先代舊事本紀大成經　經教本紀下卷　上

先代舊事本紀大成經卌三　經教本紀下卷　上


奉謚表

　臣廄戶謹白：夫王者，天下大綱也。一人為善，則天下歸於善。獨主不善，則國家入諸惡。寡公興仁讓，庶黎作貪戾，唯在時上而已。故右聖君撰而立儲，亦往賢臣擇以勸位，纔忽撰主。則令惡王害民、微國、穢祚、盜位，不可不恐之。若夫祖有四子，中拾三先神，第四火火出見尊棄二昆神，禪第三彥波斂武尊，投長兄彥五瀨命，立末弟磐余彥尊(神武)。並祖神損兄弟三王，立第三神渟井尊(綏靖)，拌兄弟二王，立弟彥耜友尊(懿德)，擲其有昆季雄王，立其中御間城尊(崇神)。次有強撰，譽田(應神)天皇閣兄為聖大鷦鷯(仁德)天皇，立弟至聖㝹道皇太子。去來穗別(履中)天皇措嫡子市邊王為賢，立同弟瑞齒別(反正)天皇。瑞齒別天皇默不立太子，武廣國(清寧)天皇止不禪嫡子，所以弟王賢勝於兒王德，因以賢臣簡子弟，推請立稚子(允恭)天皇。良臣掄伯甥，頻諫即廣庭(欽明)天皇，是由上君正、下臣忠，重乎祚。以盡已矣。重乎國，以絕私也，是即為千代軌則者哉。又有不得止行，賢真掠大連從大廿瀨(雄略)天皇、聖多食(仁賢)天皇立小廿瀨(武烈)天皇。賢不得止，故遂有仙諫。聖不得止，依以遣密詔。臣拋身護祚，君棄子炎祚，降世當有所失矣。君迷子愛，失正。臣迷寵利，失忠。而不顧宗廣盛衰，更不慮天下安危，愈降，則妉於樂，乍猥政醉於貪，即忘亂，當必也爾，以無所疑矣。伏巽，陛下，正為謚奉之先皇，賜之古臣，敷前魂思，警後生情，為勸善軌，宛懲惡則。所以者何？辱其無道，讒其不義，是通人跡之大路，是制人行之大埒。其路通，其埒建，在以有儘行，乘於不絕謚，傳焉無窮世。識是不盡人，其謚在口耳，其蹟浮意情。如是，而其存均盛天，其終齊喪天。方有其纔，則有其辱。又有其辱，則爰有義。以有其義，則爰有道而已。使無道引入道，無如義矣。使不義導入義，無如辱也。不誨辱教，非教。不知辱人，非人。是以天理有為謚法，故皇祖取此天法，敬神祇，奉德謚，豈是為虛乎。盍止廢以。不相續之。宗昔續古者，如今爾秋也。或默中時，以讓後代。恐義弱，懼尊位，以畏失正。或情薄，難上威，而詖罔直。然即枉筆以非作是，操字直惡為善，劫天瞪，盜人道，果令謚永無益。陛下大仁，惡睡明察，不應時至。臣雖不敏，曷在任空任，而不聞可聞，仍奉聞如件者，上表如是。




踐祚


儲君

 諸王

 諸臣