大藏卿匡房卿

　自山城國與渡津，浮巨川西行一日，謂之河陽。往返於山陽、南海、西海三通之者，莫不遵此路。江河南北，邑邑處處，分流向河內國，謂之江口。蓋典藥寮味原樹，掃部寮大庭庄也。到攝津國，有神崎蟹嶋等地，比門連戶，人家無絕。倡女成群，棹扁舟看撿舶，以薦枕席。聲過溪雲，韻飄水風，經迴之人，莫不忘家。州盧浪光，釣翁商客，舳艫相連，殆如無水，蓋天下第一之樂地也。江口則觀音為祖，中君、□□、小馬、白女、主殿。蟹嶋則宮城為宗，如意、香爐、孔雀、三枚。神崎則河泒姬為長者，孤蘇、宮子、刀命、小兒之屬。皆是俱尸羅之再誕，衣通姬之後身也。上自卿相，下及黎庶，莫不接牀第、施慈愛，又為人妻妾，歿身被寵。雖賢人君子，不免此行。南則住吉，西則廣田，以之為祈徵娶之處。殊事百大夫，道祖神之一名也。人別刻期之，數及百千，能蕩人心，亦古風而已。長保年中，東三條院參詣住吉社天王寺，此時禪定大相國被寵小觀音。長元年中，上東門院又有御行，此時宇治大相國被賞中君。延久年中，後三條院同幸此寺。狛犬犢肆等之類，並舟而來。人謂神仙，近代之勝事也。相傳曰：「雲客風人，為賞遊女，自京洛向河陽之時，愛江口人。刺史以下自西國入江之輩，愛神崎人。」皆以始見為事之故也。所得之物，謂之團手，及均分之時，慮恥之心者，忿厲之色興，大小諍論，不異闘亂。或切麤絹尺寸，或分粳米斗升，蓋亦有陳平分肉之法。其豪家之侍女，宿女下船之者，謂之湍繕，亦稱出遊。得少分之贈，為一日之資。爰有髻，依繡絹之名，舳取登捐，皆出九公之物，習俗之法也。雖見江翰林序，今亦記其餘而已。

右遊女記，以朝野群載所收同記挍合畢。

𢛳言

大藏卿匡房卿

　予四歲始讀書，八歲通史漢，十一賦詩，世謂之神童。源大相國，風月之主，社稷之臣也。試賜雪裏看松貞之題。此日，時棟朝臣在座，筆不停滯，文不加點。相府深賞歎之，幸賜汲引之恩。宇治前大相國又為被賦詩，忝有徵辟。雖豫參，不賦之。依當相府忌月也。【十二月。】此日，相予曰：「履地踰人。必至大位。」故肥前守長國朝臣，予先祖李部大卿之門人也，長於文章。時在任國，見予詩草，送書相副賀之。十六作秋日閑居賦。故大學頭明衡朝臣，深以許焉。常曰：「期鋒森然，定少敵者。」後作落葉埋泉石詩，感曰：「已到佳境。」予後日見之，未盡其美。然而感先達名儒如此，故文章博士定義朝臣謂予師右大辨定親朝臣曰：「定義始不許，江茂才文，近日製作可謂日新。故都督源亞相久好鑽仰，兼知文章。見予文章，必加褒美。」馬嘶吳坂之風，龜拤廬江之浪。予昇進之間，加吹噓之力。前肥前守時網朝臣深得詩心，見予前大相國表并源右相府室家源二位願文曰：「殆近江吏部文章，故伊賀守孝言朝臣掃部頭佐國提攜於文浮沉於道，蓋後進之領袖也。」見予圓德院願文并前大相國關白第三表，深感歎，故式部大輔實綱朝臣，雖不深文章，猶非無感激。見予高麗返條而心伏。右中辨有信朝臣，頗得詩心。見予文章，泣而感之。爰頃年以來，此人皆物故，識文之人，無一人存焉。司馬遷有謂曰：「為誰為之，令誰聞之。」蓋聞匠石輟斧於野人，伯牙絕絃於鍾子。何況風騷之道，識者鮮焉。巧心拙目，古人所傷。寬治以後文章，不敢深思。唯避翰墨之責而已。若夫心動於內，言形於外，獨吟偶詠，聊成卷軸。仍記由緒，始於來葉。

