前中書王 【兼明親王】
維天延三年乙亥之歲，八月十三日壬子，吉日良辰。左大臣從二位源朝臣兼明，謹以香花之薦，敬祭龜山之神。伏唯：「云神云鬼，無親無踈，慎謹是臧，恭敬是享。」致誠以祈之，豈不欽饗哉。兼明年齡衰老，漸欲休閑。爰尋先祖聖皇嵯峨之墟，請地於栖霞觀。占此靈山之麓，初求於易筮吉也，問於相者最也，取於中心得也。三者相須，即披草萊結茅茨。時時往來，棲息漸尚矣。今所恐思者，實是愚暗之身，不知神明之禁遏，以有所觸犯矣。人何無過。謝過謝罪，神之所宥也。神若有所怒者，旱宥其過。神若可成喜者，彌加擁護。神不自貴，以人之敬則貴。人不自安，依神之助則安。伏願，神靈幸垂鑑察，駈卻邪鬼，掃去毒蟲。人無疾病盜賊之憂，室無風雨水火之害。至于牛馬，無有凶損。是神之恩也，人之幸也。春秋敬祭，將傳子孫。伏請，尊神必垂欣享。【再拜。】謹重敬言。伏見此山之形，以龜為體。夫龜者，玄武之靈，司水之神也。甲虫三百六十之屬，在於北方，靈龜為之長。或背負蓬宮，不知幾千里。或身遊蓮葉，不知幾萬年。神靈之至，誠無量者也。佗山莫不有水，此山豈可乏水乎。夫水者，稟秋氣於庚之金，盛正位於北方。養春味於震之木，歸末流於東南。群品為之亭毒，萬物為之生育。故山頂猶有水，山趾豈無水乎。而此地無水，進退椎谷。伏望，山神開視聽，請贔屓，引水脉而通洪流，穿石竇而下飛泉。然則上以薦神明鬼物，中以用飲食湯沐。前則潔耳目，導心胸，而長養幽閉之志。後則除煩穢，滌汙濁，而收得拂拭之便。是神之祐也，人之望也。昔貳師將軍拔佩刀而刺山，飛泉涌出；戊己校尉正衣冠而拜井，奔流激射。感之至也。若不感應者，是無神靈也。先以水為事驗，將知神之有無矣。神誠有靈，答此祈請。【再拜。】大江以言
維寬弘四年歲次丁未正月朔，參議正三位行兵部卿兼左大辨侍從播磨權守藤原朝臣行成，一心奉請弘法大師尊像。敬擎香花之奠，驚覺而言：「某。蒙去年月日宣旨稱：『可修飾美福門額字。』者。今件門額，是大師之手書也。題署之後，載祀久矣。制草之上，露點雖消，入木之中，風勢無盡。所存筋骨，似有精靈。今蒙明詔，而欲下墨，則疑有黷聖跡之冥譴，更憚聖跡。而將閣筆，亦恐拘辭明詔之朝章。」晉退非心，胡尾失步。危於凌雲之忽變於梳雪之首，甚於五德之不及於九苞之翎。然猶昔右軍之署南門，後加隋代之花飾；魏庶子之題西省，本是唐帝之草真。就其舊跡，更施新功。中心所望，前聞在斯。伏乞，尊像示以許否。若可許所請者，尋痕跡而添粉墨。若不許所請者，隨形勢而迴思慮。王事靡盬，盍鑑於此。尚饗。大江匡衡 【或說作中原長國。】
獻上。正四位下 行式部大輔兼文章博士 丹波守大江朝臣匡衡 敬白
後江相公 【大江朝綱】
三千界中 唯佛是仰 十六會外 此經殊勝 非有非空 妙理冰渙 天上天下 牟尼月明江以言 【大江以言 】
水不昇上 月不下降 一月高晴 眾水同泛 水月程隔 雖無昇降 威應道交 自通念願前中書王 【兼明親王】
伏願，未來無量劫，恒河沙世界，於法華經自書。若令人書，自受持讀誦。若令人受持讀誦，得福令無其量。以此一大事因緣之故，使一切眾生，悉得無上菩提。願生澗底之松，焦心而成墨點。亦化山下之泉，引脉而添硯水。春風和暖之朝，生煙林之笋，長莖揠枝，令可作筆管。秋月淒涼之夕，產寒郊之兔，採毫纏毛，令可作筆柱。以書著垂露之點，以開出貫花之文。亦冬為宿雪，夏為行雨，潤彼千畝，滋我百穀。令我持經者，不乏食飲。或為冰蠶，殺身成仁。或為雪麻，絕根報恩。令我持經者，不乏衣服。乃至轉轉隨喜者，皆出有為界，令至無漏地，敬以發願。前中書王 【兼明親王】
