天真名井|
一書第二曰:素戔嗚尊將昇天時,有一神.號,羽明玉.此神奉迎而進以瑞八阪瓊之曲玉.故素戔嗚尊持其瓊玉,而到之於天上也. 是時,天照大神疑弟有惡心,起兵詰問.素戔嗚尊對曰:「吾所以來者,實欲與姊相見,亦欲獻珍寶瑞八阪瓊之曲玉耳.不敢別有意也.」時天照大神復問曰:「汝言虛實,將何以為驗?」對曰:「請吾與姊共立誓約.誓約之間,生女為惡心;生男為赤心.」乃掘天真名井三處,相與對立. 是時天照大神謂素戔嗚尊曰:「以吾所帶之劍,今當奉汝.汝以汝所持八阪瓊之曲玉,可以授予矣.」如此約束,共相換取.已而天照大神則以八阪瓊之曲玉,浮寄於天真名井. 齧斷瓊瑞,而吹出氣噴之中化生神.號,市杵島姬命.是居于遠瀛者也. 又齧斷瓊中,而吹出氣噴之中化生神.號,田心姬命.是居於中瀛者也. 又齧斷瓊尾,而吹出氣噴之中化生神.號,湍津姬命.是居於海濱者也.凡三女神矣. 於是素戔嗚尊以所持劍,浮寄於天真名井. 齧斷劍末,而吹出氣噴之中化生神.號,天穗日命. 次,正哉吾勝勝速日天忍穗骨尊. 次,天津彥根尊. 次,活津彥根尊. 次,熊野豫樟日命.凡五男神云爾. 一書第三曰:日神與素戔嗚尊隔天安河而相對.乃立誓約曰:「汝若不有奸邪之心者,汝所生子必男矣.如生男者,予以為子而令治天原也.」 於是日神先食其十握劍.化生兒,瀛津島姬命.亦名,市杵島姬命. 又食九握劍.化生兒,湍津姬命. 又食八握劍.化生兒,田霧姬命. 已而素戔嗚尊含其左髻所纏五百箇統之瓊,而著於左手掌中便化生男矣. 則稱之曰:正哉吾勝.故因名之.曰,勝速日天忍穗耳尊. 復含右髻之瓊著於右手掌中.化生,天穗日命. 復含嬰頸之瓊,著於左臂中.化生,天津彥根命. 又自右臂中,化生,活津彥根命. 又自左足中,化生,熯之速日命. 又自右足中,化生,熊野忍蹈命.亦名,熊野忍隅命. 其素戔嗚尊所生之兒,皆已男矣.故日神方知素戔嗚尊元有赤心.便取其六男以為日神之子,使治天原;即以日神所生三女神者,使降居于葦原中國之宇佐島矣.今在海北道中.號曰,道主貴.此,筑紫水沼君等祭神是也.熯,干也,此云ひ. |
 宗像大社 以玄海町之邊津宮,神湊海岸沖大島之中津宮,及玄界灘沖之島之沖津宮構成.祀神有市杵島姬命,湍津姬命,田霧姬命,併稱宗像三女神.  速日神社栗駒町沼倉字桑田之速日神社.此社祭神,正哉吾勝勝速日尊.  高田神社此社主神高魂命,而相殿神中有天津彥根命在也. |
天安河|
一書第二曰:日神尊以天垣田為御田. 時素戔嗚尊春則填渠毀畔;又秋榖以成,則以絡繩.且日神居織殿時,則生剝斑駒,納其殿內.凡此諸事,盡是無狀. 雖然日神恩親之意,不慍不恨,皆以平心容焉.及至日神當新嘗之時,素戔嗚尊則於新宮御席之下,陰自送糞.日神不知,徑坐席上.由是日神舉體不平,故以恚恨,乃居于天石窟,閉其磐戶. 于時諸神憂之,乃使鏡作部遠祖-天糠戶者造鏡;忌部遠祖-大玉者造幣;玉作部遠祖-豐玉者造玉.又使山雷者採五百箇真阪樹八十玉籤;野槌者採五百箇野薦八十玉籤.凡此諸物皆來聚集. 時中臣遠祖-天兒屋命,則以神祝祝之.