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一.天地開闢與三柱神
古天地未剖,陰陽不分,混沌如雞子,溟涬而含芽.及其清陽者,薄靡而為天;重濁者,淹滯而為地,精妙之合專易,重濁之凝竭難.故天先成而地後定,然後神聖生其中焉. 故曰:開闢之初,洲壤浮漂,譬猶游魚之浮水上也. 于時天地之中生一物,狀如葦芽,便化為神,號國常立尊.至貴曰尊,自餘曰命,並訓みこと也.下皆倣此. 次,國狹槌尊. 次,豐斟渟尊,凡三神矣. 乾道獨化,所以成此純男. | |
| 一書第一曰:天地初判,一物在於虛中.狀貌難言,其中自有化生神. 號,國常立尊,亦曰國底立尊. 次,國狹槌尊,亦曰國狹立尊. 次,豐國主尊,亦曰豐國野尊,亦曰豐齧野尊,亦曰葉木國野尊,亦曰見野尊. 一書第二曰:古國稚地稚之時,譬猶浮膏而漂蕩. 于時國中生物,狀如尾芽之抽出也,因此有化生之神.號,可美葦芽彥舅尊. 次,國常立尊. 次,國狹槌尊.葉木國,此云はこくに;可美,此云うまし. 一書第三曰:天地混成之時,始有神人焉. 號,可美葦芽彥舅尊. 次,國底立尊.彥舅,此云ひこぢ. 一書第四曰:天地初判,始有俱生之神. 號,國常立尊. 次,國狹槌尊. 又曰,高天原所生神. 名曰,天御中主尊. 次,高皇產靈尊. 次,神皇產靈尊.皇產靈,此云みむすひ. 一書第五曰:天地未生之時,譬猶海上浮雲無所根係.其中生一物,如葦芽之初生泥中也. 便化為人.號,國常立尊. 一書第六曰:天地初判.有物若葦芽生於空中. 因此化神.號,天常立尊. 次,可美葦芽彥舅尊. 又有物若浮膏生於空中,因此化神.號,國常立尊. | ||
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二.四對偶之八神
次有神,泥土煮尊、沙土煮尊.此二神亦曰,泥土根尊．沙土根尊.泥土,此云うひぢ;沙土,此云すひぢ. 次有神,大戶之道尊、大苫邊尊.此二神亦曰,大戶摩彥尊．大戶摩姬尊;亦曰,大富道尊．大富邊尊.大戶之道尊亦云,大戶之邊. 次有神,面足尊、惶根尊.惶根尊亦曰,吾屋惶根尊/忌橿城尊/青橿城根尊/吾屋橿城尊. 次有神,伊奘諾尊、伊奘冉尊. | 神世一代 │ 國狹槌尊 神世二代 │ 豐斟渟尊 神世三代 │ ┌───┴───┐ │ │ 泥土煮尊 沙土煮尊 │ 神世四代 │ └───┬───┘ │ ┌───┴───┐ │ │ 大戶之道尊 大苫 邊尊 │ 神世五代 │ └───┬───┘ │ ┌───┴───┐ │ │ 面足尊 惶根尊 │ 神世六代 │ └───┬───┘ │ ┌───┴───┐ │ │ 伊奘諾尊 伊奘冉尊 神世七代 | |
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一書第一曰:此二神,青橿城根尊之子也. 一書第二曰:國常立尊生天鏡尊. 天鏡尊生天万尊. 天万尊生沫蕩尊 沫蕩尊生伊奘諾尊.沫蕩,此云あわなぎ. | ||
| 三.神世七代 凡八神矣.乾坤之道,相參而化,所以成此男女.自國常立尊,迄伊奘諾尊,是謂神世七代者矣. | ||
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一書第一曰:男女耦生之神,先有泥土煮尊、沙土煮尊. 次有,角杙尊、活杙尊. 次有,面足尊、惶足尊. 次有,伊奘諾尊、伊奘冉尊.杙,橛也. | ||
