先代舊事本紀大成經　神皇本紀中卷　上

先代舊事本紀大成經　神皇本紀中卷　上

先代舊事本紀大成經十九　神皇本紀中卷　上

神皇本紀中卷　上

人皇第十代　崇神天皇舊事
　崇神天皇
　崇神天皇，諱御間城入彥五十瓊殖天皇，諡崇神天皇。稚日本根子大日日(開化)天皇第二皇子也。母五香色女命，大綜麻杵命女。
　天皇二十八年，立為皇太子矣。年十九歲也。識性聰敏，幼好雄略。既狀寬博謹，崇重神祇，恆事經輪天業。身長九咫五寸。額上有一青角，長的二寸八分。下齒長利，上齒短丸。舌長至目。
　六十年，夏四月，稚日本根子大日日(開化)天皇崩。
　元年太歲甲申，春正月壬午朔甲午(十三)，即天皇位。尋尊皇后曰皇太后。尚尊皇太后為太皇太后。
　二月辛亥朔丙寅(十六)，詔立御間城姬命以為皇后，誕生四男二女皇子。
　　兒，活目入彥五十狹茅尊(垂仁帝)。
　　次，彥五十真稚命。
　　次，國方姬命。
　　次，千千衝大倭姬命。
　　次，倭彥命。
　　次，五十日鸛彥命也。
　納木齋國造荒河戶畔女遠津年魚服媛為妃，生男女皇子。
　　兒，豐城入彥命。
　　次，豐鍬入姬命。
　次妃尾張大海媛命，誕生一男子二女皇子。
　　兒，八坂入彥命。
　　次，渟中城入姬命。
　　次，十市瓊入姬命。
　二年，終年案冶天度。
　三年，九月，都遷磯城，謂瑞籬宮。
　四年，春二月丁卯朔辛未(五)，拜建膽心命，為寵以大禰。以田畔命，次為宿禰。安毛建姜命，並用為侍臣。
　五年，國中疾疫，民死亡大半矣。
　六年，百姓甚流離也，又背叛矣，其勢難對治。時天皇靜慮，知非所人謀，思宜以德治之。是以專慎專恐，晨興責君，夕惕澤民，更不賴政無罪，尚謝罪於神祇，遠原所以神意。先是，天照太神及大國魂大神二柱，並祭天皇大殿。然畏其神勢，同殿住不安。故天照太神奉託於皇女豐鍬入姬命，祭大和笠縫邑，立神籬于磯城。亦大國魂太神奉託御女皇女十市瓊入姬命，祭之於三諸岡。十市瓊入姬命，髮落體瘦，而不能祭。是神皇分儀，其法之元也。
　于時天照太神，詫豐鍬入姬命，告天皇曰：「行天火燒，奏天神樂，請八百萬天津神等，神議議之，神取取之。取海童倉朱金、玄金，海神真祕世界元根光玉石魂，作吾三魂代，認是於禁內。雖其一日，三種璽寶不可不在於天皇處。」乃群臣屯，各自行天火燒，奏天神樂請神。于時大虛光耀震動，底筒雄命、中筒雄命、上筒雄命，詫大海姬命曰：「吾三柱大神等，今之蒼海，取神器種。」云已走去，疾如箭飛，乍至浪花浦，尋人于海底，須臾來歸，而得海宮上津倉玄金、中津倉朱金、底津倉光珠。命大石礙姥命子天糠手命，【此神子天明日命，這命兒足月影命，是命子奧土足命。】此以朱金，合於天來八咫神鏡，神造新鏡。命天目一箇神子天國動神，【此神子天國別命，是命兒國振立足命。】合天來神劍，神造十握劍。命天櫛明珠命兒豐巧執命，【此神兒見穗代命，此神兒明饒彥命，此命子走男別命。】神造造之，造八坂瓊。而押合本珠，文色悉相遷。此珠不差本珠，比禱時紛不分，人不知其耶。雖問神不答。是造神璽，不為其私，其法元也。
　七年，春二月丁丑朔辛卯(十五)，召群卿詔曰：「朕思昔日，吾皇祖尊大啟鴻基，次第天皇聖業逾高，王風塼盛。不意中于朕世，數有災害不休，面見天災地禍，而尚推點。無智之君、逆惡之君，不可為天下主。親視庶民困苦，捨之樂己。無仁之君、強欲之君，當疾受天責矣。我唯朝無善政，取咎於神而已。盍命神龜以極致災所由。」於是天皇齋祓，幸于神淺茅原，會八百萬神公，以下神卜問之。於是時神明憑倭跡跡日百襲姬命曰：「天皇何憂國不治也。若能敬祭我者，當自亂疫平矣。」天皇問曰：「教如此者，是誰神也？」答曰：「吾是大物主大神也。」時天皇得神語，隨教為祭祀矣。雖然至秋，於事無驗。是天災有由，心靈驚必問神，其法之元也。
