| 十.海幸．山幸故事與鸕鶿草葺不合尊的誕生 兄-火闌降命,自有海幸;幸,此云さち.弟-彥火火出見尊,自有山幸.始兄弟二人相謂曰:「試欲易幸.」遂相易之,各不得其利. 兄悔之,乃還弟弓箭而乞己釣鉤.弟時既失兄鉤,無由訪覓.故,別作新鉤與兄.兄不肯受而責其故鉤.弟患之,即以其橫刀鍛作新鉤,盛一箕而與之.兄忿之曰:「非我故鉤,雖多不取.」益復急責. 故,彥火火出見尊憂苦甚深,行吟海畔.時逢鹽土老翁,老翁問曰:「何故在此愁乎?」對以事之本末.老翁曰:「勿復憂,吾當為汝計之.」乃作無目籠,內彥火火出見尊於籠中,沉之於海. 即自然有可怜小汀,可怜,此云うまし.汀,此云はま.於是棄籠遊行,忽至海神之宮.其宮也,雉堞整頓,台宇玲瓏.門前有一井,井上有一湯津杜樹,枝葉扶疏.時彥火火出見尊就其樹下,徙倚彷徨.良久有一美人排闥而出,遂以玉鋺來當汲水. 因拳目視之,乃驚而還入.白其父母曰:「有一希客者在門前樹下.」海神於是鋪設八重蓆薦以延內之.坐定,因問其來意.時彥火火出見尊對以情委曲.海神乃集大小之魚,逼問之.僉曰:「不識.唯,赤女比有口疾而不來.赤女,鯛魚之名也.」因召之探其口者,果得失鉤. 已而彥火火出見尊因娶海神女-豐玉姬,仍留住海宮,已而三年.彼處雖復安樂,猶有憶鄉之情.故,時復太息.豐玉姬聞之,謂其父曰:「天孫悽然數歎,蓋懷土之憂乎?」海神乃延彥火火出見尊,從容語曰:「天孫若欲還鄉者,吾當奉送.」便授所得釣鉤,因誨之曰:「以此鉤與汝兄時,則陰呼此鉤曰貧鉤,然後與之.」復授潮滿瓊及潮涸瓊而誨之曰:「漬潮滿瓊者,則潮忽滿,以此沒汝兄.若兄悔而祈者,還漬潮涸瓊,則潮自涸,以此救之.如此逼惱,則汝兄自伏.」及將歸去,豐玉姬謂天孫曰:「妾已娠矣,當產不久.妾必以風濤急峻之日出到海濱,請為我作產室相待矣.」 彥火火出見尊已還宮,一遵海神之教.時兄火闌降命既被厄困,乃自伏罪曰:「從今以後,吾將為汝俳優之民.請施恩活.」於是隨其所乞,遂赦之.其火闌降命,即吾田君小橋等之本祖也. 後,豐玉姬果如前期,將其女弟玉依姬,直冒風波,來到海邊.逮臨產時,請曰:「妾產時,幸勿以看之.」天孫猶不能忍,竊往覘之.豐玉姬方產化為龍而甚慚之曰:「如有不辱我者,則使海路相通,永無隔絕;今既辱之,將何以結親昵之情乎?」乃以草裹兒,棄之海邊,閉海途而徑去矣. 故,因以名兒.曰,彥波瀲武鸕鶿草葺不合尊. 後久之.彥火火出見尊崩.葬日向高屋山上陵. |
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 釣鉤 繩文遺跡  鹽土老翁 日向神話館 蠟人形 彥火火出見尊逢鹽土老翁,其為之計而作無目籠,沉往海神之邸.  豐玉姬 日向神話館 蠟人形 彥火火出見尊就杜樹下.一美人排闥而出,以玉鋺汲水.  海神之宮 日向神話館 蠟人形 海神於是鋪設八重蓆薦以延內之 |