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四.磬馭慮島中的聖婚與八大洲國的誕生
伊奘諾尊、伊奘冉尊立於天浮橋之上,共計曰:「底下豈無國歟?」乃以天之瓊矛瓊,玉也,此云ぬ.指下而探之,是獲滄溟.其矛鋒滴瀝之潮,凝成一島.名之曰,磬馭慮島. 二神於是降居彼島,因欲共為夫婦,產生洲國,便以磬馭慮島為國中之柱.柱,此云みはしら.而陽神左旋,陰神右旋,分巡國柱,同會一面.時陰神先唱曰:「喜哉,遇可美少男焉!少男,此云をとこ」陽神不悅曰:「吾是男子,理當先唱.如何婦人反先言乎?事既不祥,宜以改旋.」於是二神卻更相遇.是行也,陽神先唱曰:「喜哉,遇可美少女焉!少女,此云をとめ.」 因問陰神曰:「汝身有何成耶?」對曰:「吾身有一雌元之處.」陽神曰:「吾身亦有雄元之處.思欲以吾身元處,合汝身之元處.」於是陰陽始遘合為夫婦. | ||
 上立神岩 沼島之自凝神社,全島皆為御神體之日本創世聖地. 上立神岩者,傳為天之御柱坐也.  伊奘諾神宮 大鳥居 祭神: 伊奘諾大神/ 伊奘冉大神 鎮座: 淡路國津名郡一宮町多賀  伊奘諾神宮 本殿[幽宮] 據傳伊奘諾大神將統國之業予天照大御神所治.其後,己身退居淡路島多賀之地,築幽宮而隱也.  蛭兒神社 據傳水蛭子乘天磐樟船而流至此地,該船化作蒼鬱之森. 於此,傳因伊奘諾尊與伊奘冉尊嘆其子蛭兒不善,故其地有「奈氣木(嘆氣)之杜」之名.  阿伎留神社所藏 神伝鹿卜秘事記 / 太占之圖 鹿卜者,焚其鹿之肩胛骨等,依其龜裂之狀以為占卜之法. |
及至產時,先以淡路洲為胞.意所不快,故名之曰淡路洲. 乃生大日本豐秋津洲.日本,此云やまと.下皆傚此. 次生,伊子伊豫二名洲. 次生,筑紫洲. 次,雙生億岐洲與佐度洲.世人或有雙生者,象此也. 次生,越洲. 次生,大洲. 次生,吉備子洲.由是始起大八洲國之號焉. 即對馬島、壹岐島及處處小島,皆是潮沫凝成者矣.亦曰,水沫凝而成也. | |
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一書第一曰:天神謂伊奘諾尊、伊奘冉尊曰:「有豐葦原千秋五百秋瑞穗之地,宜汝往脩之!」乃賜天瓊戈.於是二神立於天上浮橋,投戈求地. 因畫滄海而引拳之,即戈豐垂落之潮,結而為島.名曰,磬馭慮島. 二神降居彼島,化作八尋之殿,又化豎天柱.陽神問陰神曰:「汝身有何成耶?」對曰:「吾身具成而有稱陰元者一處.」陽神曰:「吾身亦具成而有稱陽元者一處.思欲以吾身陽元,合汝身之陰元.」云爾. 即將巡天柱,約束曰:「妹自左巡,吾當右巡.」既而分巡相遇.陰神乃先唱曰:「妍哉,可愛少男歟!」陽神後和之曰:「妍哉,可愛少女歟!」遂為夫婦. 先生,蛭兒.便載葦船而流之. 次生,淡洲.此亦不以充兒數. 故還復上詣於天,具奏其狀.時天神以太占而卜合之,乃教曰:「婦人之辭,其已先揚乎.宜更還去!」乃卜定時日而降之. 故二神改復巡柱.陽神自左,陰神自右.既遇之時,陽神先唱曰:「妍哉,可愛少女歟!」陰神後和之曰:「妍哉,可愛少男歟!」然後同宮共住而生兒. 號,大日本豐秋津洲. 次,淡路洲. 次,伊豫二名洲. 次,筑紫洲. 次,億岐三子洲. 次,佐度洲. 次,越洲. 次,吉備子洲.由此謂之大八洲國矣.瑞,此云みづ.妍哉,此云あなにゑや.可愛,此云え.太占,此云ふとまに. 一書第二曰:伊奘諾尊、伊奘冉尊二神,立于天霧之中曰:「吾欲得國.」 