菅家文草 卷十一 願文 上
願文
６３６ 為刑部福主卌賀願文 貞觀元年作之願文之始，仍存之卷首。
弟子福主白。福主，二毛始見，八歲于今。壯年之質先衰，強仕之期既及。白日迫於晚齒，殘陽何以留之。黃墟占於新居，長暮何以照之。故黃紙漆字，歸願言於最勝王經，白紵青蒲，委身力於田衣草座。是以一句半偈，耳傾於彼仙徒，行道坐禪，心資於茲法服。然則弟子生年死日，都無思慮之勞，妙果勝因，必有安樂之報。以此功德，先靈恩父，過去慈親，掃塵界於梵風，破昏迷於慧日。涉渡七水，躋攀十山。速證菩提，俱成正覺。636
６３７ 為源大夫閤下（源能有），先妣伴氏周忌法會願文 貞觀五年十二月十三日作。
弟子從四位上源朝臣能有等，歸命稽首。一切三寶，自從綸言不豫，脫屣煩王之鄉，警蹕如休，迴輿真際之境。爰知，上帝不祐，同作遺孤，皇天無知，共為窮子。但有慈親獨駐，愛護無量。收染竹之餘淚以扶持，續飡荼之斷腸而撫育。掩以摩耶之雙袖，知有二天。降以勝鬘之重儀，覺同一子。於是涓塵難報，思桃李之長春，冰炭在懷，庶綺羅之不故。崆峒何處，欲定以為度紀之居。海瀣幾程，將偷以供養生之術。豈圖，毗嵐妄起，驚帷帳而不安。草露忽移，掛閨門而長閉。紅粧何日再理。青眼幾時重開。為雨為雲，誰維誰縶。既而幕雀無充廚之養，挂輕羅於舊窻，林鳥廢反哺之羞，發夜啼於幽夢。
當是時也，妲娥出海，乍誤慈顏之逐月來。少女生林，還疑哀訓之因風至。涕泣之處，存枕席而不遑乾。攀慕之時，碎心肝而難可制。自後春秋代謝，移晦朔焉。烏兔不留，一星霜矣。丁憂如咋，忌序登辰。禮制有期，祥禪將闋。而慈粧在堂之時，自一七至周忌。追福之事，逆修先畢。
復有弟子，謹請遺教。余昔有意為先考奉寫寶典。皮紙未成，命今垂盡。骨筆無詞，身已病衰。汝曹敬之慎之，不可闕也。一言稍畢，脣吻長封。弟子等，哀切之中，重聞此事。是故奉寫法華經一部、佛名經三卷，聊設講會，演說勝義。
伏惟，莊嚴甫就先妣往年之宿心，妙理新開弟子今日之齋忌。唯願，開示悟入，驅八正而飛其文，常樂我淨，叩五趣而引其響。然則前恩後恩，共是同日之報，惟父惟子，並為一處之佛。千月之下，占寶座以承趺，十地之中，振天衣而凝睇。斯剎那之善力，翊彼先帝之聖靈。（下疑有脫文。）安養之院，逾饒寶樹之華，睹史之宮，益口青蓮之蕚。弟子等除災延壽，長作報恩之宗，畢地終天，俱為崇德之族。勝緣之所被，或顯或幽，功德之攸覃，無識無知。同成因果，速證菩提。
637
６３８ 為大枝豐岑、真岑等先妣周忌法會願文 貞觀六年八月十五日。
弟子正六位上大江朝臣豐岑等，稽首和南。某等嚴父即世，老母在堂。徒感推燥居濕之恩，遂失揚名顯親之孝。於是星霜暗積，霧露數侵。桃李非往年之春，綺羅為今日之老。弟子等，閨門枕席之外，定省溫情之中，從行步者薄冰，在進退者深谷。欲訴桑榆於上帝，將借蒲柳於秋風。金蛇未足貿王母之童顏，白兔當傳妲娥之祕述。豈計，解形三界波迴之國，刊跡八微霧合之鄉。占實相以曳蜺裳，捐真如以移霧穀。嘗藥永斷，飡茶乍臻。聞嚴訓而如休，見溫顏之就冷。水菽薄養，擲地以無由再持。顧復洪恩，呼天而不可重得。嗟虖，煙脂雪粉，鸞鏡龍梭，粧具如故而猶存，資用在今而無主。
當斯時也，每一念至，使五情崩。攀哀極則添以滅性之悲腸，涕淚竭則續以流襟之泣血。不知天之為蓋，地之為輿。不知世有人，己之有軀者矣。弟子等奉遺教云：「余為父母先靈，寫法華經一部。云云。」精誠徒效，勢力猶微。雖讀讚一句半偈之文，未演說甚深無量之義。因茲節略身口，冀成慧業之資糧。焦灼心肝，思施良因知丹檝。自後風波不定，心事相違。假寐永歎，維憂用老。遂至天道無知之日，鬼神不祐之時，屬以宿昔欲報之心，當時罔極之事。