於是日神方開磐戶而出焉. 是時以鏡入其石窟者,觸戶小瑕,其瑕於今猶存.此即伊勢崇秘之大神也. 已而科罪於素戔嗚尊而責其祓具.是以有手端吉棄物,足端凶棄物.亦以唾為白和幣,以洟為青和幣,用此解除竟,遂以神逐之理逐之.送糞,此云くそまる.玉籤,此云たまくし.祓具,此云はらへつもの.手端吉棄,此云たなすゑのよしきらひ.神祝祝之,此云かむほさきほさきき.逐之,此云はらふ. 一書第三曰:是後日神之田有三處焉.號曰,天安田、天平田、天邑并田.此皆良田,雖經霖旱,無所損傷. 其素戔嗚尊之田,亦有三處.號曰,天橛田、天川依田、天口銳田.此處皆磽地,雨則流之,旱則焦之. 故素戔嗚尊妒害姊田,春則廢渠槽及埋溝、毀畔,又重播種子;秋則捶籤、伏馬.凡此惡事曾無息時,雖然日神不慍,恒以平恕相容焉,云云. 至於日神閉居于天岩窟也,諸神遣道中臣連遠祖,興台產靈兒-天兒屋命而使祈焉.於是天兒屋命掘天香山之真阪木而上枝懸以鏡作遠祖,天拔戶兒-石凝戶邊所作八咫鏡;中枝懸以玉作遠祖,伊奘諾尊兒-天明玉所作八阪瓊之曲玉;下枝懸以粟國忌部遠祖,天日鷲所作木棉.乃使忌部首遠祖-大玉命執取而廣厚稱詞祈啟矣. 于時日神聞之曰:「頃者人雖多請,未有若如此若此言之麗美者也!」乃細開磐戶而窺之.是時天手力雄神侍磐戶側,則引開之,日神之光滿於六合. 故諸神大喜,即科素戔嗚尊千座置戶之解除,以手爪為吉爪棄物,以足爪為凶爪棄物.乃使天兒屋命,掌其解除之太諄辭而宣之焉.世人慎收己爪者,此其緣也. 既而諸神嘖素戔嗚尊曰:「汝所行甚無賴,故不可以住於天上,亦不可居於葦原中國,宜急適於底根之國!」乃共逐降去. 于時霖也,素戔嗚尊結束青草以為笠簑而乞宿於眾神.眾神曰:「汝是躬行濁惡而見逐謫者,如何乞宿於我?」遂同距之.是以風雨雖甚,不得留休而辛苦降矣.自爾以來,世人諱著笠蓑以入他人屋內;又諱負束草以入他人家內.有犯此者必債解除,此太古之遺法也. 是後素戔嗚尊曰:「諸神逐我,我今當永去.如何不與我姊相見而擅自徑去歟?」乃復扇天扇國,上詣于天.時天鈿女見之而告言於日神也.日神曰:「吾弟所以上來,非復好意,必欲奪之我國者歟!吾雖婦女,何當避乎?」乃躬裝武備,云云. 於是素戔嗚尊誓之曰:「吾若懷不善而復上來者,吾今齧欲生兒,必當為女矣!如此可以降女於葦原中國;如有清心者,必當生男矣!如此可以使男御天上;而姊之所生,亦同此誓.」於是日神先齧十握劍,云云. 素戔嗚尊乃轠轤然解其左髻所纏五百箇統之瓊綸,而瓊響瑲瑲濯浮於天渟名井. 齧其瓊端,置之左掌而生兒,正哉吾勝勝速天忍穗根尊. 復齧右瓊,置之右掌而生兒,天穗日命.此出雲臣、武藏國造、土師連等遠祖也. 次,天津彥根命.此茨城國造、額田部連等遠祖也. 次,活目津彥根命. 次,熯速日命. 次,熊野大角命.凡六男矣. 於是素戔嗚尊白日神曰:「吾所以更昇來者,眾神處我以根國,今當就去,若不與姊相見,終不能忍離!故實以清心復上來耳.今則奉覲已訖,當隨眾神之意,自此永歸根國矣.請姊照臨天國,自可平安.且吾以清心所生兒等亦奉於姊.」已而復還降焉.廢渠槽,此云ひはがつ.捶籤,此云くしざし.興台產靈,此云こごとむすひ.太諄辭,此云ふとのりと.轠轤然,此云をもくるるに.瑲瑲,此云ぬなとももゆらに. |