一書第一曰:兄-火酢芹命,能得海幸;弟-彥火火出見尊,能得山幸. 時兄弟欲互易其幸.故,兄持弟之幸弓,入山覓獸,終不見獸之乾跡;弟持兄之幸鉤,入海釣魚,殊無所獲,遂失其鉤.是時兄還弟弓矢而責己鉤.弟患之,乃以所帶橫刀作鉤,盛一箕與兄.兄不受曰:「猶欲吾之幸鉤.」 於是彥火火出見尊不知所求,但有憂吟.乃行至海邊,彷徨嗟嘆.時有一長老忽然而至,自稱鹽土老翁.乃問之曰:「君是誰者?何故患於此處呼?」彥火火出見尊具言其事.老翁即取囊中玄櫛投地,則化成五百箇竹林.因取其竹,作大目麤籠,內火火出見尊於籠中,投之于海.一云,以無目堅間為浮木,以細繩繫著火火出見尊而沉之.所謂堅間,是今之竹籠也. 于時海底自有可怜小汀.乃循汀而進,忽到海神豐玉彥之宮.其宮也城闕崇華,樓台壯麗.門外有井,井傍有杜樹,乃就樹下立之.良久有一美人,容貌絕世,侍者群從,自內而出,將以玉壺汲水,仰見火火出見尊,便以驚還而白其父神曰:「門前井邊樹下,有一貴客,骨法非常.若從天降者,當有天垢;從地來者,當有地垢.實是妙美之,虛空彥者歟.」 一云,豐玉姬之侍者,以玉瓶汲水,終不能滿.俯視井中,則倒映人笑之顏.因以仰觀,有一麗神倚於杜樹.故還入白其王. 於是豐玉彥遣人問曰:「客是誰者,何以至此?」火火出見尊對曰:「吾是天神之孫也.」乃遂言來意.時海神迎拜延入,殷勤奉慰,因以女-豐玉姬妻之.故留住海宮,已經三載. 是後火火出見尊數有歎息,豐玉姬問曰:「天孫豈欲還故鄉歟?」對曰:「然.」豐玉姬即白父神曰:「在此貴客,意望欲還上國.」 海神於是總集海魚,覓問其鉤.有一魚對曰:「赤女人久有口疾,或云,赤鯛.疑是之吞乎.」故即召赤女,見其口者,鉤猶在口.便得之,乃以授彥火火出見尊.因教之曰:「以鉤與汝兄時,則可詛言:『貧窮之本,飢饉之始,困苦之根.』而後與之.又,汝兄涉海時,吾必起迅風、洪濤,令其沒溺辛苦矣.」於是乘火火出見尊於大鱷,以送致本鄉. 先是且別時,豐玉姬從容語曰:「妾已有身矣.當以風濤壯日,出到海邊.請為我造產屋以待之.」是後豐玉姬果如期言來至,謂火火出見尊曰:「妾今當產,請勿臨之.」火火出見尊不聽,猶以櫛燃火視之.時豐玉姬化為八尋大熊鱷,匍匐逶迤.遂以見辱為恨,則徑歸海鄉.留其女弟玉依姬,持養兒焉. 所以兒名,稱-彥波瀲武鸕鶿草葺不合尊者,以彼海濱產屋,全用鸕鶿羽為草葺之而甍未合時,兒即生焉,故因以名焉.上國,此云うはつくに. 一書第二曰:門前有一好井,井上有百枝杜樹.故,彥火火出見尊跳昇其樹而立之. 于時海神之女豐玉姬,手持玉鋺來將汲水.正見人影在於井中,乃仰視之.驚而墬鋺,鋺既破碎不顧而還入,謂父母曰:「妾見一人在於井邊樹上.顏色甚美,容貌且閑,殆非常之人者也.」時父神聞而奇之,乃設八重席迎入.坐定,因問來意.對以情之委曲. 時海神便起憐心,盡召鰭廣、鰭狹而問之.皆曰:「不知.但赤女有口疾不來.亦云,口女有口疾.」即急召至,探其口者,所失之針鉤立得.於是海神制曰:「爾口女,從今以往,不得吞餌,又不得預天孫之饌!」即以口女魚所以不進御者,此其緣也. 及至彥火火出見尊將歸之時,海神白言:「今者天神之孫,辱臨吾處.中心欣慶,何日忘之.」乃以思則潮溢之瓊,思則潮涸之瓊,副其鉤而奉進之曰:「皇孫雖隔八重之隈,冀時復相憶而勿棄置也.」因教之曰:「以此鉤與汝兄時,則稱:『貧鉤,滅鉤,落薄鉤.』