伏願，未來無量劫，恒河沙世界，於我本尊觀音大悲。至心供養，盡身服事，頂長為承趺之地，口常為唱名之業。生生世世，敢不退還。為叶我觀音之大悲願，代五濁眾生受其苦惱。嗟呼，諸佛拋我不顧，令我久溺苦海。唯我觀音，視以慈悲之眼。朝庭拋我不願，令我既為棄井。唯我觀音，降以汲引之恩。恒沙之界，立錐之地，猶無非奉為觀音棄身之處矣。三世諸佛，誠聽我言。吾重觀因緣，聞法華之勝理，覺觀音之慈悲。是釋尊之遺教也。一切善願，先奉迴向，百衣弟子，伏以發願。敬白。慶保胤 【慶滋保胤】
沙彌某前白佛言：「往年為榮分，為聲名，祈廟社，祈佛法，有日矣。」遂其大成，徙于微官。是天之工也，是神之福也。其一願曰：「就天滿天神廟，會文士，獻詩篇。以其天神為文道之祖，詩境之主也。」某暮年出家，一旦求道。今老沙彌，無便營風月之賽。此一乘教，有心展香花之筵。嗟呼。花言綺語之遊，何益於神道。希有難解之法，可期其佛身。當此時也，一神有慶，眾生賴之。功德無邊，普及一切。敬白。江匡衡 【大江匡衡】
國宰正四位下行式部權大輔兼東宮學士大介大江朝臣匡衡，稽首禮足。白佛法僧言：「當國守代代奉為鎮主熱田宮，奉書大般若經一部六百卷，巳為恒例之事。其中，若有神明不享之吏，不能供養此經，亦不能遂任秩。」當國之事，莫先於大般若會。匡衡幸出顏巷之雪窗，謬蒞尾州之風俗。若不奉侍讀於我后，何必質朴之愚者，得為州刺史。若不殖善根於此地，何必閑素之儒者，得書大般若。今年遭洪水，遭大旱。國雖衰，少治術，少貪欲。身雖貧，事不獲已。率由舊儀，莊嚴熱田之靈社，流布般若之教文。請僧六十口，伎樂兩三聲。財幣玉帛，戔戔羅列，法器道具，各各弁張。苟有潔信，潢污之水非穢。茍有香緣，智惠之花自開。初謂盡善盡美，具足以快薰修。豈圖隨有隨無，低頭以纔供給。傳聞，大般若者，釋迦如來，成道二十年之後，於鷲峰等四處十六會中所說，為除憂苦。譬之天上，莫耆之藥。為滿求願，喻之海中如意之珠。三世如來，以為慈母。十方菩薩，以為尊師。昔玄奘三藏，從大唐顯慶五年正月，至龍朔三年十月，首尾四年譯之。今白衣弟子，從日本長保三年八月，至寬弘元年十月，首尾四年書之。所生功德，以莊嚴三寶大海三所權扉，以迴向天眾地祇三界四恩。忝捧惠業，奉祈金輪聖主。增長福壽，圓滿御願。澄清天下，興隆佛法。復誓護左府殿下，息災延命，千秋萬歲。仰願諸佛，知見證明。嗟呼，碎丹心而營佛事，還類常啼菩薩之售身，割薄俸而餝神威，只恃熱田權現之垂跡。我願已滿，任限亦滿。欲歸故鄉之期，今不幾。神明願賜靈貺。匡衡敬白。正四位下 行式部權大輔兼東宮學土 大江朝臣匡衡 敬白
江納言維時 【大江維時 】
夫雲林院者，松筠有心之地，香花不朽之場也。草創之功，雖在宿昔，興隆之思，猶切當今。此院堂舍鐘樓，皆悉具足。其所無者，塔婆而已。風聞：「造塔善根，流傳貝葉。」豈唯果報之殊勝乎，兼復道場之莊嚴也。仍心中發願之後，新結構多寶塔一基，安置五佛像。飾金之鐸，待曉風而常鳴。承露之盤，非秋日以永映。便開支提之倉，三身歸心。正驚羅漢之僧，百口應請。內典云：「若人作樂，供奏三寶，所得功德，無量無邊。不可思議。」是故別命伶倫，整理音樂，兼令舞人盡其妙曲。嗟呼。落花飄飄之光，寧如飜袖。垂柳婆娑之態，難及轉腰。抑亦往年，擇此地之，修法華三昧。