 天下恒闇 天照入於天石窟而閉其磐戶,是時天下恒闇,無復晝夜之殊.  高千穗 夜神樂 方時猿女君遠祖天鈿女命,手持茅纏之矛,立於天石窟戶之前,巧作俳優. 此者傳世,後化作高千穗之夜神樂.  笠蓑 于時霖也,素戔嗚尊結束青草以為笠簑而乞宿於眾神.為逐.後,世人諱著笠蓑/負束草以入他人屋內.解除:即祓具,沒收要物而去其罪孽. |
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一書第一曰:素戔嗚尊自天而降,到於出雲簸之川上.則見稻田宮主簀狹之八箇耳. 女子號,稻田媛,乃於奇御戶為起而生兒. 號,清之湯山主三名狹漏彥八島篠.一云,清之繫名阪輕彥八島手命.又云,清之湯山主三名狹漏彥八島野. 此神五世孫.即,大國主神.篠,小竹也.此云しの. 一書第二曰:是時素戔嗚尊下到於安藝國可愛之川上也. 彼處有神,名曰腳摩手摩.其妻名曰,稻田宮主簀狹之八箇耳,此神正在妊身.夫妻共愁,乃告素戔嗚尊曰:「我生兒雖多,每生輒有八岐大蛇來吞,不得一存.今吾且產,恐亦見吞,是以哀傷.」素戔嗚尊乃教之曰:「汝可以眾果釀酒八甕,吾當為汝殺蛇!」 二神隨教設酒.至產時,必彼大蛇當戶將吞兒焉.素戔嗚尊敕蛇曰:「汝是可畏之神,敢不饗乎?」乃以八甕酒每口沃入.其蛇飲酒而睡,素戔嗚尊拔劍斬之. 至斬尾時,劍刃少欠,割而視之,則劍在尾中.是號,草薙劍.此今在尾張國吾湯市村,即熱田祝部所掌之神是也. 其斷蛇劍,號曰蛇之麤正.此今在石上也. 是後以稻田宮主簀狹之八箇耳生兒. 真髮觸奇稻田媛,牽置於出雲國簸川上而長養焉. 然後素戔嗚尊以為妃而所生兒之六世孫. 是曰,大己貴命.大己貴,此云おほなむち. 一書第三曰:素戔嗚尊欲幸奇稻田媛而乞之. 腳摩乳、手摩乳對曰:「請先殺蛇,然後幸者將宜也.彼大蛇每頭各有石松,兩脅有山,甚可畏矣.將何以殺之?」 素戔嗚尊乃以蛇韓鋤之劍斬頭斬腹.其斬尾之時,劍刃少欠.故裂尾而看,即有一劍焉.名為,草薙劍.此劍昔在素戔嗚尊許,今在於尾張國也. 其素戔嗚尊斷蛇之劍,今在吉備神部許也.出雲簸之川上山是也. 一書第四曰:素戔嗚尊所行無狀,故諸神以千座置戶而遂逐之. 是時素戔嗚尊帥其子-五十猛神,降到新羅國,居曾尸茂梨之處.乃興言曰:「此地吾不欲居.」遂以埴土作舟,乘之東渡,到出雲國簸之川上所在鳥上之峰. 時彼處有吞人大蛇,素戔嗚尊乃以天蠅斫之劍,斬彼大蛇.時斬蛇尾而刃欠,即劈而視之,尾中有一神劍. 素戔嗚尊曰:「此不可以吾私用也.」乃遣五世孫-天之葺根神,上奉於天.此今所謂草薙劍矣. 初五十猛神天降之時,多將樹種而下.然,不殖韓地,盡以持歸.遂,始自筑紫,凡大八洲國之內,莫不播殖而成青山焉.所以稱五十猛神為有功之神.即紀伊國所坐大神是也. 一書第五曰:素戔嗚尊曰:「韓鄉之島是有金銀.若使吾兒所御之國,不有浮寶者,未是佳也.」 