先代舊事本紀大成經 天神本紀 下
先代舊事本紀大成經第十 天神本紀 下
天神本紀 下
地神第二代 天忍星耳神之正事
星亞肖氣神
天穗日神
天稚彥神並無名雉、無名鳩
下照姬神並鳴女雉、天羽羽矢
天探女神並嬉面姬神
廣門分舅神並犯子母罪
武靈雷神並大將軍法
振威主神並副將軍法
事代主神
建御名方神
神父之字章
天底神籬並天底磐坂
三種神器傳授
正彌吾勝勝速日天忍星盈水尊神
天照太神謂：「豐蘆原中國千筒秋長五百秋長瑞穗國者，我神御子正彌吾勝勝速日天忍朗盈水尊神可王國也。」以詔賜之，而天降時，尋立於天浮橋上，而臨睨謂左右曰：「豐蘆原之千筒秋長五百秋長瑞穗國者，猶聞喧擾響。彼地未平矣。不須頗凶樣嫌荒氣滿之國歟。」乃更還登上天，具陳不降之狀。是為人遠慮，則無所憂悔，其理之元也。
高皇產靈尊召八百萬神，集高天原天八湍河河原，而以神議議之。乃召天八意命神。此神敏智聖徹也，以此神貴之，為神議之長。高皇產靈尊子，更名天思兼命。是貴賢聖為天下賢，令政事行之，其法之元也。 于時天思兼命，以天照太神詔，謂於諸神等曰：「此葦原中國者，我御子可知國，詔賜之國也。而吾以為之，眾多有道，速兮荒兮國國，眾群騷動神等，復磐根木株草垣葉猶能言語，夜若熛螢火光飛暄響之，晝如五月蠅翥群沸騰之。今欲令撥平葦原中津國所有邪鬼等，當好遣誰者？宜何神遣，皆將言其趣。」是人議物不以自獨，必及於眾，則無蒼卒，其法元也。
于時，天八意命、八百萬神僉曰：「天穗日命好遣之。此神雄也。」即隨眾言，遣天穗曰命。然此神媚附於大己貴神，比及三年，尚不復命。是思議物，雖賢雖眾，尚有不盡，其事元也。
高皇產靈尊，更會諸神問：「當遣何就神哉？」眾神等僉白曰：「天津國玉神子天稚彥，壯士也。」是每為事先事初心，其事元也。
高皇產靈尊，自賜天稚彥以天鹿兒弓、天之羽羽矢矣，遂遣天稚彥命。此神亦不忠誠，降到其國，娶下照姬，便獲其國，留住其國。至于八年，久不復奏。下照媛命者，大國主命女。是為人放心恆重色染愛，則失其道，其事元也。
時天照太神、高皇產靈尊，敕問諸神曰：「昔遣天稚彥於葦原中國，所以至今，久不來者，蓋是國神有強禦之者。亦當遣何神問天稚彥神逗留所由也？」天思兼神、諸神答曰：「可遣無名雉。亦遣無名鳩。」而雉往鳩就，下照姬命見奇鳥至而甚怪之，以粟田豆田呪蒔兮祭之。于時，此雉及鳩降來見粟田豆田，則留而不返。是有殀怪時，祭之而除災，其法之元也。
高皇產靈尊復敕問諸神：「先遣雉鳩，遂不復命。亦遣何神？」天思兼神諸神告白：「可遣雉名鳴女。」故復遣鳴女雉。高皇產靈尊詔曰：「宜汝行問天稚彥：『爾迄八年，未曾復奏。其何由矣？』」故鳴女自天降到，居於其門楊津楓樹而鳴告云：「汝天稚彥，何故八年未有復命？」是雖天神明，不脫地祇遮，其法之元也。
時有國神天探女神，聞此雉鳴，謂天雉彥：「鳴聲惡鳥，在此樹上，可躬殺之。」于時天雉彥命持天神賜弓矢，便躬其雉。矢達雉胸，逆躬上兮，逮於天八湍河河原之神御前。高皇產靈尊取其矢見之，而矢羽著血。曰：「此矢者，昔我賜天雉彥矢。不審今因何所由，著血而來於茲也。國神相戰歟？」諸神等呪曰：「若以惡心射者，常遭天稚彥躬。若平心射者，不中天稚彥。」即取其矢，自空返下。其矢落下，中天雉彥高胸而死。是人背天理行私逸作為，則天報殃亡，其理之元也。
