新編日本書紀　卷廿四　皇極天皇　天豐財重日足姬天皇

日本書紀　卷廿四　皇極紀

天豐財重日足姬天皇　皇極天皇

藤原鎌足
中臣氏,即其後的藤原氏.是以中臣鎌子者,便為藤原鎌足是也.

打鞠之圖

　三年春正月,乙亥朔,以中臣鎌子連拜神祇伯.再三固辭不就,稱疾退居三島.
　于時輕皇子患腳不朝,中臣鎌子連曾善於輕皇子,故詣彼宮而將侍宿.輕皇子深識中臣鎌子連之義氣高逸,容止難犯,乃使寵妃阿倍氏,淨掃別殿,高鋪新蓐,靡不具給,敬重特異.
　中臣鎌子連便感所遇而與舍人曰:「殊奉恩澤,過前所望!誰能不使王天下乎?」謂宛舍人為驅使也.舍人便以所語陳於皇子,皇子大悅.
　中臣鎌子連為人忠正,有匡濟心,乃憤蘇我臣入鹿失君臣長幼之序,挾闚覦社稷之權,歷試接於王宗之中,而求可立功名哲主.便附心於中大兄,疏然未獲展其幽抱.
　偶遇中大兄於法興寺槻樹之下打鞠之侶,而候皮鞋隨鞠脫落,取置掌中,前跪恭奉.中大兄對跪敬執.自玆相善俱述所懷,既無所匿.復恐他嫌頻接,而俱手把黃卷,自學周孔子教於南淵先生所.遂於路上,往還之間,並肩潛圖,無不相協.
　於是,中臣鎌子連議曰:「謀大事者,不如有輔.請納蘇我倉山田麻呂長女為妃,而成婚姻之昵.然後陳說,欲與計事,成功之路,莫近於玆!」中大兄聞而大悅,曲從所議.
　中臣鎌子連即自往媒要訖,而長女所期之夜被偷於族.族,謂身挾臣也.由是倉山田臣憂惶仰臥,不知所為.少女怪父憂惶,就而問曰:「憂惶何也?」父陳其由.少女曰:「願勿為憂.以我奉進,亦不復晚.」父便大悅,遂進其女.奉以赤心,更無所忌.中臣鎌子臣舉佐伯連-子麻呂、葛城稚犬養連-網田,於中大兄曰,云云.

八.預兆與謠歌

　三月,鵂鶹產子於豐浦大臣大津宅倉.鵂鶹,茅鴟也.
　倭國言:「頃者菟田郡人-押阪直,闕名.將一童子欣遊雪上.登菟田山,便見紫茵挺雪而生.高六寸余,滿四町許.乃使童子採取,還示鄰家.總言:『不知.』且疑毒物.於是押阪直與童子煮而食之,大有氣味.明日往見,都不在焉.押阪直與童子由喫菌羹,無病而壽.」或人云:「蓋俗不知芝草,而妄言菌乎.」
　夏六月,癸卯朔,大伴馬飼連獻白和華.其莖長八尺,其本異而末連.
　乙巳,志紀上郡言:「有人於三輪山見猿晝睡,竊執其臂,不害其身.猿猶合眼歌曰:『向つ峰に　立てる夫らが　柔手こそ　我が手をらめ　誰が裂手　裂手そもや　我が手取らすもや.』其人驚怪猿歌,放捨而去.此是經歷數年,上宮王等為蘇我鞍作,圍於膽駒山之兆也.」
　戊申,於劍池蓮中,有一莖二萼者.
　豐浦大臣妄推曰:「是蘇我臣將來之瑞也!」即以金墨書,而獻大法興寺丈六佛.
　是月,國內巫覡等折取枝葉,懸掛木綿,伺大臣渡橋之時,爭陳神語入微之說.其巫甚多,不可具聽.老人等曰:「移風之兆也.」
　于時,有謠歌三首.其一曰:

　　遙遙に　言そ聞ゆる　島の藪原

　其二曰:

　　遠方の　淺野の雉　響さず　我は寢しかど　人そ響す

　其三曰:

　　小林に　我を引入れて　奸し人の　面も知らず　家も知らずも

譯註:藤原鎌足與中大兄皇子
中臣鎌子連先依於輕皇子(孝德),其後之所以近中大兄皇子(天智)之由,記於藤原『家傳』云:「然皇子器量,不足與謀大事.更欲擇君.歷見王宗,唯中大兄,雄略英徹,可與撥亂.」

時人謠歌:
遙遙言語島藪原　此言可遭聽聞也
　在遠方的話也是會被聽聞的啊,島之藪原亦如是.
遠方淺野雉飛虛　如其不鳴吾寂寢
然者縱此人仍騷
　就像遠方淺野的雉鳥不鳴而翔一般,我不發聲響的靜靜睡去,但是人們依舊為之騷動.
引我入林奸人者　不識其顏不知宅
　誘我走入那小林的奸人,我既不知其面貌,亦不知其住所.

時人褒秦河勝歌:
縱聞此為神中神　太秦打懲常世神
　就算傳聞常世神為神中之神,太秦河勝依舊奮身打懲其神啊.