右暮年記，以朝野群載并本朝續文粹所收同記校合畢。

𢛳言

義堂

　昔者魏曹操字孟德，初事後漢，為丞相。及受漢禪，建都於鄴。建安十五年，創作銅雀臺。蓋鑄銅為雀，置臺上，因以為名焉。或曰：「銅雀乃銅鳳凰也。」而臺上有屋，百二十間，勢凌蒼穹。其上置宮妓，遺令曰：「吾妓皆著銅雀臺。月朔、十五日，望吾西陵墓。」及魏亡，臺廢為墟。有里人耕其趾者，往往得其古瓦。盛水為研，為世所貴重。由是文人題詠，登于史籍者多。今是研實，其一也。
　初天龍長老春屋葩禪師，得之於海舶，獻于關東幕府。惟大人府君源公，天資文雅，每乘軍務之隙，從事翰墨，以文武兼資也。既得是研而甚喜，於是命工，雕匣以藏之，鏤管以揮之，麝煤以研之，金貘以滴之，呼為文房至寶焉。適出以示小比丘周信，命俾作記。余觀其瓦背，有銘云：「建安十五年。」其面上下，亦有銘。上銘後云：「紹聖元年七月十六日，東坡居士書。」下銘後則云：「黃庭堅書。」左右又有銘，各二行。古篆不可讀者數字。余退皈山舍，考之倭漢歷書，其曰：「建安十五年。」即後漢末主獻帝。其年庚寅，當本朝女主神功皇后十一年也。其曰：「紹聖元年。」即趙宋第七主哲宗。其年甲戌，當本朝堀河院嘉保元年也。今遡而推之，自建安十五年庚寅，至紹聖元年甲戌，八百八十四年。自甲戌至今本朝貞治三年甲辰，凡二百七十一年。通計一千一百五十五年矣。其曰：「東坡居士，即蘇子瞻也。」其曰：「黃庭堅。」即山谷也。考之二公年譜，蓋東坡，紹聖元年忤旨有南遷之責，赴于惠州，舟中與山谷解后於彭蠡之間，而為山谷作是銘也。
　惟夫漢之建安盡二十五年，而天下分為三國。曰魏、曰吳、曰蜀，而其統為魏。魏亡而為西晉，為東晉。晉亡，天下分為南北兩朝。曰北朝，則元魏也，北齊也，後周也。南朝，則為劉宋，為南齊，為蕭梁，為陳氏，為隋氏。隋氏也亡而后唐興，有天下者二百八十八年。而降為五代，曰後梁，曰後唐，曰後晉，日後漢，曰後周。五代共五十六年，而天下皈於趙宋。宋治歷三百一十七年，而天下屬于蒙元矣。於戲！自漢以降，興亡治亂，山為谷，谷為陵。人物之更換，都邑之變遷，不啻千萬。而是研也，孑然獨存，不亦壽乎。或者曰：「吾國遠彼鄴都，幾乎數萬里，而山敻海阻。是研也，無翼而飛，無足而至。何也？」曰：「人君修德，則遠人皈、方物至，理必然也。」惟我府君，果能修其德以待物，則四夷八蠻之國，珠翠象犀之貢，威弗加而自服，譯弗重而自獻，豈止是研而已矣。但玩物喪志，則君子不取。
　余既為先府君玉岩昕公作銅雀研記。後四年，以丁未四月廿六日，君斃于府第。年廿八，人咸惜其賢而不壽。既而遺命，薙髮著僧伽梨，輿歸於瑞泉蘭若，依佛氏葬法，而荼毗之。仍用唐魚軍容，陪祀南陽忠國師故事，祔于開山正覺國師之右，則研遂藏于此矣。而不肖皆預其事。及永和首歲夏，方今古天誓禪師，來自雒都主是席。時適以唐人李氏作銅雀臺圖一幅，獻于今令嗣府君左典廄公。公喜而寶藏之。余一日入府，求觀其圖，乃見鳳鳥翬然跨屋脊，如前記云者矣。而上有江南當代儒釋名勝題詩者五人，其釋仲銘新公詩最可觀也。曰：「銅雀煌煌鄴水湄，生靈塗炭國分離，土階三尺茆茨下，鑿井耕田總不知。」蓋以戒奢侈也。余既退，靜而思之。凡物之隱顯離合，皆有數而存焉。今是研之與畫並銅雀，而相次為吾府君賢父子之所有，若冥符焉，豈非有數者乎。余遂併志，以附于銅雀研記之末云。是歲乙卯冬十月，釋義堂某，書於在城西門保壽精舍。