時天稚彥妾下照姬哭臀，與風響到天。爰天稚彥父天津國玉命及母妻子，聞其哭聲，知天稚彥亡，則使疾風，飄舉到尸於天。即造喪屋，八日八夜啼哭悲歌。
天思兼命白天尊曰：「天高能見地眾所見，尚消息昧所以是何？服狹雄尊御威勝天，大己貴尊御德盈地，而厥難伺者這所為也耳？然不德勝勇勝智勝氣勝靈神，又不云何？見霧昧不見焉，非地霧遮，即其德盈迫，聞震紛語氳鳥。非地雷動，即其威滿溢。又不信盡義盡慮盡，堪盡貴神。然不當之，宜慮度也。」高皇產靈尊告天思兼命及庶神等曰：「汝等宜議之。」是雖神於他神，亦不能盡知之，其厥理之元也。
于爰天地關別，陰陽易別法塵，還成天祖污，天祖必祓解。其祓解，水氣涸成，而成神。以陰穢涸氣，下而成地神，名天探女命。天神垢化故，姿又美麗也。天降別地就別氣易閒氣成，因生一柱女神，嬉面姬神是。大已貴尊國造別氣功成，別氣託餘溢氣，成一柱荒鬼祇，名廣門分舅紳。娶嬉面姬神，又因妻之因緣，並娶天探女神。仍此不義，破地德雲。天神見地狀，而窺隙得便，天神侵地威。是時過污功成悔，故行除祓，時越祓解，其法元也。
地神悉瞋，懷廣戶神同婚子母罪，逐去底根國。黃泉皇帝，圖其事科。本是德成，末是罪成，善惡左右，故任未決境陷黃泉冥河。是生死別，其法元也。
于時，天八意神及諸神等僉曰：「坐天八湍河，其河上天窟，稜威尾羽張神，是英雄。可遣否？若且非此，其神之子，武靈雷雄神，必可遣此神。」是撰大將軍，成征夷之功，其法之元也。
高皇產靈尊，更會諸神等，選當副遣者。八百萬神僉曰：「磐裂根裂砷子，磐筒男、磐筒男，所生之子，振威主神，是將佳也。」是擇副將軍，全征夷之功，其法之元也。
又天照太砷、高皇產靈尊，告武靈雷神、振威主神曰：「乃等先行，駈使除使平拘治定於豐葦原中瑞穗國。」是制凶徙，其法元也。
武靈雷神，此神亦各猛鬼擊神。今在於夷鹿嶋國濱。
振威主砷，更名號曰天齋主神。今在東國檝取地濱。
二神奉詔，降到於出雲國五十田狹小汀，前謁大己貴神。乃問大神曰：「高皇產靈尊及天照太神，遣吾等詔曰：『葦原中國者，我子可知國。』詔寄賜之。汝將此國奉天神耶以不如何？」大己貴命對曰：「余思疑汝二神非是吾處來者，故不須許也。」於是二使神即撥十握劍，刺立於地，踞其鋒端而問大己貴神：「皇天欲令天孫王於此地，遣此二神駈除平定。汝意如何，當避須不？」是武勇法者，能普盡勇權，以不惜身命，其法之元也。
大己貴命對二神曰：「當問我子事代主神，然後將報。」是時事代主神遊行在三穗碕，釣魚遊鳥為樂。使者稻背腳神，並以天鳥船神召來事代主神，問將報之辭。時事代主神謂其父曰：「今也天神友借問敕，我父宜當奉避，吾亦異不可違。」因於海八重中造八重蒼紫籬，即蹈船枻天逆手打，青紫垣打而快隱之。是順理不逆，文德之正行，其法之元也。