乃以天瓊矛指垂而探之,得磬馭慮島. 則拔矛而喜之曰:「善乎,國之在矣!」 一書第三曰:伊奘諾、伊奘冉二神,坐于高天原曰:「當有國耶?」 乃以天瓊茅,畫成磬馭慮島. 一書第四曰:伊奘諾、伊奘冉二神相謂曰:「有物若浮膏,其中蓋有國乎?」 乃以天瓊矛探成一島.名曰,磬馭慮島. 一書第五曰:陰神先唱曰:「美哉,善少男!」時以陰神先言故,為不祥,更復改巡.則陽神先唱曰:「美哉,善少女!」 遂將交合而不知其術.時有鶺鴒飛來,搖其首尾.二神見而學之,即得交道. 一書第六曰:二神合為夫婦. 先以淡路洲、淡洲為胞.生,大日本豐秋津州. 次,伊豫洲. 次,筑紫洲. 次雙生,億岐洲與佐度洲. 次,越洲. 次,大洲. 次,子洲. 一書第七曰:先生,淡路洲. 次,大日本豐秋津州. 次,伊豫二名洲. 次,億岐洲. 次,佐度洲. 次,筑紫洲. 次,壹岐洲. 次,對馬洲. 一書第八曰:以磬馭慮島為胞.生,淡路洲. 次,大日本豐秋津州. 次,伊豫二名洲. 次,筑紫洲. 次,吉備子洲. 次雙生,億岐洲與佐度洲. 次,越洲. 一書第九曰:以淡路洲為胞.生,大日本豐秋津州. 次淡洲. 次,伊豫二名洲. 次,億岐三子洲. 次,佐度洲. 次,筑紫洲. 次,吉備子洲. 次,大洲. 一書第十曰:陰神先唱:「妍哉,可愛少男乎!」便握陽神之手,遂為夫婦. 生,淡路洲. 次,蛭兒. | ||
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五.天照大神．月夜見尊．素戔嗚尊的誕生
次生,海. 次生,川. 次生,山. 次生,木祖-句句迺馳. 次生,草祖-草野姬.亦名,野槌. 繼而伊奘諾尊、伊奘冉尊共議曰:「吾已生大八洲國及山川草木,何不生天下之主者歟?」 於是共生日神,號大日霎貴.大日霎貴,此云おほひるめのむち.霎,音-力丁反.一書云:天照大日霎尊.此子光華明彩,照徹於六合之內.故二神喜曰:「吾息雖多,未有若如此靈異之兒.不宜久留此國.自當早送于天,而授以天上之事.」是時天地相去未遠,故以天柱拳於天上也. 次生,月神.一書云:月弓尊,月夜見尊,月讀尊.其光彩亞日,可以配日而治.故亦送之於天. 次生,蛭兒.雖已三歲,腳猶不立.故載之於天磐豫樟船而順風放棄. 次生,素戔嗚尊.一書云:神素戔嗚尊,速素戔嗚尊.此神有勇悍以安忍,且常以哭泣為行,故令國內人民多以夭折,復使青山變枯. 故其父母二神敕素戔嗚尊:「汝甚無道,不可以君臨宇宙.固當遠適之於根國矣!」遂逐之. |
 伊勢神宮 本宮祭祀天照大神,外宮祭祀豐受大神.自古以來繼承神事傳統的日本全國神社之總社.霎,力丁反,音同靈也. 以三神器中的八咫之鏡為御神體.  月讀神社 祭祀月夜見尊(亦云,月讀命)之神社,社內納有「古事記」中神宮皇后用以安產應神天皇的月延石(安產石).  熊野本宮大社 祭神為加津美御子大神(亦云熊野家武呂乃命,熊野奇靈御木野命),即為素戔嗚尊(建速須佐之男命)是也. | |