大藏卿匡房卿大江匡房

　康和三年，洛陽大有狐媚之妖，其異非一。
　初於朱雀門前儲羞饌禮，以馬通為飯，以牛骨為菜。次設於式部省後及王公卿士門前。世謂之狐大饗。圖書助源隆康參賀茂齋院，車在門外。入夜，少年雲客兩三推駕其車。兼有偶女，乘月行行經鴨川，到七條川原。右兵衛尉中原家季，相逢於途中，見其車中，紅衣皎然。入夜，有色，獨恠之。牛童不堪其苦，平伏道間。雲客給一張紅扇，倏忽而去車前。軾上有狐腳跡。牛童皈家，明日見之，扇是璽栗骨也。其後受病，數日而死。其主大恐，欲焚其車。夢有神人，來曰：「請莫焚之。將以有報。」明年，除書任圖書助。
　主上依造御願寺，不滿卌五夜，有避方忌之行幸。忽有何人騎馬扈從，舉左右袖，自掩其面。其後有乘總小舍人、藏人。大學助藤原重隆，恠而問之。不答子細，馳入於朱雀門，瞥爾不見。
　增珍律師，說法宗匠也。有一老嫗來曰：「無賴婦人欲修法會，忝垂光臨。」律師許諾。臨其日夕，嫗重來屈。律師赴請，到於六條朱雀大路，人家堂莊嚴如常。雖設僧供，無役送人。簾中拍手，偶出酒盃。律師恠之，敢不就饌，先登講座。打鐘一聲，灯色忽青，所儲之饌，亦是糞穢之類也。事事違例，心神迷惑，半死遁去。後日尋之，掃地無宅。 　有人買七條京極宅，其後壞此屋，到鳥部野為葬歛之具。其所渡與之直，本是金銀絲絹也。後日見之，皆是弊鞋、舊履、瓦礫、骨角也。
　嵯呼，狐媚變異，多載史籍。殷之妲己為九尾狐，任氏為人妻。到於馬嵬，為犬被獲。惑破鄭生業，或讀古冢書，或為紫衣公，到縣許其女屍，事在倜儻，未必信伏。今於我朝，正見其妖。雖及季葉，恠異如古。偉哉。

