大日本史　卷之一百六十三　列傳第九十

大日本史　卷之一百六十三　列傳第九十

權中納言　從三位　源　光圀　　修
男　　權中納言　從三位　　　綱條　　校
玄孫　權中納言　從三位　　　治保　重校

　藤原藤房，初名惟房，權大納言宣房之長子。【尊卑分脈。】事後醍醐帝，任左大辨，歷參議，至中納言。尋兼左兵衛督、檢非違使別常，至正二位。【公卿補任。】元弘元年，北條高時遣兵，將犯京師，護良親王夜馳人上變。藤房及弟季房、大納言藤原師賢宿直，帝召與議。藤房曰：「事急矣，宜疾出宮。」裝車如婦人所乘，載帝及神器，陽稱：「中宮如北山第。」出陽明門。比抵三條河原，尊良親王及公卿數人追至，【○尊良，據毛利家本、天正本太平記、增鏡。】帝更御肩輿。【○增鏡作御馬。】大膳大夫重康、藏人清藤、【○二人姓闕。】樂工豐原兼秋、隨身秦久武等舁之。藤房等皆微服，從赴奈良，遂至笠置。【太平記。清藤據毛利家本、天正本太平記。】而賊夜襲行宮放火，烟燄四塞，風雨適甚。諸王公卿，迷道相失，唯藤房與師賢、權中納言源具行，【○師賢、具行，據增鏡。】扶帝晝伏夜行。帝步履大艱，三日僅至有三山。【○增鏡作高間山。】賊兵深頃三郎，【○三郎據光明寺藏書殘編。○增鏡作太郎。】松井某，索帝而迫近。帝謂深須曰：「如等何不戴天恩以期私榮？」深須心欲脫帝，而憚松井在後，逐擁帝及藤房、具行等而去。帝御六波羅南方，【○擁藤房、具行，及御南方，據光明寺藏書殘編、增鏡。】北條高時縱藤房及左近衛少將源忠顯侍焉。二年，高時流藤房于常陸。三年，高時伏誅，藤房歸京師。時四方已平，乃敕權中納言藤原實世，論恢復之賞。將士爭奉功狀，集者數萬，率多詐冒軍功，實世不能辨別。經旬月，僅銓定二十餘人，賞賜之。尋復以所考濫猥收奪，敕藤房代掌其事。藤房乃訪察勤惰，甄別真偽，擬授略備。而內特降旨，多所恩賜。藤房知不可諫，謝病不朝。帝更以民部卿藤原光經代之。光經移問諸將領，參驗軍士忠否，將欲經奏行下。而內旨又以高時邑充共御料，大佛真直邑給寵姬藤原氏，北條家邑賜護良親王，其餘分賜衛府諸司宮閫寺院歌舞雜伎之徒，殆無遺地。有功將士虛手，光經無如之何，遷延徒引歲月。
　帝恢復之初，方銳意於政事。郁芳門外置決斷所，論理雜訴，天下漸無事。帝以為無復可憂，遂深居宮中，以聲色自娛。內寵左右，專受請託，蔽塞聰明，以逞其奸。其以巧佞貨賄者，睢窮虜降首，超獲非望；以功勞自居者，多淹滯不達，有司徒充位給唯諾而已。適有所論定，即內旨多改易，不復由所司，主者不得論執。是以每相為矛盾，或授一邑者，同時數人，各爭其主相紛挐，大為擾動，天下復思亂矣。【太平記。】有作匿名書，歷詆時政者，首斥綸旨繆濫。【建武二年記。】建武元年，群臣奏內中逼窄，百官異司同局，不合帝王制度，乃命營建大內，支費甚廣，徵諸國地頭租入二十分一，而不足也。乃更作鈔鑄錢，以助用度。又起馬場殿于二條高倉，車馬駕屢臨。遊宴之次，觀騎射以為樂。出雲守護鹽冶高貞獻千里馬，骨相異常，旦出本州，暮到京師。帝大悅，養于左馬寮，呼為天馬。一日幸馬場殿，問內大臣藤原公賢曰：「天馬之出，未之前單聞。屬當朕世，不求而至。其應為何？」公賢歷徵故事，以讚時瑞。群臣稱賀，藤房後至，王帝又問之。對曰：「臣聞：『周穆愛八駿而政衰，漢文、光武卻千里馬而國昌。』