更問大己貴神：「事代主神如此，亦有可白子乎？」對曰：「且有我子，有建御名方神。除此者，更無也。」是使節法，盡事報命，其法元也。
問御建名方神，于時大神發威，千引石捧手末而來至言曰：「誰來諸我國忍如此言者？」二神對曰：「天神孫尊當降臨坐而君此國。大神高之甚矣，應有其所由與。我欲聞汝正外之祖。」御建名方命曰：「汝乍知何問之。吾神白之兒祖服狹雄尊，又神黑祖者高石水葉神。」二神謂曰：「汝正祖者勿論之貴，其外祖是不足論卑。吾奉養皇貴吾天神之兒，其神白祖者，大日靈貴尊。其神黑祖者，高皇產靈尊。正外共貴也。何相對高哉。」是為尊者人貴父母貴姓，其法之元也。
建御名方命曰：「汝等頻謂外祖。貴卑在父，猶汝不知。」是尊父姓，其法元也。
由然欲力競，故取其御手。武靈雷神令取其手，即成立冰。若取劍刃，故懼而退。是人合天命，益發其氣力，其理之元也。
振威主神即取之。時建御名方神手猶搤若葦，即屈逃去。是人背天命，則有力悉盡，其理之元也。
二神頻前而追往迫，到科野國洲羽海上，神威而威將殺大神。時建御名方神畏曰：「汝莫殺我。我除此地者，不行他處矣。亦不違我父大國主神命。又不違我兄事代主神言。此蘆原中國，隨天御子命。」故更旦還來問大國主神：「汝二子等勿違白訖，汝心奈何？」答曰：「吾子二神隨白，吾又不違。此葦原中國隨命既獻也。天神御子之天津日副者，吾奉荒金地常鎮無動地，於底津石根宮柱太敷杖，於高天原檜木高知冶坐在者。僕住處者當百不足八十隈永隱幽冥而陪矣。亦僕子等百八十神事代主神為御尾前而敬仕奉者。違神者靡有也。」是讓而後閑栖隱居，其法元也。
因大己貴神子事代主神並皆奉避畢。又曰：「如吾逆防禦者，國內諸神必當同禦，誰有能順者乎。雖然吾順天命而敢不逆，又無逆者。」乃以平國時所杖之廣矛，授二神曰：「吾以此矛，卒有治宮。天孫若用此矛治國，必當平安。今我將隱於百不足八十隈也。」言迄遂隱焉。二神誅不順鬼神等既訖。是夷戎順伏，即奉其信貨，其法之元也。
時於出雲國健石之小濱，造天之御舍，而以水戶神之孫櫛八玉神為膳夫，敬設獻御饌。而櫛八玉神化鵜入海底，咋出底之鱗，填作天八十平舍，鎌海藻柄作燧臼，以海蓴柄尋作燧杵，而欑出火云：「」是我所燒火，於高天原者，高皇產靈尊所知召於天，新巢之凝畑八舉之燒舉，於堅固地者，於塵津石根燒凝，栲繩之千尋繩打延，為釣海神大尾翼為澤澤焉於寄騰兮，折之竹之為垂嫋焉。奉獻天之真魚咋。是祝賀人，其法元也。
時武靈雷神並振威主神，還昇於天復命。爰高皇產靈尊，又乃還遣振威主神、武靈雷神，敕大已貴神曰：「今如聞，汝所言，故深有理處也。處條敕之。夫汝所治顯露事者，吾孫宜冶之。汝大神恣之對顯露事，可冶幽神。」是神祇類有顯明神、幽冥神別，其法元也。
「復汝尊近於皇天，應司第八重天矣。」是八重天，土氣天也。主人間信德，依此神信德，帝給土氣天，信通仁義禮智，先可本信修之。是吾修序其法元也。
「住於天日隅宮，今當與供造之。」即以千尋拷繩結為八十紐也。是日隅宮者，土天日沒地，主人間禮德，帝依此神禮德，而任之以此宮，禮人倫所任正。日時依行則住天命，其法元也。