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一書第一曰:伊奘諾尊曰:「吾欲生御寓之珍子.」 乃以左手持白銅鏡,則有化出之神.是謂,大日霎尊. 右手持白銅鏡,則有化出之神.是謂,月弓尊. 又,迴首顧眄之間,則有化生.是謂,素戔嗚尊. 即大日霎尊及月弓尊,並是質性明麗,故使照臨天地; 素戔嗚尊是性好殘害,故令下治根國.珍,此云うづ.顧眄之間,此云みるまさかりに. 一書第二曰:日月既生,次生蛭兒.此兒年滿三歲,腳尚不立. 初伊奘諾、伊奘冉尊巡柱之時,陰神先發喜言,既違陰陽之理,所以今生蛭兒. 次生,素戔嗚尊.此神性惡,常好哭恚.民眾多死,青山為哭. 故其父母敕曰:「假使汝治此國,必多所殘傷.故汝可以馭極限之根國.」 次生,鳥磐豫樟船.輒以此船載蛭兒,順流放棄. 次生,火神軻遇突智. 時伊奘冉尊為軻遇突智所焦而終矣,其且終之間, 臥生,土神-埴山姬及水神-罔象女. 即軻遇突智娶埴山姬. 生,稚產靈.此神頭上生蠶與桑,臍中生五榖.罔象,此云みつは. 一書第三曰:伊奘冉尊生火產靈時,為子所焦而神退矣.亦云,神避矣.且其神退之時, 則生水神-罔象女及土神-埴山姬. 又生,天吉葛.天吉葛,此云あまのよさづら;一云,よそづら. 一書第四曰:伊奘冉尊且生火神軻遇突智之時,悶熱懊惱,因為吐. 此化為神.名曰,金山彥. 次小便,化為神.名曰,罔象女. 次大便,化為神.名曰,埴山媛. 一書第五曰:伊奘冉尊生火神時,被灼而神退去矣.故葬於紀伊國熊野之有馬村焉. 土俗祭此神之魂者,花時亦以花祭;又用鼓,吹,幡旗,歌舞而祭矣. | ||
 伊勢神宮所藏 御鏡 在白銅鏡(白銅:銅錫銀合金)上塗上水銀而俱光澤.此類圓鏡藏於伊勢神宮之皇大神宮及其別宮,於豐受大神宮及其別宮則藏有八花崎形之鏡.  產田神社 傳為伊奘冉尊為產火神軻遇突智之地,遂名產田.亦有云其地者,是為伊奘冉尊所神退去之地.  愛宕神社 主祭神:火產靈命 在火神軻遇突智為伊奘諾尊所斬後,轉以防治火害之神的身分祀於此地.  黃泉國的伊奘冉尊 伊奘諾尊陰取湯津爪櫛之雄柱為秉炬.是見膿沸蟲流.因以今世人夜忌一片之火,又夜忌擲櫛.  |
一書第六曰:伊奘諾尊與伊奘冉尊共生八大洲國. 然後伊奘諾尊曰:「我所生之國,唯有朝霧而熏滿之哉.」 乃吹撥之氣,化為神.號曰,級長戶邊命.亦曰,級長津彥命.是風神也. 又,飢餓時生兒.號,蒼稻魂命. 又,生海神等.號,少童命. 山神等.號,山祇. 水門神等.號,速秋津日命. 木神等.號,句句迺馳. 土神.號,埴安神.然後悉生萬物焉. 至於火神軻遇突智之生也,其母伊奘冉尊見焦而化去. 于時伊奘諾尊恨之曰:「唯以一兒,替我愛之妹者乎?」則匍匐頭邊,匍匐腳邊,而為哭泣流涕焉. 其淚墮而為神,是即畝邱樹下所居之神.號,啼澤女命矣. 遂拔所帶十握劍,斬軻遇突智為三段.此各化成神也. 復劍刃垂血,是為天安河邊所在五百箇磐石也.即此,經津主神之祖矣. 復劍鐔垂血,激越為神.號曰,甕速日神. 次,熯速日神. 其甕速日神是武甕槌神之祖也.亦曰甕速日命.次,熯速日命. 次,武甕槌神. 復劍鋒垂血,激越為神.號曰,磐裂神. 次,根裂神. 次,磐筒男命.一云,磐筒男命與磐筒女命. 復劍頭垂血,激越為神.號曰,闇靇. 次,闇山祇. 次,闇罔象. 然後伊奘諾尊追伊奘冉尊,入於黃泉而及之共語.時伊奘冉尊曰:「吾夫君尊,何來之晚也?吾已食泉之灶矣.雖然吾當寢息,請勿視之.」 伊奘諾尊不聽,陰取湯津爪櫛,牽折其雄柱以為秉炬.而見之者,則膿沸蟲流.今世人夜忌一片之火,又夜忌擲櫛,此其緣也. 時伊奘諾尊大驚之曰:「吾不意,到於不須也凶目污穢之國矣!」乃急走迴歸. 於時伊奘冉尊恨曰:「何不用要言,令吾恥辱!」乃遣泉津醜女八人,一云,泉津日狹女.追留之.故伊奘諾尊拔劍背揮以逃矣. 因投黑鬘,此即化成蒲萄.醜女見而噉食之,噉了則更追. 伊奘諾尊又投湯津爪櫛,此即化成筍.