| 論情性 則天之明 （天有三光，故曰明也），因地之性（性，生也，生萬物故，因其所生而用之），生其六氣，用其五行。五行者，為五性也。六氣者，通六情也。 五行在人為性，六律在人為情。性者，仁、義、禮、智、信也。情者，喜、怒、哀、樂、好、惡也。五性處內，御陽，喻收五藏。六情處外，御陰，喻收六體。故情勝性則亂，性勝情則治。性自內出，情從外來，情性之交，閒不容系。 情，人之陰氣，有欲嗜也。性，人之陽氣，善者也。 性者，人之質，人所稟受產。情者，陰之數，內傳著流，通於五藏。故性為本，情為末。性主安靜、恬然、守常；情則主動、觸境而變。動靜相交，故閒微密也。 五性之鬼曰魂，為雄。六情之鬼曰魄，為雌。此明：性陽，情陰也。 六情既通六氣。 六氣 五行 說明 陰 土 土是陰義，故陰凝為土。 陽 木 風 木 風，動也。木，亦動，觸地而出。箕星，東方之宿，主風。又巽為木，為風也。 雨 金 雨，水也，水性銷釋，金性亦可銷釋。畢星，西方之宿也，主雨，故詩云：月離于畢，俾滂沱矣，故雨作金也。 晦 水 晦，闇也。晦闇則水生，闇黑為水之色也。 明 火 明照於物，故為火也，皆從其類以之。 震主春分。春分、穀雨，得天兌則萬物畢生。兌，西方之卦，是時，日在昴。昴，西方之宿也，以日在西方，故謂天兌。貌順，木得，則天兌為和，故木為雨。詩云：習習谷風，以陰以雨也。 金為陽者：秋時，日時東方，房星之宿，得天震之氣。言順，金得，則天震為和，震為陽也。秋時，物成，所以燥物，是其和也。逆金氣，則為旱罰，故金為陽也。 土為風者：傳云：思心有失，厥罰常風。言風者，土之氣也。 莊子曰：大塊噫氣，其名曰風。 土者為君，君立教令，故為風土，立四季，故令失則風為災也。 鄭以木為雨，服以木為風。服以金為雨，鄭以金為陽。鄭以土為風，服以土為陰。兩說相反，各有其意，今就五行而辨，服近之矣。所以然者，水生於金，金體非陽，木為少陽，不應為雨，土為地，地本是陰，風自是陰陽之氣，不獨生於土。服以木為風者，取巽木，故為當也。 六氣通於六情者，好為陽，惡為陰，怒為風，喜為雨，哀為晦，樂為明。 好為陽者：陽氣好生，是以為好。 惡為陰者：陰氣好殺，是以為惡。 怒為風者：楊泉云：風者，陰陽孔氣，激發而起，猶人之內氣，因喜怒哀樂激發起也。曾子曰：陰陽怒而為風。 喜而為雨者：曾子曰：陰陽和而為雨，和潤，故為喜也。 哀為晦者：晦，闇也，愁則閉塞，故暗，所以為晦。 樂為明者：樂則情舒散，故明也。 漢書禮樂志云：人含天地陰陽之氣，有喜怒哀樂之情。 論衡曰：人五藏以心為主，心發智慧，而四藏從之。肝為之喜，肺為之怒，腎為之哀，脾為之樂。故聖人節之，恐傷性也。 翼奉云：好則膀胱受之。水好前，故曰好。 怒則膽受之。少陽始盛，萬物前萌也。 惡則小腸受之。夏長養萬物，惡偽，故曰惡。 喜則大腸受之。金為珍物，故皆喜。 樂則胃受之。土生養萬物，上下皆樂。 哀則三焦受之。陰陽之府，陽昇陰終，其宮室竭，故曰三焦，故哀悽也。 論衡以“四時“論藏，翼奉以“風通六情“論府。脾、腎二種，藏府是同，肝肺二藏及府不同者：藏以肺有殺罰之性，故怒。府以合肺，金珍之用，故喜。肝則以春氣生，故喜。膽則以合火，能焚燎，故怒。二理並通。又云：喜氣為暖，當春。怒氣為晴，當秋。樂氣為陽，當夏。哀氣為陰，當冬。此與論衡意合。 翼奉云：東方性仁，情怒，怒行陰賊主之。南方性禮，情惡，惡行廉貞主之。下方性信，情哀，哀行公正主之。西方性義，情喜，喜行寬大主之。北方性智，情好，好行貪狼主之。上方性惡，情樂，樂行姦邪主之。 貪狼主求索財物，既云貪狼，理然求須。陰賊主於劫盜，此亦不疑。廉貞主上客，遷召寅為陽，如午為陽盛，故稱上客，既有廉貞之性，理自召任，高遷寬大，主酒食，慶善寬大，多所容納，故有善慶。善慶必置酒食。姦邪主疾病，淫淫欺欺，故因邪惡而生。邪惡必生疾病。公正主執仇諍諫正，故能爭公，故能執仇讎也。 情好者：水生申，盛子，水性，觸地而行，觸物而潤，多所好，故為好。多所好，則貪無厭，故為貪狼。申子主之。 情怒者：木生亥，盛卯，性受水氣而生，貫地而出，故為怒。卯木生於子水，與卯還自相刑，亥又自刑，是以陰氣相賊，故為陰賊。亥卯主之。貪狼必得陰賊而後動；陰賊必得貪狼而後用。二陰並行，是以王者忌於子卯相刑之日也。 情惡者：火生寅，盛午，火性炎猛，無所容受，故為惡。其氣清明精耀，以禮自整，故為廉貞。寅午主之。 情喜者：金生巳，盛酉，金為寶物，見之者喜，又喜以利刃加於萬物，故喜。利刀所加，無不寬廣，為器則多容受，故為寬大。己酉主之。二陽並行，是以王者，吉於午酉之日。 情樂者：謂北與東，陽氣所萌生，故為上，亦主中央，辰為水窮也，木落歸本，水流歸末，故木刑在未，水刑在辰，盛衰各得其所，故樂。水窮則無隙不入，木上出窮，則旁行為斜，故為姦邪，辰未主之。 情哀者：謂南與西，陰氣所萌生，故為下。戌，窮火也。丑為金窮也。金剛，火強，各歸其鄉，故火刑在午，金刑在酉，金火之盛，而被自刑，至窮無所歸，故曰哀。火性無私，金性剛斷，故曰公正。戌丑主之。 故曰：五性居本，六情在末，情因性有，性而由情，情性相因。 |