弟子等謹因巖教，不離胸心。悠哉悠哉，展轉反側。於是或耕或褥，且紡且績。一家之中，資用僅備。既而半破蘆簾，不改舒卷之處。已穿紙閣，猶同開闔之時。即勸請慈悲諸佛於今朝，移來寂滅道場於此地。降雪山之緇侶，講貝葉之寶典。此則先妣之宿願也。況復扶炎不駐，蓼思彌新。丁憂如昨，忌序忽至。
仍奉寫法華經云云。奉圖地藏菩薩一鋪。丹青騁功，不異雲獻之真容，翰墨呈精，當同龍宮之祕典。即自十一日至十四日，此則先妣往年之宿心。翌日之朝，滿月之夕，此則弟子今朝之齋食。共約五日，混為一座。報恩雖有先後，得樂資茲同會。仰願開示悟人，灑慧雨於重昏，常樂我淨，放慈光於厚夜。先使祖父祖母，俱出同日之冥途，次令先考先妣，願昇一處之覺岸。瑠璃之地，長作優遊之階墀，寶樹之華，定為朗詠之玩好。以斯功德，左右丞相，俯仰北辰之前，護龍顏於日月，徘徊東閤之內，加鶴壽於春秋。弟子等無父何怙，無母何恃。同賴良緣，共成福樂。上自有頂，下覃無間，普及一切，速得成道。638
６３９ 為平子內親王先妣藤原氏（貞子）周忌法會願文 貞觀七年八月三日。
女弟子某敬白。先妣藤原氏，自嘉祥季年，宮車晏駕，殘魄無苟生之慮，膏脣有殉死之辭。自謂：「榮華之在物也，其脆脆於浮雲，名利之去人也，其急急於電火。況乎世是苦海，身非樂田。除善根而不利於人。背喻筏而無舟可濟。」是故剪落雲鬟，以呈疚首之為痟。消殘雪粉，以表刻肌之有誠。重以空觀現掌，或定銘心，忽以曩日恩澤所賞，欣供此間剎圖之費。深草嘉祥寺者，朝家（文德天皇）奉為先皇（仁明天皇）所建立也。其大殿東畔長塗艮維，聊占餘地，修堂構。
嗚呼，事劇者情易鍾。感深者，理難遣。經營之事，未能大半。豈圖神不福仁，天不祐教。化生之理，永無徹於藥石，空寂之期，終不吉於其蓍龜。遂以去年八月三日，既先願言，乍就下世。弟子同胞俱斷，一身主喪。克已動人，雪愁日慘。綆流決毗，不覺涕之無從。蕭斧伐腸，應緣哀之自內。既而耳傾想於疇昔，目彷彿於平素，與彼望松價而無逮從，不若撫蓼莪以攄遺訓。所以家驅百口，
人幕百身。依柱石之舊基，增丹青之綵飾。
於是新成藻井，皆悉繪事於心機，宿設蓮臺，已有金谷於頂禮。石聲響亮，綵幡色鮮。種種莊嚴，一一張列。即奉造藥師丈六一軀、夾侍二軀、胎藏界摩陀羅畫像一鋪、金剛界摩陀羅畫像一鋪，奉寫金字毗盧舍那經一部、金字本願藥師經一卷、金字隨願藥師經一卷。其施入雜物，員數不少。一二日注，具在別目。乃知籠中減膳，不少可謂之至廉。窻內授衣，不可謂之真施。如弟子，荷恩比重於三山之鼇，施報猶輕於捨地之芥。細則欲盡沙界，大則欲極昊天。至于此般，佛像初成，經典全備。先妣宿願，遺孤纂修而已。
今屬風枝不靜，節物就變衰之初，露草阽危。天文當建酉之紀，斯乃先妣化去之後，星霜一周，弟子攀哀之中，風景四改。故儼新修於寶堂，剋一日而開講肆。請蓄德之仙侶，約六十以設芳筵。
觀夫善心為香，徒云百和之普及一切。合掌為花，不採四種而近取諸身。凡厥緇徙就列者，俱持般若眼。白業歸依者，覺發菩提心。說法之場，開會之境，煙霞潤色，礫瓦含生。弟子跡夫發心之本，弘願之萌，惣以所生功德，翊深草山陵。七華千葉，矯飾安居之宮。日帝星王，推轂周遍之步。以此剎那之力，聖主陸下，據南山以長安，居北極而無動。次奉導過去先妣，宿昔謀事之日，獨欲利他。當今就功之時，還知自利。然則勝因在近，冥報非賒。安樂可仰而攀，筌蹄可束而棄。復有長姐公主，步真空而不歸。小弟親王，出分段以長逝。因此福緣，俱為拔濟。凡妙音所及，真味之潤，遍迴天下而猶為有餘，經無數劫，而可傳不朽。其間無知無識，惟顯惟幽，每各恣意所尚，取其樂於今日。639