醜女亦以拔噉之,噉了則更追. 後則伊奘冉尊亦自來追,是時伊奘諾尊已到泉津平阪.一云,伊奘諾尊乃向大樹放尿,此即化成巨川.泉津日狹女將渡其水之間,伊奘諾尊已至泉津平阪.故便以千人所引磐石,塞其阪路,與伊奘冉尊相向而立,遂建絕妻之誓. 時伊奘冉尊曰:「愛也吾夫君,言如此者,吾當縊殺汝所治國民,日將千頭!」伊奘諾尊乃報之曰:「愛也吾妹,言如此者,吾則當產日將千五百頭.」因曰:「自此莫過.」 即投其杖.是謂,岐神也. 又投其衣.是謂,煩神. 又投其褌.是謂,開齧神. 又投其履.是謂,道敷神. 其於泉津平阪.或所謂泉津平阪,不復別有處所,但臨死氣絕之際,是之謂歟.所塞之石,是謂泉門塞之大神也.亦名,道返大神矣. 伊奘諾尊既還,乃追悔之曰:「吾前到於不須也凶目污穢之處.故,當滌去吾身之濁穢.」則往至筑紫日向小戶橘之檍原而祓除焉.遂將盪滌身之所污,乃興言曰:「上瀨是太疾,下瀨是太弱.」便濯之於中瀨也. 因以生神.號曰,八十枉津日神. 次,將矯其枉而生神.號曰,神直日神. 次,大直日神. 又,沉濯於海底. 因以生神.號曰,底津少童命. 次,底筒男命. 又,潛濯於潮中. 因以生神.號曰,中津少童命. 次,中筒男命. 又,浮濯於潮上. 因以生神.號曰,表津少童命. 次,表筒男命.凡有九神矣 其底筒男命、中筒男命、表筒男命,是即住吉大神矣.底津少童命、中津少童命、表津少童命,是阿曇連等所祭神矣. 然後洗左眼,因以生神.號曰,天照大神. 復洗右眼,因以生神.號曰,月讀尊. 復洗鼻,因以生神.號曰,素戔鳴尊.凡三神矣. 已而伊奘諾尊敕任三子曰:「天照大神者,可以治高天原也;月讀尊者,可以治蒼海原潮之八百重也;素戔鳴尊者,可以治天下也.」 是時素戔鳴尊年已長矣,復生八握鬚髯.雖然不治天下,常以啼哭恚恨. 故伊奘諾尊問之曰:「汝何故恆啼如此耶?」對曰:「吾欲從母於根國,只為泣耳.」伊奘諾尊惡之曰:「可以任情行矣!」乃逐之. |
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一書第七曰:伊奘諾尊拔劍,斬軻遇突智為三段. 其一段是為,雷神; 一段是為,大山祇神. 一段是為,高靇. 又曰,斬軻遇突智時,其血激越,染於天八十河中所在五百箇磐石,因而化生成神. 號曰,磐裂神. 次,根裂神. 兒,磐筒男神. 次,磐筒女神. 兒,經津主神.倉稻魂,此云うかのみたま;少童,此云わたつみ;頭邊,此云まくらへ;腳邊,此云あとへ;熯,火也.音じぜん反;靇,此云おかみ.音りょうくてい反;吾夫君,此云あがなせ;食泉之灶,此云よもつへぐひ;秉炬,此云たひ;不須也凶目污穢,此云いなしこめききたなき;醜女,此云しこめ;背揮,此云しりへでにふく;泉津平阪,此云よもつひらさか;尿,此云ゆまり.音だいちよう反;絕妻之誓,此云ことど;岐神,此云ふなとのかみ;檍,此云あはき. 一書第八曰:伊奘諾尊斬軻遇突智命為五段,此各化成五山祇. 一則首.化為,大山祇. 二則身中.化為,中山祇. 三則手.化為,麓山祇. 四則腰.化為,正勝山祇 五則足.化為繁山祇. 是時斬血激灑,染於石礫、樹草.此草木、沙石自含火之緣也.麓,山足曰麓.此云はやま;正勝,此云まさか;一云まさかつ;繁,此云しぎ,因うがん反. 一書第九曰:伊奘諾尊欲見其妹,乃到殯殮之處. 是時伊奘冉尊猶如生平,出迎共語.已而謂伊奘諾尊曰:「吾夫君尊,請勿視吾矣.」言訖忽然不見. 于時闇也,伊奘諾尊乃拳一片之火而視之.