　秋八月癸卯朔己酉(七)，天皇重憂。沐浴齋戒，潔淨殿內，而祈之曰：「朕禮神明，尚未盡焉，何不衷之，如此甚也。又伺神意，願示夢教，合於神意此夜給夢。」天皇此宵夢之，有一貴人，對向立殿戶，自稱曰：「吾大物主大神。天皇善心皇心，不止一征，勿復愁之，不治吾意。若以吾孫兒大田田彥命令祭吾者，則立平矣。亦海外國自當歸伏也。」天皇大悅之。是依天災，智皇盡由，故永運胤；愚王推不舉，故早亡運胤。其事之元也。
　是夜，倭跡速神淺茅原目妙姬，並穗臣遠祖大水口宿禰、五十麻續君，三人共同夢，而朝以奏言：「昨夜見神夢。有一人貴人，來臣家誨曰：『以大己貴神孫大田田根子命，為祭大國主大神神主矣；亦以市磯長尾市命，為祭大國魂大神神主者，必天下太平矣。』」大皇得夢神辭，對歡於心，大信伏兮。即敕周告于國州，求大田田根子命。即得於茅渟縣陶邑，以而貴之。天皇詔曰：「當朕榮樂與國人俱，大田田根子命為祭大物主神大神祠官神主，市磯長尾市命為祭大國魂神大神祠官神主。」乃使物部祖五香色雄命，為神班物者，卜其吉不吉。便卜取神意：「先祭他神不吉。先祭大物主神，其魂大國魂大神，然後祭他神等吉。別祭八百萬群神，而祭此二柱神吉。」仍定大社、國社，及神地、神戶焉。於是天下疫病始息，國荒悉冶，五穀既成，百姓饒之。是定大社、國社，及定神地、神戶，夫厥法之元也。
　先是，大田田根子命養母，家貧無世直。夏養以麥，秋又以粟。憂之方便儲米，母食之為美悅，自至河取魚，復之山取鳥，用之與母矣。今富米飽肉，母不知其美。大田田根子命常更無異，樂意以母之悅為樂，故甚恨富貴曰：「富貴世虛無，令孃口非甘，使子情不快。」又恨大神曰：「大神何無慈，令余任富貴，俾老失快舌。」天皇鼻憶，分供御給。母聞天皇供，食之為甘美。從是夕夕朝，請供餘與母。又園頭俄生柿，其實甘不可道，是大神償也，母賞之為美。大田田根子命，於爰甚暖之曰：「天皇仁利與酒，能解人之憂絕。大神感甘與肉。熊潤人之疎味。」自是不祭日，雖風雨必朝，朝日必詣。天皇敕曰：「朕有大辱。不知孝人，被催神告。不知孝子，王者之惡；不罰不孝，王者之怠。」是定王辱怠，其法之元也。
　八年，天下無病，百姓之騷動休，民庶悉謠萬歲。
　九年，春三月，天皇遊後園，三輪大神託曰：「天皇心直氣清。依之教祭祠宗，天皇、大臣、庶眾，何為自昔祭神哉。為人不祭神明者，運命以不長久，子孫以不永續。天有九重，地有六重，每重有神，主其重也。二十一神，二十八神，盡天張住。各此神等成陰陽連，為光風惠。五穀成登，萬物生長，人食之存，天神皆分魂，降在於地社。祭之是報恩也，不報恩橫身也。為鬼被食精，是祭神之一。國皆神有也，神寔國主也。人假領之，不知這處。憍思自有，捨不祭神，猶農民持田，不知天皇田，以粟為自物，不為貢及役。神怒奪運，重者我亡，輕子孫亡，是為祭之二。神明有神便，能祭則應願，除災與福，是祭之三。祭禮有齋，其齋為軌，無惡思惡作，無惡者知道，是為其祭四。能祭者知神，神是妙玄理，覺理則入道，為夫祭之五，為祭五穀登。亦復出藏米，五穀成國多，出藏米入家，則民澗世澗，是為祭六也。此六是天地四方。」天皇聞之，乃大悅迴駕，詣三輪大社，慎謹上言白曰：「大哉善哉大神，教太平元於朕。」是說祭利，其法元也。　十年，秋七月丙戌朔己酉(廿四)，詔群卿曰：「導民之本，在於教化。今既一吾心，責吾事物咎，禮祠神祇，慎敬齋戒，災害皆耗，國民悉和。雖然遠荒人等，猶不受正朔者，所以未習王化。其選群卿，遣于四方，令知朕憲。」是聖君愛，為導暴惡，以自善教，其法元也。