半行半坐，累日累年。今令移舊造普賢菩薩像、舊書妙法蓮華經於寶塔之中，至行三眛，於此致勤。駕六牙之白象，證明無愆。護一乘之法輪，觀念不變。法會勝利，普將迴施。天神地祇之不同，共向惠日。聖靈冤靈之相異，盡住法雲。華夷銷塵，盡感四海之靜謐。朝野卷霧，皆戴三光之精明。仰願，玉臺之中，彌添玉德。金殿之上，又照金輪。黃河澄波，再計五百之歲。紅桃結子，三期一千之秋。乃至鵝王威力，遠任遍法界之風聲。鴈塔功能，遙分利眾生之月影。敬白。江匡衡 【大江匡衡 】
弟子大日本國左大臣正二位藤原朝臣某，前白靈山淨土釋迦尊言。風聞：「天上天下，妙覺之理獨圓。三千大千無緣之慈普被。佛法之沖邈，不可得而稱者也。」弟子自竹馬鳩車，至而立強仕，不好獨善企兼濟，不忘敬始願善終。昔弱冠著緋之時，從左大臣 正二位 藤原朝臣
江匡衡 【大江匡衡 】
弟子某，歸命稽首，白佛言。木幡山淨妙寺者，松栢有心之地，佛法肇興之場也。弟子為奉賁祖考宗族之幽儀，發未曾有之願，纍纍墳墓之緣邊，新建寺院，修法華三昧。設供養於無疆，期香花於不朽。蓋慕古人廬墓側之跡，所草創也。曉夕參詣，孝之至也。其由緒詳見寬弘二年十月供養寺之願文矣。方今此寺有佛像焉，有經典焉，有禪侶焉，有鐘樓焉，有房舍焉，有庖浴焉。道場之體，漸具其下，成聚成邑。唯其所無者，塔婆而已。風聞：「若善男子善女人等，以清淨心造作佛塔，是人一生不為一切毒藥所中，壽命長遠，無有橫死，究竟當得不壞之身矣。」非唯果報之殊勝，兼為佛庭之莊嚴。仍以心中發願之後，新結構多寶塔一基，其內安置釋迦、多寶二如來，普賢、文殊、觀音、勢至四菩薩像，不日而成。若是從地涌出歟，穿雲而出歟，將亦自天飛來歟。金星銀星之左右，餝護塔之魚。白雲青雲之低昂，迎遊塔之鳥。見露盤之耀日，道場觀之胷已開。聞寶鐸之鳴風，菩提心之淚先落。如遇過去之二親，振肝葉而歡喜。似對優曇之一現，合掌花而薰修。今日設大會，供養此寶塔，，啒百餘口之羅漢，仰三世佛之證明。率鸞鳳之群，代鷰雀之賀。爰雲衲霞袂，或來自靈鷲山之嶺。錫杖香爐，或出從鳳凰谷之底。道儀照地，九億之人皆來。法音沸天，三千之界盡動。弟子年來作功德，種種無量，半是為菩提，半是為現世。心污不必清淨，攀緣非無所慙。於此造塔，為祖考先考等年正覺也。為自身滅罪生善，無上菩提也。夫近塔之石，變為美玉。近塔之土，變為黃金。度塔上之飛禽，避結使之羅。過塔下之走獸，免煩惱之箭。何況於至心之人乎。然則此山之林中，縱有枯株，依造塔力可榮，何株非釋迦樹。此山之叢中，縱有寒草，依造塔力可暖，何草非妙法蓮。古之塔瓦文，有「萬歲千秋樂未央」之七字。推其樂字之趣，感淚難禁。現世則天下太平，理世安樂之樂。後世亦地下拔苦，往生極樂之樂。弟子所願，已同瓦文。所修功德，迴向十界。所修善根，引攝四恩。天神地祇，向惠日而增光。精靈冤魂，浴法雨而離垢。亦願上自紫宸，下及黔首，華夷消災，幽顯蒙益。南無一代教主釋迦尊、多寶，分身諸善逝，增益我願，助成我願。昔幼日童子之戲，聚沙施石。今長年丞相之勤，瑩玉範金。阿育者阿闍世王之孫也，假神力而責鬼傭。弟子者日本國王之舊也，浴皇恩而興佛法。愚丹所思，啟白如此。弟子某，歸命稽首。敬白。弟子 左大臣 正二位 藤原朝臣道長 敬白
江匡衡 【大江匡衡】