言訖,以後手投棄與之,勿以向授.若兄起忿怒,有賊害之心者,則出潮溢瓊以漂溺之;若已至危害求愍者,則出潮涸瓊以救之.如此逼惱,自當臣伏.」 時彥火火出見尊授彼瓊鉤,歸來本宮.一依海神之教,先以其鉤與兄,兄怒不受.故弟出潮溢瓊,則潮大溢而兄自溺.因請之曰:「吾當事汝為奴僕,願垂救活!」弟出潮涸瓊,則潮自涸而兄還平復.已而兄改前言曰:「吾是汝兄,如何為人兄而事弟耶?」弟時出潮溢瓊,兄見之走登高山,則潮亦沒山;兄緣高樹,則潮亦沒樹. 兄既窮途,無所逃去,乃伏罪曰:「吾已過矣.從今以往,吾子孫八十連屬,恒當為汝俳人.一云,狗人.請哀之.」弟還出涸瓊,則潮自息.於是兄知弟有神德,遂以伏事其弟.是以火酢芹命苗裔-諸隼人等,至今不離天皇宮墻之傍,代吠狗而奉事者也.世人不債失針,此其緣也. |
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一書第三曰:兄-火酢芹命能得海幸.故號,海幸彥.弟-彥火火出見尊能得山幸.故號,山幸彥. 兄則每有風雨,輒失其利;弟則雖逢風雨,其幸不忒.時,兄謂弟曰:「吾欲試與汝換幸.」弟許諾,因易之.時兄取弟弓矢,入山獵獸;弟取兄釣鉤,入海釣魚.俱不得利,空手來歸.兄即還弟弓矢而責己釣鉤,時弟已失鉤於海中,無因訪獲,故別作新鉤數千與之.兄怒不受,急責故鉤,云云. 是時弟往海濱,低佪愁吟.時有川鴈,嬰罠困厄.即起憐心,解而放去.須臾有鹽土老翁來,乃作無目堅間小船,載火火出見尊,推放於海中,則自然沉去. 乎有可怜御路,故尋路而往,自至海神之宮.是時海神自迎延入,乃舖設海驢皮八重,使坐其上.兼設饌百机,以盡主人之禮. 因從容問曰:「天神之孫,何以辱臨乎?一云,頃無兒來語曰:『天孫憂居海濱,未審虛實.』蓋有之乎?」彥火火出見尊具申事之本末,因留息焉.海神則以其子豐玉姬妻之,遂纏眠篤愛,已經三年. 及至將歸,海神乃召鯛女,探其口者,即得鉤焉.於是進此鉤于彥火火出見尊.因奉教之曰:「以此與汝兄時,乃可稱曰:『大鉤,踉蹌鉤,貧鉤,痴疲鉤.』言訖,則可以後手投賜.」 已而召集鱷魚問之曰:「天神之孫今當還去,爾等幾日之內,將以奉致?」時諸鱷魚各隨其長短,定其日數.中有一尋鱷,自言:「一日之內則當致焉.」故即遣一尋鱷魚以奉送焉.復進潮滿瓊、潮涸瓊,兩種寶物,仍教用瓊之法.又教曰:「兄作高田者,汝可作洿田;兄作洿田者,汝可作高田.」海神盡誠奉助如此矣. 時彥火火出見尊已歸來,一遵神教,依而行之.其後火酢芹命日以襤褸而憂之曰:「吾已貧矣.」乃歸伏於弟.弟時出潮滿瓊,則兄拳手溺困,還出潮涸瓊,則休而平復. 先是豐玉姬謂天孫曰:「妾已有娠也.天孫之胤,豈可產於海中乎?故當產時,必就君處.如為我造屋於海邊,以相待者,是所望也.」故彥火火出見尊已還鄉,即以鸕鶿之羽,葺為產屋.屋甍未及合,豐玉姬自馭大龜,將女弟玉依姬,光海來到.時孕月已滿,產期方急.由此,不待葺合,徑入居焉. 已而從容謂天孫曰:「妾方產,請勿臨之.」天孫心怪其言,竊窺之,則化八尋大鱷而知天孫視其私屏,深懷慚恨. 既兒生之後,天孫就兒問曰:「兒名何稱者當可乎?」