乃拔鬚散之,即成杉. 又拔散胸毛,是成檜. 尻毛,是成柀. 眉毛,是成豫樟. 已而定其當用,乃稱之曰:「杉及豫樟,此兩樹者可以為浮寶.檜可以為瑞宮之材.柀可以為顯見蒼生奧津棄戶將臥之具.夫須噉八十木種,皆能播生.」 于時素戔嗚尊之子.號曰,五十猛命. 妹,大屋津姬命 次,棱津姬命.凡此三神亦能分布木種,即奉渡於紀伊國也. 然後,素戔嗚尊居熊成峰而遂入於根國者矣.棄戶,此云すたへ.柀,此云まき. |  天叢雲(草薙)劍 草薙劍,本名天叢雲劍,蓋大蛇所居之上常有雲氣.至日本武尊,改名草薙劍.  八重垣神社壁畫 素戔嗚尊  八重垣神社壁畫 奇稻田姬  出雲簸之川 裴伊川流域 出雲簸之川上山:此句所指唐突,是為記載錯亂,或為省略上文字句而成.或指腳摩乳-手摩乳生兒之地,亦或指大蛇所棲之地. |
 出雲大社藏 大國主神像 本文云:素戔嗚尊乃相與奇稻田姬遘合而生兒.名喚,大己貴神. 一書第一,一書第二云:大己貴命(大國主神)者,素戔嗚尊之六世孫.  少彥名神社 大己貴與少彥名,戮力經營天下. |
一書第六曰:大國主神;亦名,大物主神;亦號,國作大己貴命;亦曰,葦原醜男;亦曰,八千戈神;亦曰,大國玉神;亦曰,顯國玉神.其子凡有一百八十一神. 夫大己貴命與少彥名命戮力一心,經營天下,復為顯見蒼生及畜產,則定其療病之方;又為攘鳥獸、昆蟲之災異,則定其禁厭之法.是以百姓至今咸蒙恩賴. 嘗大己貴命謂少彥名命曰:「吾等所造之國,豈謂善成之乎?」少彥名命對曰:「或有所成,或有不成.」是談也,蓋有幽深之致焉. 其後少彥名命行至熊野之御碕,遂適於常世鄉矣.亦曰,至淡島,而緣粟莖者,則彈渡而至常世鄉矣. 自後國中所未成者,大己貴神獨能巡造,遂到出雲國.乃興言曰:「夫葦原中國,本自荒芒.至及磐石、草木、咸能強暴.然吾已摧伏,莫不和順.」遂因言,「今理此國,唯吾一身而已.其可與吾共理天下者,蓋有之乎?」于時神光照海,忽然有浮來者.曰:「如吾不在者,汝何能平此國乎?由吾在故,汝得建其大造之績矣!」 是時大己貴神問曰:「然則汝是誰耶?」對曰:「吾是汝之幸魂、奇魂也.」大己貴神曰:「唯然.乃知汝是吾之幸魂、奇魂,今欲何處住耶?」對曰:「吾欲住於日本國之三諸山.」故即營宮彼處,使就而居.此大三輪之神也. 此神之子.即,甘冒君等、大三輪君等,又姬蹈備五十鈴姬命. 又曰,事代主神化為八尋熊鱷,通三島溝槭姬.或云玉櫛姬. 而生兒,姬蹈備五十鈴姬命.是為,神日本磐余彥火火出見天皇之后也. 初大己貴神之平國也,行到出雲國五十狹狹之小汀而且當飲食.是時海上忽有人聲.乃驚而求之,都無所見. 頃時有一箇小男,以白蘞皮為舟,以鷦鷯羽為衣,隨潮水以浮到.大己貴神即取置掌中而翫之,則跳齧其頰.乃怪其物色,遣使白於天神.于時高皇產靈尊聞之而曰:「吾所產兒,凡有一千五百座.其中一兒最惡,不順教養.自指間漏墮者必彼矣,宜愛而養之.」此即少彥名命是也.顯,此云うつし.蹈備,此云たたら.幸魂,此云さきみたま.奇魂,此云くしみたま.鷦鷯,此云さざき. | |
日本書紀卷第一 終 | ||