二者取舍之蹤，治亂之效，可以見矣。天馬之出於聖朝，臣愚固不足以知其應何在。然竊謂蓋由時多秕政，天將生尤物以蕩其心者也。何則，方今海內甫定，民痍未愈，此當執政吐哺，諫臣抗疏，撫卹疾苦，匡救過失之秋。而百辟庶僚，阿諛取容，婬縱成風。國家安危，置而不問。臣請粗陳其一二，陛下幸察之。嚮者播蕩之日，天下軍士，爭先赴義者，某志在於建勳邀賞，以圖榮富，幸屬澄清。人思蒙霈澤，群集闕下，日造紀錄所、決斷所，各上其功狀。其始戶庭殆乎為市，懸首喁望，俟恩命下。其陳告書疏，委積成堆。而主者不時決遣，已而賞典所及，非近倖寵臣，則其參佐僚屬。凡有功將士，概遺敘錄，則憤冤觖望。雖既投狀者，不復待報，相率散歸鄉里，竊歎時政枉濫，怨有司不公者，不知其幾千人也。然人徒視訴者日減，以為虞芮訟止，無為所化，何其惑也。謀議之臣，宜行賞頒封，以慰士平之心。顧盛興不急之功役，造營大內，倍課郡縣賦入，亂後兵農重困，誅求乃至。諸國則國司秉權，使目代賤吏，憑恃其勢，豪奪貞應以後新建莊圓。在廳官人、檢非違使、健兒所等，擅張威福。而守護懷失職之歎，如將軍家人之號，源賴朝以來，相承有年。乃逮聖世，一切罷之。將門士類，降伍編氓，怨讟豈少哉。足利尊氏、新田義貞、楠正成、赤松圓心、名和長年等，同功一體，固無優劣。然圓心一人褫前所補守讓職，僅賜其本領。不知圓心何罪，而陛下遇知如此也。古云：『賞當其功，則有忠者進；罰當其罪則，則有咎者退。』當今之政，不啻賞罰失當，將俾綸旨有翻覆之譏。陛下之政加斯，而此馬適至，以臣觀知，是殆胎禍階亂，恐非祥瑞。夫德之流行，速於置郵而傳命；聖化所覃，何須此物。設有不逞之徒，乘朝綱之弛，作亂輦毂之下，則此馬適足以為軍國告急之資也。伏願，裁玩物之志，而施博濟之仁。」帝大不悅而罷。後屢上言，不聽。藤房謂：「為臣之道，於我盡矣。」是冬，因夜侍帝，諷以比干、夷齊事，至曉而退，即卻還車徒，入北山岩藏為僧。【太平記。○是冬據公卿補任、歷代皇紀。】帝大驚，命宣房索之，將再任用。宣房馳人召之，藤房答以和歌。【○馳人召之以下，據天正本太平記。】宣房乃親馳至岩藏，則藤房既去矣。及足利尊氏反，敕遣人乘天馬，召新田義貞於尾張，半道而斃，果如藤房之言。【太平記。○天正本太平記曰，藤房為僧，號侃山子。周遊諸州，如土左，船覆而歿。吉野拾遺曰，後村上帝時，有牧童詣藤原實世門曰：「晨往西郊，有僧貌悴，要我致此書。」書中有歌。實世覽之，知為藤房，即入朝以聞。詔諸關吏，物色求之。弗得也。脇屋義助自越前詣芳野，言：「家臣畑時能嘗入鷹巢山，還言：『山中逢僧，巖棲艸席，石上安佛經。就問之，僧更質時能名。徐而答曰：「貧道東方人也。」讀經不復言。其面肖藤房。』義助乃與藤原行實，急詣庵所，僧不復在。石上書歌，行實認其藤房手跡也。逼索竟無所見。」按禪林諸祖傳，載妙心寺二祖，授翁宗弼，即藤房也。今考事蹟，藤房既遁世，不使君父知其所在，豈有肯嗣法關山，蒞京師之名剎乎。假使蒞之，在廷諸臣，孰不識其面，此必無之事也。藤房家世蟬聯，至今為名族，其家不言有此事。園太曆等實錄，皆所不載。至僧英朝著妙心寺記，始附會而為之說。近編僧史者，援以為證。蓋誣謬耳。三書所載，並無明據，故今不取。】弟季房。

