因徧檢海物，定御贄而還。所謂島之速贄是也。
【參取日本書紀、古事記。】
時天兒屋使其子天忍雲根命，乞供膳之水於天神。天神授以天玉櫛，教之曰：「插櫛于地而祝之，則竹篁叢生，其下必有水矣。」因如其教，清泉果出。
【○按神宮雜例集、神名秘書等引大同本記云：皇孫以食國水未清甘，遣
天叢雲命
天牟羅雲命
奏之天祖。天祖乃取天忍石長井之水賜之。因敕曰：「宜以斯水調神饌御饌，以朝夕供進。又灌其餘水于食國水，以給天降諸神。」
天叢雲
天牟羅雲
乃還，獻之皇孫。差與本書異，意本同一事。一主朝家，一主神宮而言之，故所傳不同也。但
天叢雲
天牟羅雲
與天忍雲根，名字相類，本記恐誤。附備參考。】
天兒屋即隨天神之命，ト定
齋忌
悠紀
、
次
主基
二國，立供奉之官。輸新穀于齋庭，齋戒潔沐。釀黑白之酒，炊大膳之飯，獻之天神。奏天神壽詞。大嘗祭起于茲矣。
【台記別記引天神壽詞。其子據尊卑分脈。】
皇孫既奉寶鏡，為天祖之神，號天懸大神，同殿共牀以為常。即今伊勢崇秘之大神也。護齋鏡，一號國懸大神，今在紀伊名草宮。一號御食津神，今在度會宮，即豐受大神也。子鈴為巻向穴師神。
【大倭本紀、倭姬命世記。○本紀有誤脫，今考世記訂之。說見于下。】
豐磐間戶、櫛磐間戶二神，號天石門別，為御門之神。手力雄，為佐那縣之神。猿田彥，為宇治土公之祖。
【古事記。】
凡天降諸神，若天兒屋、天太玉、天忍日、天津久米，子孫相承，輔翼朝廷，掌文武之政。其他神裔，或為國造、縣主，或命氏賜姓，各修祖業，奉事天孫。而朝廷亦錄舊勳，以秩禮文。故其祖神，皆世世享祭，與國家延其福祉焉。所謂寶祚之隆，與天壤無窮者，亦以此故也。
【參酌日本書紀、古事記、古語拾遺、姓氏錄、延喜式大意。】
事見下文及氏族志。 彥火瓊瓊杵尊在笠狹之宮，納大山祇女木華開耶姬為妃。
【○書紀一說云：又名神吾田鹿葦津姬。】
生二子，曰火闌降命。曰彥火火出見尊，一名火折尊。
【○一作火夜織。古事記曰：生火照命、火須勢理命、火遠理命三子。火照為隼人阿多君等之祖。又書紀及一說，以火明命為火火出見尊兄弟，恐誤。】
火闌降與彥火火出見尊，以爭山海之業，遂成怨隙。彥火火出見尊憂之，迺用鹽土老翁計，避之海神宮。海神豐玉彥察知其情，因獻潮滿、潮涸二瓊，且教以呪術，使詛其兄。彥火火出見尊迺還，遵海神之教，出瓊玉以呪詛。火闌降果大困弊，謂弟有神德，竟自請為俳優之民，而世世服事焉。是為隼人等之祖。彥火火出見尊在高千穗宮，納豐玉彥女豐玉姬為妃，生彥波瀲武鸕鷀草葺不合尊。
葺不合尊納豐玉彥女玉依姬為妃，生四子。曰彥五瀨命，曰彥稻飯命，曰三毛入野命，
【○書紀一說無入字。古事記作御毛沼。】
曰狹野命。
【○書紀一說兄弟次序，頗有異同。今不具註。】
時世屬鴻荒，運鐘草昧，故三世皆治西偏，崩于西州之宮。狹野尊後奄有八洲，即天皇位於橿原宮。號曰神日本磐余彥尊，是為太祖神武天皇。
【參取日本書紀、古事記，太祖據革命勘文。】
初天忍穗耳尊留于高天原，故亦稱天祖。自彥火瓊瓊杵尊承天祖之統，為中國之主，傳三世，皆有天津日高之號，故後世亦皆尊稱曰天祖。天子世以天以天祖之胤，傳神器以臨宇内，故稱天位曰天津日嗣。凡祭祀中臣宣祝，稱高皇產靈尊、神皇產靈尊，曰神漏岐、神漏美。其於皇天二祖，亦以此稱之。猶曰神祖、神妣，稱天子曰皇御孫命，皆泰古之遺制也。
【參酌日本書紀、古事記，古語拾遺、延喜式等大意。】
大日本史 卷之二百卌四 終
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