| 『易經說卦傳』 第一章 昔者,聖人之作易也,幽贊神明而生蓍. 觀變於陰陽,而立卦;發揮於剛柔,而生爻;和順於道德,而理於義;窮理盡性,以至於命. 第二章 昔者聖人之作易也,將以順性命之理.是以立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義.兼三才而兩之,故易六畫而成卦.分陰分陽,迭用柔剛,故易六位而成章. 第三章 天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,八卦相錯,數往者順,知來者逆;是故,易逆數也.第四章 雷以動之,風以散之,雨以潤之,日以晅之,艮以止之,兌以說之,乾以君之,坤以藏之. |  |
 先天八卦雖然看較合乎邏輯,畢竟為失傳之後由宋學者所繪者,或有攀著附會之慮,後世學者對其存疑.依古傳奇門占術反推,則得後天八卦,今奇門遁甲亦採此後天八卦為主. |
第五章 帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮.萬物出乎震,震東方也.齊乎巽,巽東南也,齊也者,言萬物之潔齊也.離也者,明也,萬物皆相見,南方之卦也,聖人南面而聽天下,向明而治,蓋取諸此也.坤也者地也,萬物皆致養焉,故曰致役乎坤.兌正秋也,萬物之所說也,故曰說;言乎兌.戰乎乾,乾西北之卦也,言陰陽相薄也.坎者水也,正北方之卦也,勞卦也,萬物之所歸也,故曰勞乎坎.艮東北之卦也,萬物之所成,終而所成始也,故曰成言乎艮. 第六章 神也者,妙萬物而為言者也.動萬物者,莫疾乎雷;橈萬物者,莫疾乎風;燥萬物者,莫熯乎火;說萬物者,莫說乎澤;潤萬物者,莫潤乎水;終萬物始萬物者,莫盛乎艮.故水火相逮,雷風不相悖,山澤通氣,然后能變化,既成萬物也. 第七章 乾,健也;坤,順也;震,動也;巽,入也;坎,陷也;離,麗也;艮,止也;兌,說也. 第八章 乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為雞,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊. |
|
第九章 乾為首,坤為腹,震為足,巽為股,坎為耳,離為目,艮為手,兌為口. 第十章 乾天也,故稱父,坤地也,故稱母;震一索而得男,故謂之長男;巽一索而得女,故謂之長女;坎再索而男,故謂之中男;離再索而得女,故謂之中女;艮三索而得男,故謂之少男;兌三索而得女,故謂之少女. 第十一章 乾為天,為圜,為君,為父,為玉,為金,為寒,為冰,為大赤,為良馬,為瘠馬,為駁馬,為木果. 坤為地,為母,為布,為釜,為吝嗇,為均,為子母牛,為大輿,為文,為眾,為柄,其於地也為黑. 震為雷,為龍,為玄黃,為敷,為大涂,為長子,為決躁,為蒼筤竹,為萑葦.其於馬也,為善鳴,為馵足,為的顙.其於稼也,為反生.其究為健,為蕃鮮. 巽為木,為風,為長女,為繩直,為工,為白,為長,為高,為進退,為不果,為臭.其於人也,為寡發,為廣顙,為多白眼,為近利市三倍.其究為躁卦. 坎為水,為溝瀆,為隱伏,為矯輮,為弓輪.其於人也,為加憂,為心病,為耳痛,為血卦,為赤.其於馬也,為美脊,為亟心,為下首,為薄蹄,為曳.其於輿也,為丁躦.為通,為月,為盜.其於木也,為堅多心. 離為火,為日,為電,為中女,為甲冑,為戈兵.其於人也,為大腹,為乾卦.為鱉,為蟹,為蠃,為蚌,為龜.其於木也,為科上槁. 艮為山,為徑路,為小石,為門闕,為果蓏,為閽寺,為指,為狗,為鼠,為黔喙之屬.其於木也,為堅多節. 兌為澤,為少女,為巫,為口舌,為毀折,為附決.其於地也,剛鹵.為妾,為羊. |