時伊奘冉尊脹滿太高,上有八色雷公. 伊奘諾尊驚而走還,是時雷等皆起追來.時道邊有大桃樹,故伊奘諾尊隱其樹下,因採其實以擲雷者,雷等皆退走矣.此用桃避鬼之緣也. 時伊奘諾尊乃投其杖,曰:「自此以還,雷不敢來!」是謂岐神.此本號來名戶之祖神焉. 所謂八雷者,在首曰,大雷. 在胸曰,火雷. 在腹曰,土雷. 在背曰,稚雷. 在尻曰,黑雷. 在手曰,山雷. 在足上曰,野雷. 在陰上曰,裂雷. 一書第十曰:伊奘諾尊追至伊奘冉尊所在處,便與之曰:「悲汝故來!」 答曰:「族也,勿看吾矣.」伊奘諾尊不從,猶看之.故伊奘冉尊恥恨之曰:「汝已見我情,我復見汝情!」時伊奘諾尊亦羞焉,因將出返.于時不直默歸而盟之曰:「族離.」又曰:「不負於族.」 乃所唾之神.號曰,速玉之男. 次,掃之神.號,泉津事解之男.凡二神矣. 及與妹相鬥於泉平阪也,伊奘諾尊曰:「始為族悲及思哀者,是吾之怯矣.」時泉守道者白云:「有言矣.曰:『吾與汝已生國矣,奈何更求生乎?吾則當留此國,不可共去.』」是時菊理媛亦有白事,伊奘諾尊聞而善之,乃散去矣. 但,親見泉國,此既不祥.故欲濯除其穢惡,乃往見粟門及速吸名門.然此二門,朝既太急.故還向於橘之小門而私濯也. 于時入水.吹生,磐土命. 出水.吹生,大直日神. 又入.吹生,底土命. 出.吹生,大綾津命. 又入.吹生,赤土命. 出.吹生,大地海原之諸神矣.不負於族,此云うがらまけじ. 一書十一曰:伊奘諾尊任三子曰:「天照大神者,可以御高天之原也;月夜見尊者,可以配日而知天事也;素戔嗚尊者,可以御滄海之原也.」 既而天照大神在於天上曰:「聞葦原中國有保食神,宜爾月夜見尊,就候之!」月夜見尊受敕而降,已到于保食神許.保食神乃迴首,嚮國則自口出飯,又嚮海則鰭廣、鰭狹亦自口出,又嚮山則毛麤、毛柔亦自口出.夫品物悉備,儲之百机而饗之. 是時月夜見尊忿然作色曰:「穢哉,鄙矣!寧可以口吐之物,敢養我乎?」迺拔劍擊殺,然後復命具言其事.時天照大神怒甚之曰:「汝是惡神,不須相見!」乃與月夜見尊,一日一夜,隔離而住. 是後天照大神復遣天熊人往看之,是時保食神實已死矣, 唯有其神之頂,化為牛馬, 顱上生粟, 眉上生繭, 眼中生稗, 腹中生稻, 陰生麥及大豆-小豆. 天熊人悉取持去而奉進之.於時天照大神喜之曰:「是物者,則顯見蒼生可食而活之也!」乃以粟-稗-麥-豆為陸田種子,以稻為水田種子. 又因定天邑君.即以其稻種始殖於天狹田及長田,其秋垂潁,八握莫莫然甚快也.又口裏含繭,便得抽絲,自此始有養蠶之道焉.保食神,此云うけもちのかみ.顯見蒼生,此云うつしきあをひとくさ. |
 檜峰神社 此社之祭神者,八雷神計於其中.  泉津平與泉門塞之大神 方伊奘冉尊來追,是以至乎泉津平阪之時,伊奘諾尊以千人能引磐石,塞其阪路.然後與伊奘冉尊相向而立,遂建絕妻之誓. 自此之後,陰陽相隔而不能互往; 而大和國之者,日必亡去人草一千,日亦必產人草千五百矣. 『古事記』有云:「夫黃泉比良阪(泉津平阪)者,今出雲國之伊賦夜阪是也」是古事記為編時之伊賦夜阪者,今島根縣八束郡東出雲町邊也.  筑紫日向之小戶 夫筑紫日向小戶橘之檍(音,阿波岐)原者,今日本九州宮崎縣小戶橘檍原也.即大淀川流域河口一帶.  志賀海神社 此社祭神為綿津見大神.即上綿津見神(表津少童命),中綿津見神(中津少童命),底綿津見神(底津少童命).  豐受大神宮 伊勢神宮外宮,而該宮之御祭神者,豐受大神(保食神)是也. |