　九月，丙戌朔甲午(九)，詔：「分將以大彥命遣北陸道，武渟川別命遣東海道國，黃蕨邦彥命遣西海道國，谿羽道主命遣谿羽道國。」而詔之曰：「不受教者，乃舉兵伐之。」既共授印節，為將軍奉之。是仁君教化，悲惡賊侵邊，而以武征，其化元也。
　壬子(廿七)，大彥命到于輪丹坂。爰有少女歌之：「云云。」大彥命異之，問由於童女。毋言唯歌，忽然不見。於時大彥命尚異之，還師以奏有之狀。天皇建異，問由請姑大倭迹迹日百襲媛命也。是仍這命聰明叡智，恆識未然也。即答之奏曰：「武垣安彥將叛逆之狀，其先表也。天皇庸信神告，故神示當有事，非速圖必相後，非緩事急也耳。」天皇信之，留諸將軍而議待之。是至智人知神無虛，故建異之，即得大利。下愚無疑，故無疑神，同得大利。生智之者，建己邪理更不驚信，依之災亡。天皇至智人，萬代證據也。
　甲寅(廿九)，武垣安彥命窺官征隙，急叛逆。其妻吾田媛，其勇氣推世，故勸以為叛謀。夫婦分道興師，夫從山背，婦從大坂，共不意入欲襲帝京。于時天皇又急教令，遣五十狹芹彥命，先擊吾田姬之師，即遮大坂，備陣以戰。吾田媛命見黃軍強，自馳馬於先陣，以大弓射數兵，以大鋒殺多士，其威不可向之。五十狹芹彥命，乃知綏擊不叶，親御放馬，左持大楯，右持大鎌，走近吾田媛，以楯除其鋒，以鎌掛吾田姬強引，而引落頸，遂殺吾田媛，大破賊軍。又遣大彥命與彥國葺命，向山背征之，擊垣安彥命。到輪韓河，挾河屯之，而各相挑。彥國葺命遂射殺垣安彥命，爰逆賊皆忽治矣。是氣勇之者謀一不謀二，還亡家身事例也。
　冬十月乙卯朔(一)，詔曰：「叛者伏誅，國中無為。未止海外荒俗騷動。其四道將軍等，今速發向之矣。」
　丙子(廿二)，將軍等發路四道矣。
　十一年，四月壬子朔乙卯(四)，大彥命，從雁越來，以平狹俗之狀奏。
　己未(八)，道主命，奏平俗之狀。
　九月，黃薇邦彥命，奏治賊徒之狀矣。
　十二年，三月丁丑朔丁亥(十一)，武渟河別命，至國奧施王化，擊逆夷狀奏之。
　戊子(十二)，詔群臣曰：「朕初承天君位，獲保宗廟，有所蔽德，不能全明。是以神慍，陰陽謬錯，寒暑失序，年乏且動，疫病多起，百姓蒙災。然今對命解罪，改過咎悔不殘，敦禮神祇，深學聖道。垂教而綏荒俗，舉兵以討不服。依之官無廢事，庶少逸民年豐，教化流行，眾庶樂業。山奧海邊成知法時，知長幼之次第，覺課役之先後，亦也不悅之乎。是唯在慎。自今已後，朕及臣等，當專止慎。」是悔過止慎，其教元也。
　秋九月甲戌朔己丑(十六)，始校人民，更科調役。於十町田奉一町稻，於百人民奉一人役。此謂男之弭調，女之手末調也。天神、地祇共和享，風雨順時百穀成。家給人足，天下太平。故世悉謂肇御國天皇。是定貢役，其法元也。
　十三年、十六年，惣以無特事矣。
　十七年，秋七月丙午朔(一)，詔大臣：「船者天下要器，海國之民為據，然諸無船則苦步運。當令作船。」仍令諸國，俾造船舶。
　冬十月，國州船成，始置船於處處也。
　十八年、十九年，庶萬安樂年饒。
　二十年，春正月，天皇出于大殿，敕群卿曰：「朕久思之，知平治道，治天下之要，見之於九代。唯無惡行，修善行耳。夫罷國惡，以禁不得，天皇一人，專無惡事，諸王大臣無惡。諸王大臣無之，則國造伴造無。國造伴造又無之，則庶民萬黎終無。又進國善，以教不得。仁使民富無盜，義使臣清無奸。臣不奸民不盜，善爰顯爰成也。善之隱於奷盜也，猶隱曰於雲霧矣。雲務不晴，無日現見。奸盜不絕，無善顯出。為教禁者，不得止也。唯有名無其狀，不足實之信取。後葉天皇，復陪大臣。我不斷惡，禁刑下民。我不修善，憎惡庶黎。是九代罪人，九天刑者也。汝等明見之。當朕先斷惡而斷天下惡，朕先修善以而興天下善。果如敕語，六合悉畏。」是一真跡二禁教學，其道元也。