對曰:「宜號,彥波瀲武鸕鶿草葺不合尊.」言訖乃涉海徑去.于時彥火火出見尊乃歌之曰: 沖つ鳥 鴨著く島に 我が率寢し 妹は忘らじ 世の盡も 亦云,彥火火出見尊取婦人,為乳母、湯母及飯嚼、湯坐.凡諸部備行,以奉養焉.于時權用他婦,以乳養皇子焉.此世取乳母,養兒之緣也. 是後豐玉姬聞其兒端正,心甚憐重,欲復歸養,於義不可.故,遣女弟玉依姬,以來養者也.于時豐玉姬命寄玉依姬,而奉報歌曰: 赤玉の 光はありと 人は言へど 君が裝し 貴くありけり 凡此贈達二首,號曰-拳歌.海驢,此云みち.踉蹌鉤,此云すすのみぢ.痴疲鉤,此云うるけぢ. 一書第四曰:兄-火酢芹命,得山幸利;弟-火折尊,得海幸利,云云. 弟愁吟在海濱,時遇鹽筒老翁.老翁問曰:「何故愁若此乎?」火折尊對曰,云云.老翁曰:「勿復憂,吾將計之.」計曰:「海神所乘駿馬者,八尋鱷也.是豎其鰭背而在橘之小戶.吾當與彼者共策.」乃將火折尊,共往而見之. 是時鱷魚策之曰:「吾者八日以後,方致天孫於海宮.唯我王駿馬,一尋鱷魚.是當一日之內必奉致焉.故,今我歸而使彼出來,宜乘彼入海.入海之時,海中自有可怜小汀.隨其汀而進者,必至我王之宮.宮門井上,當有湯津杜樹.宜就其樹上而居之.」言訖,即入海去矣. 故天孫隨鱷所言留居,相待已八日矣.久之方有一尋鱷來,因乘入海,每遵前鱷之教.時有豐玉姬侍者,持玉鋺當汲井水,見人影在水底,酌取之不得.因以仰見天孫,即入告其王曰:「吾謂我王獨能絕麗.今有一客,彌復遠勝.」海神聞之曰:「試以察之.」乃設三床請入. 於是天孫於邊床則拭其兩足,於中床則據其兩手,於內床則寬坐於真床覆衾之上.海神見之,乃知是天神之孫,益加崇敬.云云. 海神召赤女、口女問之時,口女自口出鉤以奉焉.赤女即赤鯛也,口女即鯔魚也.時海神授鉤彥火火出見尊,因教之曰:「還兄鉤時,天孫則當言:『汝生子八十連屬之裔,貧鉤,狹狹貧鉤.』言訖,三下唾與之.又兄入海釣時,天孫宜在海濱,以作風招.風召即嘯也.如此則吾起瀛風、邊風,以奔波溺惱.」 火折尊歸來,據遵神教.至及兄釣之日,弟居濱而嘯之.時迅風忽起,兄則溺苦,無由可生.便遙請弟曰:「汝久居海原,必有善術,願以救之.若活我者,吾生兒八十連屬,不離汝之垣邊,當為俳優之民也.」於是弟嘯已停,而風亦還息. 故兄知弟德,欲自伏辜.而弟有慍色,不與共言.於是兄著犢鼻,以赭塗掌塗面,告其弟曰:「吾污身如此,永為汝俳優者.」乃拳足踏行,學其溺苦之狀.初潮漬足時則為足占,至膝時則拳足,至股時則走迴,至腰時則捫腰,至腋時則置手於胸,至頸時則拳手飄掌.自爾及今,曾無廢絕. 先是豐玉姬出來當產時,請皇孫曰,云云.皇孫不從,豐玉姬大恨之曰:「不用吾言,令我屈辱.故自今以往,妾奴婢至君處者,勿復放還.君奴婢至妾處者,亦勿復還.」遂以真床覆衾及草,裹其兒置之波瀲,即入海去矣.此海陸不相通之緣也. 一云,置兒於波瀲者非也,豐玉姬命自抱而去.久之曰:「天孫之胤,不宜置此海中.」乃使玉依姬持之送出焉.初豐玉姬別去時,恨言既切.故火則尊知其不可復會,乃有贈歌,已見上.八十連屬,此云やそつつき.飄掌,此云たひろかす.