「復其造宮，厥有制法。柱則高太，板則厚廣。」是言經營，宮祠神據，依此神義德，帝給經營功。諟立人間義，有豎橫理。豎柱高太，橫好厚廣，其理元也。
「復將擇田地，行佃宛供祭，以農穀茂實也。」是天田天穀登，天地養育本也。主人間仁德，感此神仁德。帝給以天田，人不可無仁，其理之元也。
「復為汝往來造遊海川具，高橋、浮橋及天鳥船，亦將供造。於天八瀨河而造乎打橋。」是天往來具，世間運通用。主人間智德，帝美此神智德，給之以此具耳。智利周可通，亨虛渡實，如水而隨往，理無疑其理元也。
「復供造乎百八十縫天白楯也。」是天白楯焉兵具也，諸勇德也。能者防客，諸知德也。功者助人，諸仁德也。帝見具三德，給之以其表。斯賞人法，其理元也。
「復當主汝祭祀，是天穗日命也。」是祭祀者，任四時用。四時用者，是神五鎮，人五典也。帝見其任而與依之，是賞人法，其理則也。
「依汝之功，以天祖聽行如是賞。」是賞祿大功，以大官大祿，其法之元也。
大己貴神報曰：「天神詔教慇懃，那不敢從命哉。吾所冶顯露事，皇孫尊當治之。吾退治幽冥事。」乃薦國津岐神於天使二神曰：「是當代我而奉從矣。吾將領他自此避去。」則被於躬端八坂瓊而長隱也。是順伏將者，以先卒奉之，其法之元也。
武靈雷神、振威主神，以國津岐神，而是為鄉道，周流削平。有逆命者，加斬刑刑。於其歸順者，因加褒美之。是時歸順首渠等者，大物主神及子事代主神，乃合八十萬神於天高市，師以昇天，陳其誠疑其至消息。是諸地祇朝於天神，其法元也。
高皇產靈尊詔大物主神：「汝若以國神為妻，吾猶謂汝有疏心。故今以吾女三穗津姬命，配汝以為妻。宜領八十萬神，永為天兒奉護。」乃使供天降矣。是天陽發陰，地陰也發陽，而和合以能養人倫萬物之氣，其法元也。
天祖以有功，故詔大己貴尊曰：「汝應上乎術魂，能知第八重天中央土時田畠，十有九年一周於天。靈質在於地，領八百萬神。」是土德之尊於五行，及土星是雖性善也。濁氣為滯，則更有危，依之且有災，其理之元也。
大己貴尊白天尊曰：「吾杵築乎國宮，本服狹雄尊在清淨之宮也。故欲奉返之。」天尊為然聽。時服狹雄尊乍在底根國，令幸魂、奇魂歸於杵築宮。天尊詔曰：「服狹雄尊大威神神，以年十月，應奉寄。此神地德勇堅神也，任養天孫本德而已。宜守夭孫。」是為人家盡乎其信，良友相守而共相立，獨夫難立，其理元也。
天祖美服狹雄尊振真男，開新韓國、大韓國，西極國塞，追龍蛇群，而開國利。令初重天司之，並俾知大地務，十有九年一周天矣。是人雖有惡，不捨厥功善。及地星由猛，而甚為殃害，其法之元也。
天照太神詔曰：「朕為君獨知晝，汝與月誦尊者為臣，偶知別知夜事，俱知夜陰是偶知也。明夜月神知之，闇夜汝大神知，是所以別知也。除以成善，陽必遂善，是汝力也。宗源總知，齋元別知，天長地久，玄玄泰泰。」是有陰陽君臣道靈，總持天地，別護吾國，其法元也。
次以四十七言，詔告大己貴尊。其靈句曰：「
人含道善命報名
(
ひふみよいむな
)
，
親子倫元因心顯煉忍
(
やこともちろらねし
)
。
君主豐位
(
きるゆい
)
，
臣私盜勿
(
つわぬそ
)
，
男田畠耘
