| 九.薄葬令與舊俗的廢止 甲申,詔曰:「朕聞,西土之君戒其民曰:『古之葬者,因高為墓.不封不樹.棺槨足以朽骨,衣衿足以朽肉而已.故吾營此丘墟不食之地,欲使易代之後,不知其所.無藏金、銀、銅、鐵.一以瓦器,合古塗車、芻靈之義.棺漆際會三過,飯含無以珠玉.無施珠襦、 玉柙.諸愚俗所為也!』又曰:『夫葬者藏也,欲人之不得見也.』迺者我民貧絕,專由營墓.爰陳其制,尊卑使別.夫王以上之墓者,其內長九尺,闊五尺,其外域,方九尋,高五尋,役一千人,七日使訖.其葬時帷帳等用白布,有輀車;上臣之墓者,其內長、闊及高,皆准於上.其外域方七尋,高三尋,役五百人,五日使訖.其葬時帷帳等用白布,擔而行之;蓋此以肩擔輿而送之乎.下臣之墓者,其內長、闊及高,皆准於上.其外域方五尋,高二尋半,役二百五十人,三日使訖.其葬時帷帳等用白布,亦准於上.大仁、小仁之墓者,其內長九尺,高、闊各四尺,不封使平,役一百人,一日使訖;大禮以下小智以上之墓者,皆准大仁.役五十人,一日使訖;凡王以下小智以上之墓者,宜用小石.其帷帳等宜用白布;庶人亡時,收埋於地.其帷帳等可用粗布.一日莫停;凡王以下及至庶民,不得營殯.凡自畿內及諸國等,宜定一所而使收埋,不得汙穢散埋處處.凡人死亡之時,若經自殉,或絞人殉,及強殉亡人之馬,或為亡人藏寶於墓,或為亡人斷髮刺股而誄.如此舊俗,一皆悉斷!或本云,無藏金、銀、錦、綾五綵.又曰,凡自諸臣及至于民,不得用金、銀.縱有違詔犯所禁者,必罪其族.復有,見言不見,不見言見,聞言不聞,不聞言聞.都無正語正見,巧詐者多.復有,奴婢欺主貧困,自託勢家求活.勢家仍強留買,不送本主者多.復有,妻妾為夫被放之日,經年之後,適他恒理.而此前夫三四年後,貪求後夫財物,為己利者甚眾.復有,恃勢之男浪要他女而未納際,女自適人,其浪要者嗔求兩家財物,為己利者甚眾.復有,亡夫之婦若經十年及二十年,適人為婦,并未嫁之女始勢人時,於是嫉斯夫婦,使祓除多.復有,為妻被嫌離者特由慚愧所惱,強為事瑕之婢.事瑕,此云ことさか.復有,屢嫌己婦姦他,好向官司請決.假使得明三証,而俱顯陳,然後可諮.詎生浪訴.復有,被役邊畔之民事了還鄉之日,忽然得疾,臥死路頭.於是路頭之家乃謂之曰:『何故使人死於余路?』因留死者友伴,強使祓除.由是兄雖臥死於路,其弟不收者多.復有,百姓溺死於河逢者,乃謂之曰:『何故於我使遇溺人?』因留溺者友伴,強使祓除.由是兄雖溺死於河,其弟不救者眾.復有,被役之民,路頭炊飯,於是路頭之家乃謂之曰:『何故任情炊飯余路?』強使祓除.復有,百姓就他借甑炊飯,其甑觸物而覆,於是甑主乃使祓除.如是等類,愚俗所染.今悉除斷,勿使復為!復有,百姓臨向京日,恐所乘馬疲瘦不行,以布二尋、麻二束送參河、尾張兩國之人,雇令養飼,乃入于京.於還鄉日,送鍬一口.而參河人等不能養飼,翻令瘦死.若是細馬,即生貪愛,工作謾語,言被偷失.若是牝馬孕於己家,便使祓除,遂奪其馬.飛聞若是.故今立制,凡養馬於路傍國者將被雇人,審告村首,首長也.方授詶物,其還鄉日,不須更報.如致疲損,不合得物.縱違斯詔,將科重罪!罷市司、要路津濟渡子之調賦,給與田地!凡始畿內及四方國,當農作月,早務營田.不合使喫美物與酒.宜差清廉使者告於畿內.其四方諸國國造等,宜擇善使,依詔催勤!」 |   近飛鳥博物館特展 大化的薄葬令  土師器 甑 用以炊飯之具 |