　藤原季房，任參議，兼右大辨、中宮亮。【尊卑分脈、公卿補任。】及車駕幸笠置，藤原中宮匿野宮側，季房從之。尋削髮，出而動逮。【○按太平記曰，季房與藤房俱從帝於笠置被虜。蓋誤。】高時遷之于下野，死于配所。【增鏡。○太平記作常陸。】有子曰仲房，官至權大納言。【尊卑分脈。】

　藤原俊基，大學頭種範之子。對策及第，任左近衛將監、少納言、大內記。元亨三年，補藏人頭。【公卿補任。】以家世業儒，才學優長，特得寵眷。與中納言藤原資朝，共參興復之謀。以其要劇不暇，每思得屏居，以營畫大事。會延曆寺狀訴事，俊基故誤讀狀中楞字為慢，眾目笑曰：「相宇从木从目，是亦讀為木邪？」俊基為愧色，稱疾不朝半歲，竊裝為修驗者，歷游畿內、關東、海西，要害、風俗，無不目觀悉。【○按增鏡曰，俊基稱如紀伊浴溫湯療疾，而遍歷諸州。】資朝托事宴遊，與俊基等贊畫。且令僧立慧講書。既而事泄，北條高時執致俊基及資朝，【太平記。】使吏鞠之，且問其為無禮講。俊基曰：「兵革之事，搢紳所不干預。至如無禮講，不知亦為何名。我儒官，有暇招僧玄慧為文禮講，無乃傳聞之誤邪？」高時以為其言有理，且以朝廷近臣、才華優長，不拷掠，付之侍所。【島津家本太平記。】明年，高時釋歸之。【增鏡、太平記。】元弘元年，累進右中辨。【辨官補任。】及僧文觀、忠圓虜於鎌倉，具告朝廷之謀，北條高時又使人收俊基。【太平記。】俊基走匿禁中，兵士闌入執之，【增鏡。】送鎌倉。俊基自知不免，至菊川，題驛舍柱曰：「古も(以珥志倍毛)，斯かる驗しを(加加流多迷志遠)，聞くがはの(岐玖我波能)，をなし流れに(於奈志奈我禮珥)，澪や沉めむ(美遠夜志豆迷牟)。」承久時，中納言藤原宗行於此地為北條氏所害，故云然。【太平記。○按本書以宗行為光親，今據東鑑承久記訂之。】及明年，帝西幸，被殺于葛原岡。【常樂記。○按太平記，以俊基死為元弘元年。】臨死作偈曰：「古來一句，無死無生。萬里雲盡，長江水清。」適其臣後藤助光齎俊基妻書，自京師至刑所，流涕訣別，火其屍，葬骨于高野山。【太平記。】子俊孝、俊業。【尊卑分脈。】女稱辦內侍，善和歌，歷事後醍醐、後村上二朝。【吉野拾遺。】

　源具行，從三位師行之子。【尊卑分脈、公卿補任。】文保中，歷右近衛中將。【公卿補任。】後醍醐帝潛邸時，特被親近。【增鏡。】即位後，累官權中納言，敘從二位。【公卿補任。】帝謀誅北條高時，元弘元年，命具行密調發兵士。【增鏡。】事敗，車駕出幸奈良，具行追扈至笠置。【增鏡、太平記。】與僧良忠議，發詔徵諸國兵。【太平記。】笠置陷，與大納言藤原師賢、權中納言藤原藤房，扶帝而逃。北條高時執囚具行。明年六月，高時命佐佐木高氏，殺之於近江柏原。【增鏡、太平記。】臨死，索硯書偈曰：「逍逢生死，四十三年。山河一革，天地洞然。」【太平記。○按本書四十三年作四十二年，今推公卿補任，從天正本太平記。】