６４０ 某人亡考周忌法會願文 貞觀十年，其願主姓名逸。
弟子某，稽首和南。十方諸佛，亡考存日，為助頹齡，有意修善。節身口而畜用，刻肌膚以發謀。心情內催，事理外屈。宿業所植，王命攸分，所天出在關東之外，弟子入居帝畿之內。郵驛相隔，非尺牘無以敘人子之道，煙霞數重，非夢魂無以接事親之好。寢食不安，塞溫如失。悲哉，去年七月五日，使者忽至，寄與書函，乖和之狀，載之一二。弟子精神無主，手足忘身。侵晨夜以兼行，蹈冰炭以競赴。嘗藥不效，病牀已久，慈訓纔通，氣息既絕。弟子等，綆淚穿眼，酷悲刻骨。蒼天陰而不晴，白日盡而猶夜。於是，哀戚未少牧，墳墓梢佬。攀幕之情，車載舛量。弟子等，即攜遺孤，還入京城。雖藏骸骨於彼土，而招靈魂於此方。今苴桐有節，禮制立儀。不捨星霜，已登忌序。仍奉寫金光明經云云、奉畫樂師佛像云云。以敘先年之宿心，以會今日之周忌。心事雖違，功德惟一。乃莊嚴禪林之芳院，排批一朝之講筵。香華數簇，斯乃善心合掌之所輸，鐘磬一聲，斯乃拔苦與樂之所奇。凡厥一功一善，奉翊亡考。仰願香積啟行，安樂可俯以拾之。金光照乘，筌蹄可推以除之。冥助無量，救濟何言。三界含情，七世父母，煙霞之有色者，礫瓦之無心者，在此地，在此方。因彼良緣，俱成福果。640
６４１ 為彈正尹親王先妣紀氏修功德願文 貞觀十年八月廿七日。
弟子某（惟喬親王），歸命稽首。弟子先妣紀氏（靜子），初筭之後，入侍先宮。約意蔦蘿，承恩牀第。綺羅脂粉之勞，豈止一朝一夕而已。自綸言不豫，宮車晏駕，魂魄失寄身之地，刀火為伐性之兵。泣竹如新，飡荼未足。即策疲心，發至誓，寄事良因，將答答彼蒼。資具漸備，勤修未終。始一二年來，心申事屈。而先妣去八年二月，嘗藥不利，終朝即世。弟子哀楚之事，衣襟是存。今因彼舊具，奉寫法華經一部、普善觀經一卷。紺紙盈軸，始於先妣之剝皮，金書數行，終於弟子之折骨。夫法華經者，所謂寶典乎。惣而談之，唯一法也。折而論之，十微妙也。性而說之，常樂我淨也。情而言之，開示悟入也。以彼四分之方便，為此一乘之輸轅。於知恩報恩，乃無量無邊乎。今展一香筵，聊開講肆發心。仰願不可思議。弟先是又有奉為先帝（文德天皇。）修功德之意。日月不居，時節如流。刻膚刻骨，維憂以老。始自今秋，至盡形壽。一日講筵，不敢虧缺。唯今年雖弟子蓄念之首唱，而先妣當時之宿心矣。
又雲林院者，深草天皇（仁明天皇）第七皇子（常康親王）之幽莊也。禪枝定水，謂之為三聚之林泉。石磬霜鐘，謂之為六時之漏刻。皇子之於弟子也，緇白雖異，親懿捨諸。今之此會，必至此院者，仰亦就先妣之所由也。況乎法界道場，何處非鹿苑。如來不住，誰家非二鷲峰。香之百和，華之四種，或生合掌，或起善心者也。然則一一功德，忽奉翊先帝山陵。日名惠日，安居之坐和光。風號梵風，周遍之路靡草。若為一代之教主，自弟子唯願再聞慈訓。若為十方之世尊，弟子唯願重瞻妙相，善根無竭，福果不訾。請導先妣於安樂，速證菩提之正覺。笙蹄何煩，塵垢可脫。七世父母，三界疏親，同因此會，俱昇彼岸，乃至王道表裏，鬼區方圓，有情無情，有識無識，每各隨求，一時成道。641