佛子真救敬白。幼少失兩眼，十餘隔二恩。身已有若亡，人間既非可求名利。心在無上道，佛界何不垂慈悲。是故至十三出家，及四十不退。衣雖破慚愧之衣是全，食雖乏禪悅之食是豐。目雖暗有耳得聞諸法理，目雖暗有舌得聞一乘經，目雖暗有意得念極樂，目雖暗有足得至道場。嗟呼，目暗一不幸也，不見經，不見佛，不知晝，不知夜。目暗一幸也，雖向眾色，不起見欲，無怨無怒，無喜無辱。弟子宿報可思，後生可懼。久遠幾久遠乎，未來幾未來乎。涅槃山上，釋尊之日早藏。生死海中，慈氏之月未照。悲哉我等眾生，進不遇釋尊，退不期慈氏。恨止其中間，空欲歸三惡。是而不勤，後悔不及。夫率都婆之功德，大哉至哉，不可得以說。仰變身於多寶如來，尋信力於雪山童子。功能出於般若，饒益傳於具縛。因玆弟子致一心，合眾力造立十三基。額有三面矣。一面奉圖阿彌陀佛，觀音、勢至各一體。一面奉圖阿彌陀佛，地藏、龍樹各一體，以六體佛菩薩，蓋當六道矣。一面奉圖阿彌陀佛等，蓋檀那善女人之願也。凡十三基中，奉寫法華廿八品，諸真言等。真救跪於佛法僧前，起悲心，發弘願。願以此功德，迴施諸眾生。云佛云經，計微塵劫以度脫。一香一色，遍恒沙界以薰修。此中有如我病重者，如我貧窮者，先與諸藥，令到寶山。然則我等眾生，斷惡修善，難苦得樂，不越南部，便覩西方。敬白。佛子真救
江納言 【大江維時】
風聞：「佛心湛水，智惠之海無涯。神變放光，暗冥之霧盡散。」花雨四種，彌勒欲決疑於當今。材明六通，文殊能辨瑞於往昔。寔知釋迦尊之說法華經也，醍醐味灑。豈求雪山之中，栴擅風吹。自出雲臺之下，無二無三之車脂轄，運載為宗。難解難入之門排扃，開悟不測。是故聽聞受持者，書寫供養者，保寶珠於醉後，照燃燈於暗中。彼岸引接之因，普濟三千界之塵數。佗方妙覺之果，速證四八相之金容。抑朝露易滅，春夢非長。剎那之榮花，更變枯木。須臾之歡樂，還為苦緣。況復紅桃漸淺，可動風前之心；翠柳不濃，何貽霜後之悔。月宮留影，雖得承天之名。塵翳寄身，恐滯成佛之道。加以流轉三有之群類，欲拔罪根。往返六趣之眾生，思授覺蘂。何謀能救，憑白毫之照明。何善能通，仰白牛之引導。因玆，或於天台山，或於法性寺，多造尊像，數寫經王。白業年深，丹心日積。然而大光迴映，猶有伏不見之人；一乘轉輪，非無退亦住之輩。重為佛法興隆，自他利益，奉造立金色釋迦如來像一體，奉書寫金字妙法蓮華經一部。千花開盡之候，百鳥和鳴之時，八講展筵，四日設會。鶖子無雙之智，振英聲於暮春之風。鶴勒有一之才，傳義寶於長秋之聽。其所修者，朱雀院之中，栢粱殿之上，優曇花發，海岸香薰。嗟呼。㣼利天宮之園，合歡喜之號，蓮華世界之鳥，囀妙法之音。懷古感今，異處同趣。以此勝利，遍擬迴施。天神地祇，增威光以隨喜。冤靈邪鬼，銷怨氣以歸真。紫微聖德之居，金輪常照。玄圃仙遊之際，玉體永明。在藩諸王，不改磐石之固，空桑賢輔，久保金鉉之名。文官武官，共勵吹塵橫草之忠節。畿內畿外，皆報千門萬戶之歡娛。乃至自有頂天，及阿鼻地。如此經說，濟度不遺。敬白。後江相公 【大江朝綱】
別當 從二位 守大納言兼右近衛大將 藤原朝臣師輔 奉
前中書王 【兼明親王】