(
をたはく
)
，
女蠶續織
(
めかうお
)
，
家饒榮理
(
へゆきり
)
。
宜照法守進惡攻撰欲我刪
(
へてのますあせえほれけ
)
。」如是宣，依大己貴尊與天八意命同意，以是言造神代文字，以是四十七字通連作萬言句。是神教萬文，其法之元也。
詔武靈雷神，振威主神曰：「汝等功甚大，守護高天原，為天上將軍。武靈雷神東，振威主神西，事天祖及吾。」是天度軍旅，其法之元也。
于時高皇產靈尊，敕百八十部神等，天八意命、天太魂命、天物梁命：「以天津神籬及天津盤境，起樹於豐蘆原中國，亦為吾捧宜奉齋矣。」此玄印，斯天祖許之為天照太神印，舉之以授天帝。天帝詔授天王。時天王慎受授天物梁命等，使樹神籬磐境。御手黌神籬十隅皆樹塞，鬼國、獸國、蛇國、人國不來讎，樹左四坂押合，右四坂標合，八坂、八境曲國為。皇上臣下，不亂樹神籬。神在限，磐境何限。是齋元法勝越月氏、辰旦、三韓、諸國、蠻國，唯吾國一為日祚質靈國神國，其法元也。
正彌吾勝勝速日天忍朗御水尊大神，今以德得位，依天祖詔天降之時，日遍照大神持天真悉移授之於天兒，神祝祝之白：「乃吾天兒，此真悉移吾魂魄代，元真白兮無雜黑矣。元明照兮無闇曇也。美圓百光，見自我誠直矣，見他人誠正矣。善移自善，惡移自惡。善御善而慎之，惡退惡而直之。善不止為曲，惡不朽為垢。獨我向則我敬，眾神向則眾恐。總宇宙兮，精毫先矣。非唯吾身心，天地者精心。當視此寶鏡，猶實視吾尊。而與同床共殿不放，以為齋鏡。寶祚之降，當與天壤俱無窮矣。」次以八坂瓊曲玉，及十握劍授之曰：「乃天兒也，是以此三種寶，永為天璽。其如八坂瓊勾，以曲妙隨妙美，而澤治御宇政。如八咫鏡光，淳雅分明兮真公，看行山川海濱，幽遠獨屈。若十握劍利，待靈威靈強，而以平天下。此三寶物，吾心魂代，又八百萬眾神，庶魂其魂心也。能無闕兮，同殿、同床，祭脩、保脩。」是天皇即位時，直受天璽於天，其厥法之元也。
詔月夜見尊：「乃尊能並吾，天地共持神。天孫離乃尊，則失治國度。宜分魂天降。」時豐食大神俾幸魂、奇魂，將月八十萬神，降坐於下底界谿羽國夜塞縣魚井原豐食宮。是天尊降臨吾國新鎮坐，其法之元也。
詔石凝姥命曰：「汝命能造魂鏡。赤金助世有汝命意，諸器、諸寶能發造出助世其元，皆汝意也。」是銅寶助世，其法之元也。
又敕天櫛明玉命曰：「汝命能造吾魂瓊珠寶珠助世，是第一務。黃金白金屬之而已。是寶世無之則無世通事。邪而貪之，世還入禍。汝命造之，能為世益。」是珠金助世，其法之元也。
又詔天目一箇命曰：「汝命能造吾魂劍刃。黑金助世，是諸寶要。此寶無之，則世不立。眾寶中、眾器中，以是寶為第一。斧、鐵、鍬、鉏、鎌、鋸，助世要也，唯多吉也。」是鐵財助世，其法之元也。
詔天石凝姥命及天櫛明玉命、天目一箇命曰：「乃三命等，併是天祖所化生命，靈神勝神也。雖然所因者為造我魂物化出來臨神，我持高天原住居徘徊者，皆無非吾臣。吾依元天祖詔，以吾子孫之命，今俾天降。汝等助行而能益其國，以造其寶物永傳於世，兼守護乎天孫寶祚。」是異國貴來於吾國，則為臣禮，其法元也。