大江匡房

　傀儡子者，無定居、無當家，穹廬氈帳，逐水草以移徙，頗類北狄之俗。男則皆使弓馬，以狩獵為事。或跳雙劍弄七丸，或舞木人、闘桃梗，能生人之態，殆近魚龍曼蜒之戲。變沙石為金錢，化草木為鳥獸，能誑人目。女則為愁眉、啼粧，折腰步，齲齒咲，施朱傅粉，倡歌淫樂，以求妖媚。父母夫聟不誡告，亟雖逢行人旅客，不賺一宵之佳會。徵嬖之餘，自獻千金繡服錦衣、金釵鈿匣之具，莫不異有之。不耕一畝田，不採一枝桑，故不屬縣官，皆非土民。自限浪人，上不知王公，傍不怕牧宰。以無課役，為一生之樂。夜則祭百神，鼓舞喧嘩，以祈福助。
　東國美濃、參川、遠江等黨，為豪貴。山陽播州、山陰馬州等黨次之。西海黨為下。其名儡，則小三、日百、三千載、萬歲、小君、孫君等也。動韓娥之塵，餘音繞梁，聞者霑纓，不能自休。今樣、古川樣、足柄、片下、催馬樂、黑鳥子、田歌、神歌、棹歌、辻歌、滿固、風俗、咒師、別法等之類，不可勝計。即是天下之一物也，誰不哀憐者哉。

帥江納言大江匡房

　筥崎宮，在西海道筑前國那珂郡，蓋八幡大菩薩之別宮也。傳聞，埋戒定惠之三篋，故謂之筥崎。其處之為躰也，北臨巨海，西向覺域。為防異國之來寇，垂跡此地。潮汐之聲，常滿宮中。坤艮卅餘里，乾巽七八許里，敢無他木，只青松而已。長短次序，敢不參差，造化之功也。年中恒例，佛事神事，有司存焉。五月騎射，八月放生會，以之為重事。靈驗威神，言語道斷，非紙墨之所及。
　康和二年，有三綵幡，出自御殿，乘虗飛揚。尋其本體，應神天皇之神靈也。我朝始書文字，代結繩之政，即創於此廟。論其聖化，誰不受賜。其母神功皇后為討新羅，幸於此道，長降敵國，毎年進八十艘調庸舟。三韓入貢，百濟來朝。仲哀天皇，即是大菩隆之考廟也。稱之三所，尋其內驗。昔現於行教和尚衣上，非畫非字，寫彌陀三尊之像。然則本國之宗廟也，異他神靈後世之依恬也。期彼迎接，五畿七道，何國何土，不奉崇此神官。不啻我朝，德及遐方。高麗之國，接境不犯。若有異心，瘴𤇆竸起。長元之間，起兵欲來侵，忽有地震，所造之舟船，皆破壞。豈非掲焉之驗乎。

　夫人之處世也，言行之善不善，不可不記焉。得一善記之，則百世善。其人得一惡記之，則百世惡。其人言行，寔君子樞機也。可不慎乎。左氏記春秋，而作萬代龜鑑，得良史名者難矣哉。東鑑一書者，自治承四年，至文永三年八十七載之間，傍羅曲探，以大抵記之。不知記者名，為遺憾。久歷年代，其名湮滅耶。深隱山林，其名埋沒耶。仰又謙退以不著其名耶。見此書，則言行之美惡，如指掌也。吾大將軍源家康公，治世之暇，翫弄此書，見善思齊焉。見不善內自省也。凡人主所趨向，天下隨之。如風草形影也。以東鑑名之者。非無所由。殷以夏為鑑、周以殷為鑑。詩曰：「殷鑑不遠，在夏后世。」今也刻梓，以壽其傳。後世能見此書，辨別善惡，【善惡二字，底本闕文。今意補。】則非啻東州明鑑，豈不作四方鑑戒乎。書之以為跋。

宇多帝

　寬平元年二月六日，朕閑時述貓消息曰：
　驪貓一隻，大宰少貳源精秩滿來朝所獻於先帝。愛其毛色之不類，餘貓貓皆淺黑色也，此獨深黑如墨。為其形容，惡似韓盧。長尺有五寸高六寸許。其屈也，小如秬粒。其伸也，長如張弓。眼精晶熒，如針芒之亂眩。耳鋒直竪，如匙上之不搖。其伏臥時，團圓不見足尾，宛如堀中之玄璧。其行步時，寂寞不聞音聲，恰如雲上黑龍。性好道引暗合五禽，常低頭尾著地，而曲聳背脊高二尺許。毛色悅澤，盖由是乎。亦能捕夜鼠，捷於他貓。
　先帝愛翫數日之後，賜之于朕。朕撫養五年于今，毎旦給之以乳粥。豈啻取材能翹捷，誠因先帝所賜。雖微物，殊有情於懐育耳。仍曰：「汝含陰陽之氣，備支竅之形，心有必寧知我乎。」貓乃歎息舉首仰睨吾顔，似咽心盈臆口不能言。