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 火火出見尊 日向神話館 蠟人形 彥火火出見尊娶豐玉姬而留住海宮三年.雖復安樂,猶有憶鄉之情.故時復太息.豐玉姬聞之,謂其父曰:「天孫悽然數歎,蓋懷土之憂乎?」  赤鯛 日向神話館 蠟人形 海神集大小之魚問之.僉曰:「不識.唯,赤女(鯛魚)比有口疾而不來.」因召之探其口,果得失鉤.  一尋鱷鮫(鯊魚) 日向神話館 蠟人形 諸鱷各隨長短,定其日數.一尋鱷曰:「一日之內當致焉.」故遣一尋鱷奉送.  潮滿瓊及潮涸瓊 日向神話館蠟人形 彥火火出見尊還,一遵海神之教.兄火闌降命既被厄困,乃自伏罪曰:「從今以後,吾將為汝俳優之民.請施恩活.」  豐玉姬 日向神話館 蠟人形 豐玉姬孕月已滿,產期方急.不待葺合,徑入居焉. 產,彥波瀲武鸕鶿草葺不合尊. |
 玉依姬命 宮崎神宮藏 豐玉姬化為八尋大熊鱷,匍匐逶迤.遂以見辱為恨,則徑歸海鄉.留其女弟玉依姬,持養兒焉.宮崎神社藏,鵜戶宮居.圖為抱著山幸彥與豐玉姬之子彥波瀲武鸕鶿草葺不合尊之玉依姬命,是為乳母之緣起者也.此者之後與彥波瀲武鸕鶿草葺不合尊結婚,即為神武天皇之母. | 十一.神日本磐余彥尊等四男神的誕生
彥波瀲武鸕鶿草葺不合尊,以其姨-玉依姬為妃. 生,彥五瀨命. 次,稻飯命. 次,三毛入野命. 次,神日本磐余彥尊.凡生四男. 久之,彥波瀲武鸕鶿草葺不合尊,崩於西洲之宮.因葬日向吾平山上陵. | |
| 一書第一曰:先生,彥五瀨命. 次,稻飯命. 次,三毛入野命. 次,狹野尊.亦號神日本磐余彥尊.所稱狹野者,是年少時之號也. 後撥平天下,奄有八洲,故復加號.曰,神日本磐余彥尊. 一書第二曰:先生,五瀨命. 次,三毛野命. 次,稻飯命. 次,磐余彥尊.亦號神日本磐余彥火火出見尊. 一書第三曰:先生,彥五瀨命. 次,稻飯命. 次,神日本磐余彥火火出見尊. 次,稚三毛野命. 一書第四曰:先生,彥五瀨命. 次,磐余彥火火出見尊. 次,彥稻飯命. 次,三毛入野命. | ||
日本書紀卷第二 終 | ||