弟子某，敬白。夫來而不留，薤壟有拂晨之露。去而不返，槿籬無投暮之花。論此浮生，如彼花露乎。況雪鬢齡邁，黃壤期催。若不心起一念，手成微功，徒為東岱之暗魂，北芒之朽骨。因尋奇肱，而奉造白檀觀世音菩薩一柱，釋提桓因毘沙門。亦穿拙掌，而奉寫墨字妙法運華經一部。開結經，般若心經，貞元之歲，無畏道場，敬啒鴈門之師，講演鷲峯之偈。伏願，諸佛如說隨喜，播于一善之蒂芥，納於百億之須彌。豈敢習人間之息災，唯是充身位之追福而已。昔朱邑之歸邑里也，有懷桐鄉之民。令弟子之誡子孫也，不如桑門之侶。故以此佛經，屬我法侶。雪盡冰解之日，付谿鳥而傳妙音。月殘露結之朝，折籬花以供佛界。逈可香煙之不絕者，無恨先石火之早敲矣。有為之鄉，無邊之界，同應方赤，共期圓明，兼明稽首。敬白。弟子 左大臣 從二位 兼行皇太子傅 源朝臣兼明 敬白
善道統 【三善道統】
敬白。佛子 空也 敬白
江匡衡 【大江匡衡 】
佛子仁康敬白。佛子 敬白
慶保胤 【慶滋保胤】
佛子奝然，至心合掌，而白佛言。奝然有心願，轉如來可證明。奝然天祿以降，有心渡海。本朝久停乃貢之使而不遣。入唐間待商賈之客而得渡。今遇其便，欲遂此志。奝然願先參五臺山，欲逢文殊之即身。願次詣中天竺，欲禮釋迦之遺跡。但我是罪障之身，血肉之眼，既到其土而不易，況見其身而可難。古人云：「縱有為大山者，覆一簣以不止，終及萬仞矣。又有赴長途者，投咫步以不留，必屆千里焉。」其積功累德，致誠專心者，無事不成，無願不遂。奝然去難去之家鄉，棄難棄之恩愛，寄心於無知之域，委身於異類之人。豈不哀哉，豈不痛哉。然猶不顧軀命，不著名利，渡海登山，忍寒忘苦。修行是勤，罪根慚滅。大慈大悲，釋迦文殊，可以憐愍，可以相迎。佛子自發此願，獨恠此心，何況道云俗云。誹謗盧胡者，已千萬人。弟子童子，勸誘相從者，纔二三輩。其謗者云：「凡入唐求法之人，自宗者弘法大師，天台者傳教大師，皆是權化之人，希代之器也。此外之倫，才名超眾，修學命世。」如佛子者，不及古人之喻，猶不可天之階矣。定知表我朝無人也。竊以不得意人，所陳宜然。夫非魚者不可以知魚樂，非我者不可以覺我心。奝然聊露膽於三寶，兼解嘲於眾人。佛子其行，不必得待綸言，縱歸何敢貪職任。為是斗藪也，為是菩提也。若適有天命，得到唐朝，有人問我：「是汝何人？捨本土朝巨唐，有何心，有何願乎？」答曰：「我是日本國，無才無行，一羊僧也。為求法不來，為修行即來也。」其詞如是者，於本朝有何恥乎。彼鍾儀之遇縶囚也，尚奏楚樂。莊舄之得富貴也，不變越聲。胡馬非北風不嘶，越鳥非南枝不巢。雖誠禽獸，猶思鄉土。況於人倫，豈輕桑梓乎。佛子心有難忍之事，如來重照見之。老母在堂，行年六十，其恩是深，不得不報。佛子拋母欲去，則可失孝行。攜母將留，亦可乖宿懷。初獨思量之，後終相談之。母曾無怨貌，既有勸心，佛子一歡一泣，淚與言落：「我母不是人世之母，是善緣之母也。若萬人緩頰苦心而諫之，我末必從。若一親形言變色而留之，我可何逆哉。」誠勸我之佛道，寧非我之慈堂乎。佛子有男女兄弟二三人，相議曰：「餘年之水菽者，汝之所可營，何以及飢寒。後生之菩提者，我之所為先，豈令墮惡趣乎。」凡棄恩入無為，真實之報恩。奉圖十齋佛菩薩，及彌勒文殊、梵天帝釋像一幀，奉書妙法蓮華經、仁王般若經各一部。便於常住寺，五日十講，供養演說。是卸為慈母，七七日所逆修也。所以圖繪此佛像者，為慈母一月十日，精進歸依。所以講說此經典者，令慈母現當植因結緣也。佛子不知天加慈母數年，全佛子餘命，自唐朝還吾土，再見母面，終遭母喪。又不知母者在此土而空亡，子者於佗鄉而不歸。唯隨宿習之所催，任運命之自然而已。嗟呼，我身非我身，朝露易消，暮雲難繫。我心非我心，昨日為是，今日為非。然則去留難定，變改難期。唯願如來永拂魔事，將報佛恩。敬白。佛子 奝然 敬白
本朝文粹 卷第十三 終