詔天八意命：「心一而一時明慮八方事，一切悉明通無其不至處。聖智賢慮，德明行善，仍能可助天孫之政，悉脩神政，主靈宗道，而奉事之。」復新詔而告：「從其先天地，又先天地來，吾廓光心虛洞心鎮，雖其天地泯坐成消鎮坐。其心者，常磐堅岩者，汝八意之底心奈為。」茲天八意命熟熟虛虛在時，紫冥動玄虛鳴矣。八百萬神等悉白：「神中之神是與言。」天照太神詔曰：「吾諸天八意尊，天八意尊為吾，如而彌耐。知天政者，先知神意，次見自意，次見公意，次察民意。合之別之，異位業也，一苦樂也，盡以不背。」是續靈宗傳，其法之元也。
詔天太魂命曰：「弱肩被太手繈，而代之御手，執祭神忌事，主齋元道而奉事之。夫齋元道者，天得獨最尊，月星生光天迴。又須臾失獨尊，則帝神悉失度。故以吾尊為要帝，地得吾其日昇國，五穀又悉登，無日高見國，則五行失根。故后祗崇之，是為要尊域，一分天地兮。二地不為天，天君、地臣也。臣不復君位，日月一別兮。日為主常御，月為從進退，晦望增減也。向君則增之，背君則減也。謙而中位，則得望位。輒馴戰君則亡成晦。日為月蝕，寵臣過位，臣還損君。月為星蝕，滿滿自位。星遮日光悔復恐。還君全君德。臣謙臣位，君臣致一，永久吉也。天地欲亡失度，頻蝕天地自壞。君臣道然，是通萬國。就中，吾生瑞朗中國地津主根神國，異諸他州尊國，君胤永久君國，萬臣不君公國。故雖皇子一下於臣，則無復于日祚，是吾嫡胤皇也。今以此齋元不齋他國道，合上天日尊吾與地神產吾國，而為三勝靈法，以三璽為信之。而付天孫尊，又付豫於汝，以天地開時天祖神定兮。帝天空下練心尋命，生國生吾定胤定祚，異異國靈法皇祚不絕祭，是道齋元道。汝命慎傳之。」是續齋元傳，其法之元也。
詔天物粱命曰：「主神事宗源道，以太占事而奉事之。宗源道者無盡靈物，無窮識物法。極斷物滿動元物，是皆內物一物而已，然成外物生世物也。於中有一物，無靈而虛物，絕色絕音，絕絕有似。還領眾靈，建立一切。其一物名真緣冥生玄極幽易妙定，品品分五只一，是外物幾物而更為萬物，其感活靈驗妙，其惠覺克敬真，其起政化因常，其生暖晞冱濡，其見聞齅味婬。其夫五者互有別有，天地神人物皆五者所為。上下化生轉迴，以常而其常位，是謂為道。極道成星，是名天祖，是一大神也。傳此一大神，是宗源道也。汝命慎傳之。」是續宗源傳，其法之元也。
詔天鈿女命曰：「主天窟戶推啟天上神樂，傳豐葦原瑞穗中國。吾生子生孫，其代代相傳，和神心鬼意，除災成禱驗，而恆奉事之。夫神樂道者，絲操含天地，竹操亦然也。金皮無不然，袖飜木綿飜，皆五操也耳。天地亦五法而理自有之。有智和理，無智和美。宗源齋元道者，別放置乎其元。或勞之失厥度，神樂和其勞，補失度者也。宗源齌元者，於背棄者也，亦不云何也。仍神樂法者，和怒背者，別戲背歸，不厭得妙而惡業野。唯佳諸得美，又嫌其無慎。」是續神樂，其法之元也。
詔大物主尊：「汝神有大功，造國開田起藥起呪，亦能造字，亦能護國，復治尚冥，又治異國，其功不乙。由故並吾同殿，宜領八十萬神，永為奉護皇孫。尋降坐大和國御師山三輪國。」是吾國法，自朝家高至民家底持神鎮守，其法元也。 以二彥狹鏤命，為作盾者焉。