　二十一年、四十七年，天下無事。
　四十有八年，正月己卯朔戊子(十)，天皇敕豐城命、活目尊(垂仁帝)曰：「汝等二子，慈愛但齊，不如何為嗣。各宜感靈夢，當以夢占之。」二皇子被命，沐浴而祈寐，各得夢兮。會明拜朝，先兄豐城命，以夢辭奏曰：「自登三諸山，向東而八迴，弄搶八迴。」次弟活目尊(垂仁帝)，又其狀奏言：「自然登至三諸山嶺，繩絙四方，逐食粟雀。」天皇相夢謂二子曰：「兄一片向東，當治東國也。弟是悉臨四方，宜繼朕位也焉。」是一片臣機，周均君機也。以機為任，其法元也。
　夏四月戊申朔丙寅(十九)，以活目尊(垂仁帝)，立為皇太子矣。以豐城命，令治東國。
　戊辰(廿一)，詔大臣曰：「大平難又無佗，唯世直多而已。千言理悅人耳，百行道修我身。米粟以世少，則人困民勞。國以困勞，恨君惡時。自世成陰國凶，太平以破於茲。如天陰而日沒，時陰以年終也，是天定理也耳。世生米之少也，為非天生米少，即王者仁少也。米年年入御庫，財季季納裏箱，唯入無出，何國米多。王者唯樂畜，而不樂農要，唯知田少米少，不知畠少米減。米少為粟麥少也，田畠少王智少也。高地為畠，底地為田。米滿田麥滿畠，貴食米賤食粟，天下自饒。天皇營宮，中時造社，天下自富。」依周令御，以庸智臣，遣於國州，而作田畠，造神社也。是時天下大饒，世間即歸於陽。是米者直代本，米高則萬物高。食高造物，何物安乎。直高人不得物，以少求多，誰人得之。米高不食，直高不得，是名貧乏。世以貧乏則王胤盡，又王國亂。太平兵亂，唯併在茲，其饒元也。
　四十九年、五十九年，國家豐饒。
　六十年，秋七月丙申朔已酉(十四)，詔：「出雲大社者，是國成始宮。初服狹雄尊所持天之寶，及地之貨、黃泉奇財、海宮諸珍，並大國主大神所持神代寶物，悉納於此社，資者國用足。其智要之術，故神貴之，天為大之。然今思之，人渡世術，唯有這物。又亡身怨，最有斯物。用之有法，捨之有理。今世人心，直未多其害也。後代日意曲，而慾篤私盛，當必牟神寶，亡身亂世，明其災基。故朕見之，以令後代不差，仍欲見其寶。」則遣矢田部祖武諸隅命撿定。
　六十一年，內卿無為。
　六十有二年，七月乙卯朔丙辰(二)，詔左右曰：「農，天下之大本。人之生亡，世之豐困，唯有此一，以不可忽。今河內國狹，山埴田水少田餘，故其百姓怠於農事。多開池溝，而寬民業。以此國狀，推知遠國。」
　冬十月，命造依網池。
　十有二月，作刈坂池及反折池。又命國州，多作池矣。是造池塘，助農稼業，其法元也。
　六十三年、六十四年，朝市寬樂。
　六十有五年，春正月，詔以拜武諸隅命，任為大連。物部氏祖。
　秋七月，任那國遣蘇那曷吒智，始為朝禮調貢。奏曰：「吾國王遠聞之：『日本國在聖帝。』故仰其德風，以使朝拜貢。」此時天皇彌知神語妙實無偽，大怖，專尊三輪社，詔為日本大領大總社大神宮。
　六十六年、六十七年，國無風波。
　六十八年，冬十二月戊申朔壬子(五)，天皇無異崩，年百二十歲。
　天皇性聖，思前取我，寄善退惡，慮後防害，預除預植。計今住宜，照微致細。四夷大伏，六合悉歸。
　明年，秋八月甲辰朔甲寅(十一)，葬于山邊道上陵焉。
　　兒，豐城入彥命。
　　次，活目入彥五十狹茅尊(垂仁帝)。
　　次，彥五十真稚命。
　　次，國方姬命。
　　次，千千衝倭姬命。
　　次，倭彥命。
　　次，五十目鶴彥命。
　　次，豐鍬入姬命。始詫天照太神。以令主祭祠焉。
　　次，入坂入彥命。
　　次，渟中城入彥命。
　　次，十市瓊入姬命。始詫大國主砷，為齋祭而不合。

鬼目山藏

先代舊事本紀　卷第十七　終