藤原賴長

　康治元年八月六日：僕少年養貓。貓有疾，即畫千手像，祈之曰：「請疾速除癒。又令貓滿十歳。」貓即平癒，至十歳死。【裹衣，入櫃葬也。】

　　長元四年六月，祭使祭主從四位下行神祇伯大中臣朝臣輔親，依例到來離宮院了。齋王亦依例被者於離宮て(天)。
　十五日夜，大祓直會無逗留く(久)勤仕畢。而明十六日朝より(與利)，細雨蕭蕭。然而祭主、宮司、寮方，依例豐受大神宮に(仁)供奉。次第神態直會之間無事了。
　十七日，大神宮御祭也。仍齋內親王依例參宮，差於齋王殿。又男女官等同參詣。祭主、宮司參宮了。而御玉串供奉以前に(仁)，忽大雨降て(天)，雷電穿雲。光騷て(天)天地震動。仍參詣眾人迷心神成恐之間，齋王俄放音叫呼給。祭主輔親朝臣召す(須)，仍祭主、禰宜等引率齋王殿參。而爰齋王御託宣云：「我皇大神宮之第一別宮荒祭宮也。而依大神宮敕宣て(天)，此齋內親王所託宣也。故何者：『寮頭相通並妻藤原小木古曾，及類從者共共に(仁)，年來間，狂言之詞巧て(天)。我夫婦には(仁和)二所大神宮翔付なり(奈利)。男女之子供供仁(に)荒祭高宮及付通給也。女房共には(仁和)今五所別宮之付給也よ(與)號して(志天)，巫覡之事を(遠)護陳て(天)，二宮化異之由を(遠)稱す(須)。』此尤奉為神明にも(仁毛)，奉為帝王にも(仁毛)，極不忠之企也。皇大神宮高天原より(與利)大降御之後，人間に(仁)未寄翔御す(須)。而件相通夫婦に(仁)，件無實之詞稱出て(天)，以狂言驚人間之耳しわ(事和)，甚無禮之企也。須一旦に(仁)與神罰也。然而為後代，為天下に(仁)，無止祭庭にして(仁志天)，齋內親令託宜也。」是則以件相通等，令處重科て(天)，欲令配流也。依伊賀神戶之訴：「伊賀守光清被配流。」謂其根元，極極有狹少事，依神事御事之嚴也。何況今夜託宣，尤神妙奇特事也。祭主輔親以我託宣，早可上奏公家也者。其御託宣間に(仁)，御神殿御酒盃於祭主に(仁)下賜之。隨則祭主依宣て(天)，件御盞賜預て(天)之獻，即御和歌進上既了。御託宣之旨，條條雖有，具不記。爰寮頭相通、妻子共即時に(仁)從神宮差使官掌大內人度會所行，大小內人祝部等，追越御川之由。洪水俄湛て(天)，人馬雖不往反，依恐御託宣て(天)，不迴時刻，追渡了。即以寅時御祭，次第神社任例勤了。但齋內親王の(乃)御玉串不令奉仕給，何況酒立御前不供奉。寮官人不著於直會之座，倭舞不供奉也。御託宣之中，雖無其制，偏依恐上條條事等所不供奉也。以明十八日辰時許て(天)，內親王御心地平氣給て(天)，四腳門遠東妻の(乃)玉垣二間を(遠)破開て(天)，御輿を(遠)寄て(天)，內親王お(於)奉令退出己了。抑御前には(仁和)御輿は(者)有制法て(天)。腰輿お(於)用之例也。然而依有件事，御垣を(遠)破開て(天)御輿は(波)所寄也。