以天目一箇命，為作金之者焉。
以天櫛明玉命，為作玉之者焉。
以天石凝姥命，為作造鏡者焉。
以天日鷲命，為作木綿者。
以天太魂命，並天物粱命，為同殿侍臣，將祭神部神。
以天鈿女命，為使配侍者，將神樂部神。
以手力雄命，為衛御門者。亦神石窗命，亦名戶別命。
以大伴祖天忍日命、來目部祖天槵津命，背負天津磐靭，臂著稜威高鞆，手授千梔弓並天羽羽矢，副持八目端，又帶頭槌劍，立天孫御前，為先駈者也。將八十部神。是天子行幸，其法之元也。 高皇產靈尊敕天思兼命，定事告部神。是天事告部、地事告部也。天道根命、天神魂命、興登魂命，是天事告，眾庶善事一年六度，詣於底國而告荒尊，一月二度來於高天而告善尊。闇寵神、闇山神，及與闇岡神者，地事告也，眾庶惡業一年六度，來高天原告於善尊，一月二度詣底泉根告於荒尊。是同生神事告之起，而朝家事告部，其厥法之元也。
正彌吾勝勝速日天忍星盈水大神，便娶栲幡千千媛命，生天日子光殊星亞肖氣尊神。此尊靈光照曜，於日光不消有，以天氣降於地，以地氣昇於天，以五氣通和，有天地要德。欲以此皇孫，代親而降之。天照太神詔：「任自可降矣。」時天兒尊以三種璽，授天孫尊，表以照鏡，中以澤玉，底以武劍。天孫受之即天尊位。又天照太神以其八坂瓊，左右手掌中持心持，而押左元指曰：「太惠之常惠惠。」次押首指而曰：「太覺之愛覺覺。」次押高指而曰：「太誠之慈誠誠。」次押腰指而曰：「太克之悲克克。」次押尾指而曰：「太節之惻節節。」遂押手掌而曰：「太德之撫德德。」是左陽位，脩仁太體，其理元也。
又押右元指曰：「細惠之常惠惠。」次押首指而曰：「細覺之愛覺覺。」次押高指而曰：「細誠之慈誠誠。」次押腰指而曰：「細克之悲克克。」次押尾指而曰：「細節之惻節節。」遂押掌心而曰：「細德之撫德德。」是右陰位，盡仁小用，其理元也。
元指青印著，首指赤印著，高指黃印著，腰指白印著，尾指黑印著，掌跡紫印著，事天下永主印，亦寶祚永副印，復他怨不侵印，又臣夷不牟印。故三物中獨名神璽。
是理天道地天底押手之真印，地底靈璽之押手，仁德含義禮智信。合天之時，合地之行。諸異解等不得說牟。為天皇心，為天皇行，永冶天下，其法元也。
將百八十部神，而中位天降焉。是天皇即位，其法之元也。
天照太神，雖在於天生於地，故地神之始。天兒尊者，雖天生天在，受知地璽，故地神之二代。天孫尊者，雖生於天降於地，故地神三代。是天地互成氣，地依天，天領地，其厥法之元也。
天祖詔曰：「是正彌吾勝勝速日天忍星盈水尊，五行之源魂也。宜知第三重天及北方冬時也。周天是一年終。」是澤德養世，及雖水星善依陰且有災，其理之元也。
「天日子光殊星亞肖氣尊德，並日光尊及月光尊兮。宜知第六重天與東方春時矣。周天十有二年。」是仁五德而是大人及木星之純善純福，其理元也。
是時九天悉位，天地德皆大成。是事成者，有於理調，其法元也。 兒天照國照彥天火明尊，亦名櫛玉饒速日尊。
弟天日子光殊星亞肖氣大神，亦名天饒印地饒璽星尊。
鬼目山了廣寺藏
先代舊事本紀 卷第十 終