　平成輔，【○光明寺藏書殘編，輔作資。】權中納言惟輔之子。歷中宮亮、藏人頭，任參議，兼治部卿、彈正大弼，進正三位。【平氏系圖、公卿補任。】帝謀誅北條高時，令成輔等糾合義旅。【太平記。】大判事中原章房諫之，帝懼機事漏，密命成輔殺之。成輔乃募剌客剌之。【島津家本、金川家本、金勝院本太平記。】及幸笠置，六波羅捕成輔，【○按太平記云，成輔及笠置陷，就擒。今從增鏡、光明寺藏書殘編。】殺之於相模早河尻。【平氏系圖、太平記。○按系圖、公卿補任，相模作伊豆。增鏡作駿河。】有子曰行輔。【平氏系圖。】

　藤原資朝，權大納言俊光之子，家號日野。【尊卑分脈。】才學過人，帝特優待。【太平記。】官歷文章博士、藏人頭、右中辨、左兵衛督。元亨元年，任參議。三年，敘從三位，為檢非違使別當。奉敕使鎌倉，還為權中納言。【公卿補任。】帝密圖興復，以資朝及藏人頭藤原俊基為謀主。【太平記。】嘗裝為修驗者，潛行東國，以結兵士。【增鏡。】美濃人土歧賴貞、多治見國長有勇名，資朝夤緣得見。會賴貞、國長番直京師，資朝欲引為同謀，而慮不聽則事泄，乃與俊基及大納言藤原師賢、中納言藤原隆資、左衛門督藤原實世、僧游雅、玄基、【○玄，一作源。】武人足助重範等，數延賴貞、國長，深相交驩。每聚會，皆露髻散髮，坐無位朱次，婦女二十餘人，著單紗衣以行酒，名為無禮講。宴語款熟，終以計告之。賴貞等傾心相謀，又恐外議。僧玄慧說唐韓愈集，至赴潮州詩，眾咸曰：「是不祥之言。當今但當講孫吳耳。」遂罷之。既而事洩，北條高時遣人收資朝及俊基，以至鎌倉，屬侍所，尋流于佐渡。【太平記。】居七年，及高時遷帝於隱岐，令佐渡守護本間山城入道殺資朝。【公卿補任、增鏡、常樂記。○本間山城入道，據太平記。○按太平記，以資朝被殺，為元弘元年。常樂記一說，為元德四年。未知孰是。】資朝嘗學佛參禪，自稱和翁。【毛利家本、天正本太平記。】臨死書偈曰：「五蘊假成形，四大今歸空。將首當白刃，截斷一陣風。」【太平記。○按此偈，晉僧肇臨行偈也。本書及金勝院本太平記、增鏡，互有異同。以其古人偈，不注異同於此。】初權大納言藤原為兼以謀危北條氏，為高時所執，遷佐渡。資朝遇之于一條，目送而嘆曰：「大丈夫處世，得如斯足矣。」羨嗟久之。嘗與內大臣藤原實衡上直，會西大寺僧靜然入朝。實衡望見其腰背曲僂，眉毛皓然，有起敬之色。資朝曰：「彼老憊耳，何敬之有？」他日，緤老狗皮毛悴落者，贈實衡曰：「此物亦有可敬之資矣。」又嘗愛盆樹，多聚條幹盤屈者。一日適出，避雨于東寺門，見側有丐兒數人，率多癃旌殘跛躄之類。資朝以為奇貌異狀可愛也，注視久之。覺其醜穢可厭，因謂：「世所謂奇怪，皆物之反其性，而終不如平易正直之可尚也。吾頃間所愛盆樹，輪困離詭者，何異於此哉。」比還家，悉拔所植而棄之。蓋其志操卓然，不猥隨世之好惡如此。【徒然草。】三子朝光、邦光、僧慈俊。【尊卑分脈。】
大日本史　卷之一百六十三　終

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