自昔依有禁制，御門より(與利)者不寄也。而依洪水難，御行不早して(志天)，以酉時離宮院に(仁)令歸著給。祭主并宮司用供奉仕事。豐明の(乃)解祭。直會以亥時奉仕，但齋王不著座川原殿，寮官主神司件直會不坐列，以四十九日，祭主記件御託宣之由，三員司並大神宮神主。寮官主神司著名一人。祭主解狀并寮解等相副て(天)上奏了。內侍別當女房，一一被奉御消息於本院又了。以同日亥時，齋王歸著參宮了。
　其後，七月六日己時，大神宮禰宜正六位上荒木田神主延基、權禰宜大物忌父同氏真貞，大小內人等五人祝部等。外宮五禰宜正六位上度會神主常親、權禰宜大物忌父氏茂，大小內人五人。祝部等，寮頭館に(仁)到著て(天)，寮頭造立秀倉二宇城外持出令人四保住人燒掃既了。是則依祭主下文，二宮神官所行申野。件禿り(利)，荒祭宮御殿號造立也。
　同年八月四日，宣旨到來稱：「右大臣宣。奉敕，齋宮頭藤原相通并妻子等尋捕。慥加守護。依有可糺定事，宜仰彼國尋捕其身，加守護。隨彼被仰參上。」
　同月十七日，宣旨到來稱：「右大臣宣。奉敕，件宣旨は(者)隨頭被配流之由也。寮頭相通は(者)佐渡國，妻古木木曾者隱岐國に(仁)宣旨具也。」
　同十八日，宣旨到來稱：「右大臣宣。奉敕，仰配流流人藤原相通等、小木古曾等之使，左衛門府生秦茂近、右衛門府生清原永光等，于令遲怠，早不進發之由有聞。仍早為令進發也云云。」使使部伴安世、越知若光等。
　同月廿日宣旨稱：「右大臣宜。奉敕，流人藤原相通可配流佐渡國之由，給官符先了。而可配流伊豆國，宜加下知。先出伊勢國堺，暫留路頭相待後官符令發向同配所。」者。
　同廿三日，官符稱：「右為領送流人藤原相通，差件等人發遣如件。」遣伊豆國官符也。
　同廿九日，參宮敕使。參議正四位下行左大辨、近江權守源朝臣經賴、王散位從四位單王、中臣正六位上行神祇大祐大中臣朝臣惟盛等，件敕使氏房，號五十七日御託宣之御祈也。即祭主被寮大別當補巳了。

　夫扶桑開闢而來，尊信陰陽兩神，而曰伊弉諾、伊弉冊尊。此神生三神，一曰日神，二曰月神，三曰素戔鳴也。日神者，地神五代之祖，天照太神是也。月神者，月讀尊是也。素戔嗚尊者，雲陽大社神也。
　抑號鳥居，昔日思兼神居于常夜鳥於磐戶前，令日神告闇夜之明者也。此時，日神豁開，混沌之磐戶天柱兩立，是故兩儀為門戶，以無形而為形，以無名而為名。一生二，萬物亦資始於乎。神之為德，其深矣乎。令茲有台命政造出雲大社。誠哉乎，敬神國之風儀，重天神地祗，宜哉乎也。

莅此時政，祖父黃門輝元卿之所寄進之銅華表，又惟新鑄華表，以奉備大社之廟門云爾。

銘曰：
　偉哉神德　皇風化洽　二柱陰陽　天下治長　出入由戶　國家洪福　萬物橆疆　庶民榮昌

旹寛文六年丙午林鐘吉日　防長二州刺史　從四位下行侍從兼大膳太夫大江網廣朝臣